對當代中國馬克思主義大眾化相關問題的辨析

王增智，周 楠

（1.四川大學 政治學院，四川 成都 610064；2.中共河南省委黨校 黨史教研部，河南 鄭州 450002）

對當代中國馬克思主義大眾化相關問題的辨析

王增智1，周 楠2

（1.四川大學 政治學院，四川 成都 610064；2.中共河南省委黨校 黨史教研部，河南 鄭州 450002）

當代中國馬克思主義大眾化既不是普及化更不是中國化。推動當代中國馬克思主義大眾化的實質就是要增強中國特色社會主義理論體系的吸引力、說服力和凝聚力。其方法是：說理和踐行。其有效載體是：認同、接受、掌握和運用中國特色社會主義理論體系和核心價值觀念的黨干部和普通黨員。

當代中國馬克思主義；大眾化；相關問題；辨析

十七大報告指出：“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化?！保?］（P33）大力推動當代中國馬克思主義大眾化，這既是理論的訴求，更是現實的需要和歷史的使命。但當前學界對大眾化探討的熱度似乎不高。自2006年至2009年9月，在中國知網數據庫（包括期刊、碩博學位論文、重要會議及報紙文章）以檢索項為“主題”、檢索詞為“當代中國馬克思主義大眾化”進行檢索，有文章350篇；以檢索項為“文獻標題”再進行檢索，有文章171篇，且兩者中還有些是關于馬克思主義大眾化的。筆者認為，馬克思主義大眾化與當代中國馬克思主義大眾化是不同的，這是由大眾化的內容決定的。馬克思主義大眾化的內容要寬泛些；而當代中國馬克思主義大眾化的內容是特指性的中國特色社會主義理論體系。雖二者有密切聯系，但其強調點不同是顯而易見的，故而不可將兩者混淆。另有部分觀點筆者也以為有失偏頗：有學者將大眾化等同于普及化和中國化就是大眾化。在研讀了既有相關研究成果的基礎上，筆者擬圍繞三個基本問題展開對推動當代中國馬克思主義大眾化相關問題進行辨析：1.大眾化的蘊含是什么；2.大眾化的方法，即怎樣大眾化的問題；3.大眾化的有效載體主要有哪些，這里的“有效”主要是指在踐行中能夠起到的實際效果，是針對大眾化之主體的大眾而言的，即大眾化就是要使大眾這個主體在價值層面認同和接受“化”之內容。本文中的大眾是特指廣大勞動人民群眾這個具有一定政治內涵的界定。上述三個問題是緊緊相扣的：蘊含決定方法的選取；方法又是載體的先導，有了方法的指引，載體就可以采取因地制宜的形式大眾化，亦即大眾化的形式是多樣的。從當前現實來看，推動當代中國馬克思主義大眾化的實質就是要增強中國特色社會主義理論體系的吸引力、說服力和凝聚力。其方法是：說理和踐行的有機結合。說理，就是將當代中國馬克思主義理論轉化為人民群眾具體生活樣式中的樸素道理，這是語言文字表達層面的轉換要求；踐行，就是通過黨的干部和普通黨員貫徹落實黨的為民、惠民政策。其有效載體是：認同、接受、掌握和運用中國特色社會主義理論體系和核心價值觀念的黨干部和普通黨員。

一、當代中國馬克思主義的大眾化既不是普及化更不是中國化

從理論層面上講，當代中國馬克思主義就是指中國特色社會主義理論體系；從實踐層面上看，當代中國馬克思主義就是指堅定不移地走中國特色社會主義道路，當下就是踐行科學發展觀。按照十七大報告的提法，推動當代中國馬克思主義大眾化就是要把在新時期新階段形成的作為馬克思主義中國化最新理論成果的中國特色社會主義理論體系在普及的基礎上“推動”大眾化，這是從量到質的要求。實際上，大眾化意味著質的規定性，因為大眾化的目的就是要增強中國特色社會主義理論體系的吸引力、說服力、凝聚力和感召力，“把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求”［1］（P15）。這是一個“內化”過程，即大眾化蘊含著一種內在價值的認同、接受和追求。當前有學者認為，大眾化就是普及化。這其實是個誤解。雖然十七大報告原文中用了“宣傳普及活動”的表述，但這并不意味著大眾化就是普及化。普及化只意味著在數量關系和空間范圍上的要求，普及某種知識是指這種知識在一定的空間范圍內被這個空間內的人們所“了解或知道”，這是從文字的語義層面著手的將專門術語轉換成大眾語言的一般性“了解或知道”過程，不具有“內化”性質。對中國特色社會主義理論體系的“宣傳普及活動”就是指要在全國掀起一個對中國特色社會主義理論體系的“了解或知道”活動。但中國特色社會主義理論體系的大眾化卻不能只停留在這個層面上，大眾化要求認同和接受，即“內化”這個理論體系的精髓從而達到運用的程度。從十七大報告原文中這個句子的遞進關系也可以佐證大眾化是更高層次的要求。普及化只是大眾化的前提，即認同和接受是以“了解或知道”為前提的。事實上，作為觀念存在的中國特色社會主義理論體系的普及化是很容易的。自十七大以來，確實有越來越多的人“了解或知道”了這個理論體系，不管是贊成還是反對。但“了解或知道”了并不意味著就大眾化了，大眾化不僅有量的擴張，更有質的積累，普及化只是大眾化的必要條件，而非充分條件。質言之，“了解或知道”并不就意味著在價值上認同、接受和追求。從這個理論體系產生的歷史背景來看，它是改革開放30年來各種思想理論沖突和交鋒的結果。這實際上就暗示了，大眾化并不是要求13億人都認同和接受這個理論體系。當然，這也是辦不到的。但通過一定的形式讓13億人都“了解或知道”這個理論體系卻是可能的。其實，當代中國馬克思主義大眾化的真正蘊含在于使這個理論體系在意識形態領域占主導地位，因為這與中國共產黨的執政基礎、執政地位和執政宗旨密切相關的，大眾化是“吸引力、說服力和凝聚力”的體現，是一種自覺價值追求。因此，我們不能簡單地把大眾化等同于只是追求數量關系的普及化，“了解或知道”并不就等于“內化”。

對于大眾化究竟是一個過程還是一個結果。筆者以為，大眾化既是一個過程又是一個結果，只是從不同的側面來解讀罷了。把大眾化看作一個過程是指把理論的抽象轉變為生動的具體，由被少數先進分子所認同和接受的價值觀念變為廣大勞動人民群眾所認同和接受的價值觀念，這是一個大眾化的“推廣”進程。把大眾化看作一個結果是指“內化”后的外化，即達到了“人民的自覺追求”，這是一個運用理論指導實踐的自覺行動。

當前學界還有另一種觀點：新時期的馬克思主義中國化就是當代中國馬克思主義大眾化。這種觀點實際上是把馬克思主義中國化與當代中國馬克思主義大眾化的概念相混淆了。從歷史和邏輯的統一來看，先有中國化再有大眾化，大眾化的是中國化的內容。從內容上看，馬克思主義中國化強調的是基本原理的民族化；當代中國馬克思主義大眾化強調的是中國特色社會主義理論體系的“吸引力、說服力和凝聚力”。雖然這二者都有一個認同和接受的問題，但是認同和接受的具體內容是不同的。前者認同和接受的是“基本原理”；后者認同和接受的是源于基本原理的具有中國氣派和風格的“理論體系”。從理論的價值來看，馬克思主義中國化強調的是具體民族對基本原理的主體性應用問題；而當代中國馬克思主義大眾化強調的是人民大眾“自覺追求”核心價值觀的問題。因此，雖然中國化和大眾化都是“化”，但二者畢竟不是一回事。同樣，雖然這二者有區別，但并不意味著這二者不可能共存于同一過程。事實上，中國化中有大眾化，大眾化又體現了中國特色。

當代中國馬克思主義大眾化包含有兩方面的內涵：一是當代中國馬克思主義的內涵；二是大眾化的內涵。從理論上說，當代中國馬克思主義是指包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系；大眾化既是理論掌握人民群眾的過程，又是人民群眾在具體生活實踐過程中檢驗理論的結果。從實踐上講，當代中國馬克思主義是指自改革開放以來形成的并還在深入發展的中國特色社會主義道路；大眾化就是指要在改革開放過程中，在這條道路上，在偉大旗幟指引下確立社會主義核心價值觀，并內化為廣大勞動人民群眾的“自覺追求”。把這兩個方面結合起來，當代中國馬克思主義大眾化就是通過開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，讓廣大勞動人民群眾逐漸了解、理解、認同、接受、掌握和運用中國特色社會主義理論體系，把當代中國的馬克思主義理論與廣大勞動人民群眾的生活實踐緊密結合起來，使當代中國馬克思主義內化為廣大勞動人民群眾所固有的價值觀念和思想品質。但問題在于：中國特色社會主義理論體系的浩瀚內容都要大眾化嗎？對這個問題的回答，首先要搞清楚中國特色社會主義理論體系的形成過程。眾所周知，中國特色社會主義理論體系是在改革開放過程中形成的。中國的改革開放路徑是“自下而上”的，而這個理論體系又是對改革開放30年來人民群眾豐富實踐經驗的理論總結。即是說，它有著深厚的群眾基礎，它本身就是廣大人民群眾實踐創新的理論結晶。根據實踐—認識—實踐的認識運動規律，實踐是理論的源泉和動力，理論指導實踐并接受實踐檢驗，理論必須與實踐相結合。雖然中國特色社會主義理論體系匯聚了全國各族人民群眾的集體智慧，但它還必須再回到人民群眾的具體生活實踐中去接受人民群眾實踐的進一步檢驗。實踐性是馬克思主義的首要特性。立足于社會實踐，力求正確反映實踐的特點、規律和發展趨勢，反映最廣大人民群眾的利益和要求，是馬克思主義的根基。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新理論成果，堅持和發展了馬克思主義的實踐品格，在與人民群眾的結合中不斷吸取營養，不斷獲得理論創新的動力，不斷接受當下實踐和歷史的檢驗，不斷發揮引領中國特色社會主義偉大事業的作用。目前，中國特色社會主義理論體系的核心內容就是在新時期新階段對三個不同問題——“什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展”——的解答。把這三個問題連貫起來就是黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗。質言之，當代中國馬克思主義大眾化就是要把黨在社會主義初級階段聚全國人民集體智慧所形成的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗為人民群眾所了解、理解、認同、接受和掌握，并在進一步實踐中運用和檢驗。這既是一個廣大人民群眾自覺行動的探索過程，又是一個“內化”和“外化”相結合的過程。

二、當代中國馬克思主義大眾化的方法是說理和踐行的有機結合

當代中國馬克思主義大眾化的內容決定了當代中國馬克思主義大眾化的方法選擇：說理和踐行。具體說來就是在理論與實踐相結合的基礎上將理論轉化為人民群眾具體生活樣式中的樸素道理和將黨的為民、惠民政策具體貫徹落實。由于大眾化內含著一個群眾的層次性問題。因此，大眾化要區別對待不同的人群，而不是搞劃一的方式方法。對有一定理論修養的人群，“化”可以通過對理論合理性的宣講來進行；對欠缺理論修養的人群，“化”就是要直接講解生活實踐中的樸素道理。講道理是中華民族幾千年來的傳統，一個人可以不知道理論或真理，但他不可以不講道理。將深奧的理論轉化為道理是一門學問。如果要使當代中國馬克思主義大眾化取得較好的效果，就必須掌握這門學問。因為我們眼前的一個基本事實是：我國公民的理論修養并不高。純理論的宣講并不能為欠缺理論修養的一般群眾所真正理解，但一般群眾卻是天生的講道理者。但僅有說理還不行，還必須要讓人民群眾在具體生活實踐中受益。對理論的認同和接受來自生活實踐的需要。這既是理論的源泉，又是檢驗理論真理性認識的標準，還是理論掌握群眾的途徑。從這個意義上說，黨的為民宗旨和政策必須得到具體貫徹落實，這是一般群眾感覺到在黨的領導下能過上幸福生活的途徑和期盼。

理論與實踐相結合既是世界觀又是方法論，是馬克思主義的基本原理之一。馬克思主義中國化就是這種世界觀與方法論的結合。雖然馬克思主義中國化與當代中國馬克思主義大眾化所強調的側重點不同，但在理論與實踐相結合的方法上卻是一致的。當代中國馬克思主義大眾化就是要強調在改革開放30年之后，在中國國內各個層面，把在改革開放過程中形成的經驗總結與普通群眾的具體生活樣式結合起來，即理論與具體從事生產勞動的群眾相結合。這種“相結合”的方法要求我們必須搞清楚兩個方面：中國特色社會主義理論體系和普通群眾的具體生活樣式。中國特色社會主義理論體系可以被概括為黨在社會主義初級階段聚全國人民集體智慧所形成的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗。普通群眾的具體生活樣式實質上是指要按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則與群眾打成一片，了解他們，關心他們，愛護他們，特別是要搞清楚他們在想什么，他們的訴求是什么，他們的疾苦是什么等等?！跋嘟Y合”就意味著要在解決人民群眾的日常生活問題過程中進行大眾化。黨的宗旨是為人民服務，以人為本、執政為民是我們黨的基本執政理念。這就決定了我們想問題、辦事情、做決策，都必須堅持一切為了群眾、一切想著群眾、一切依靠群眾，傾聽民聲、體現民意，把理論轉化為對群眾實際生活問題的解決。這才是大眾化的正道。

馬克思說：“理論只要說服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］（P56）理論能夠說服人并不在于理論的深奧，而在于理論的徹底，即理論揭示了事物的根本。從一定意義上說，這個事物的根本就是人民群眾具體生活中的道理。理論說服人就是要向人們展示理論中的道理。也許對有理論修養的人群進行理論宣講，他們會明白理論背后蘊含的樸素道理，但對欠缺理論修養的人群進行理論宣講，他們則不會明白理論背后所蘊含的樸素道理。他們需要的是直接性的道理言說，而不是經過“迂回曲折拐彎抹角”式演繹道理。從這個意義上說，理論在實踐中被檢驗的過程更容易掌握群眾。這是因為實踐具有直接的現實性。因此，我們既就要用普通群眾日常生活中的語言來道說理論背后隱藏的樸素道理，更要把這個理論付與實踐。當下有學者認為，要把中國特色社會主義理論體系通俗化。從文字表述上看這固然不錯。但是文字或者形式的通俗化——采取老百姓喜聞樂見的形式——并不意味著老百姓就懂得了某種道理，往往是形式過后就什么也沒留下；理論的通俗讀本通俗到普通老百姓都不去讀的境況。這種尷尬實在令人深思。另有，過分追求形式上的通俗和漫無邊際的普及往往會導致理論的庸俗化。筆者以為，文字和形式的通俗固然要講，但不能只停留在這個上。我們更要理論背后的通俗道理，把一個深刻的理論用樸素的道理表達出來。這才是真正的通俗化。比如貓論、摸著石頭過河等。把深奧的理論，只是一部分人能讀得懂的理論通俗化為任何一個在智力上沒有障礙的中國成年人都能夠懂得的樸素道理。這是我們亟需的。當然，說理僅僅是第一步，關鍵在于貫徹落實黨的為民、惠民政策的實踐行動。

實踐的直接現實性是實踐的主要特征。在實踐中檢驗理論，從而群眾對理論的認同接受也就具有了直接的現實性。人民群眾對中國特色社會主義理論體系的認同和接受除了通過說理之外，最主要的方法就是在實踐中，通過實踐來認同和接受這個理論體系。實踐是一個能將主觀和客觀、主體和客體結合起來的中介，理論與實踐的結合也就是實踐對理論的檢驗。理論不會主動地接受實踐的檢驗，而必須通過實踐主體把理論運用于具體的生產勞動來檢驗。這就要求我們黨必須把其基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗轉化為黨的各項具體方針政策來貫徹落實。這個貫徹落實就是實踐的過程，也是檢驗黨的方針政策的過程，更是理論把握群眾的過程。群眾是理性的，對的自然會堅持，錯的當然會摒棄。任何理論都騙不了實踐，任何實踐都是人民群眾的實踐，實踐的利益性決定了實踐主體對指導實踐之理論的取舍。胡錦濤同志在十七大報告中強調指出，“要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”［4］。因此，在實踐中大眾化是最有效也是最可靠的方法。從真理的價值意義上說，大眾化就是實踐中的人民群眾利益化。

三、當代中國馬克思主義大眾化的有效載體是黨干部和普通黨員

本文所說的黨干部和普通黨員是指那些認同、接受、掌握和運用中國特色社會主義理論體系和核心價值觀念的人，只有他們才是推動大眾化的有效踐行者，如果推動的踐行者自己就不認同和接受，那又怎么能讓普通群眾認同和接受呢？因此，本文中黨的干部和普通黨員是一個特指概念。黨干部和普通黨員是黨和國家路線、方針、政策的宣傳者和踐行者，是黨和國家各項工作的帶頭人和推動者，肩負著治國理政的歷史使命?！罢温肪€確定之后，干部就是決定的因素?！保?］（P526）他們的道德素質、言行舉止、思想作風、工作方法和工作態度，對于推動當代中國馬克思主義大眾化具有重要的帶頭示范作用。因此，胡錦濤同志在十七大報告中強調：“加強黨員、干部理想信念教育和思想道德建設，使廣大黨員、干部成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發展觀的忠實執行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者?！保?］（P49）只有如此，才能增強當代中國馬克思主義的說服力和感召力。

由于在普及化與大眾化之間存有誤解，當前部分學者把普及化的載體認作是大眾化的載體。于是，各地紛紛發起形式多樣的學習小組，舉辦豐富多彩的演講、報告，出版各種各樣的“面對面科普讀物”等。毫無疑問，這對普及中國特色社會主義理論知識確實起到了非常重要的作用，但不能說這就是大眾化。也許普及化的“受眾”人數會很多，但要使這些“受眾”都認同和接受這個理論體系絕非易事。事實上，普通民眾對傳播手段及學理上的內容優劣與否并不關心，他們主要是從自己的生活經驗和生活實踐的需要來對理論進行認同和接受。既然對理論的認同和接受來自生活實踐的需要，那么在滿足人民群眾具體的生活需要中來大眾化就是有效的路徑選擇。這種選擇來自實踐的特征：直接現實性。由此，貫徹落實的方法就自然規定了有效載體的選取。從現實來看，這個載體一定要具備兩個條件：一是能體現黨的意志和價值觀念，即忠誠于黨；二是能與普通老百姓打成一片，即能夠深入到普通老百姓的實際生活中去。在現實生活中，具有這兩個條件的就是那些能夠忠誠于黨的干部和普通黨員。這些黨干部和普通黨員既是黨的群眾基礎之一，又是黨的宗旨、意志、價值觀念和思想理論的傳播者和踐行者。雖然黨的中高層干部難以做到與普通老百姓打成一片，但他們也會時常處理一些與老百姓日常生活密切相關的問題，他們處理問題的方式方法、態度，甚至語言等都會直接影響到普通老百姓對黨的干部，從而對黨本身的看法。普通黨員本身就是老百姓，由于中國“鄉土社會的熟人性質”［4］（P6-12）使他們對普通老百姓的具體生活樣式了如指掌，他們比黨的干部要知情得多，他們的黨員先鋒模范作用也會直接影響到非黨員群眾對黨的看法。黨的基層干部介于上兩者之間，也能夠與普通老百姓打成一片（這取決于中國目前的縣、鄉鎮大小狀況），他們雖然沒有普通黨員對老百姓知曉得那么真切，但他們是解決老百姓具體生活問題的第一層次干部，他們的執政理念、執政方式將會直接也是最主要地影響普通群眾對黨的看法。事實也確實如此。因此，從實際出發，推動當代中國馬克思主義大眾化就必須要在思想上、工作上和生活上抓好抓緊黨的干部和普通黨員這個有效的大眾化載體。實踐的直接現實性決定了黨的干部和普通黨員是當代中國馬克思主義大眾化的“宣言書、宣傳隊和播種機”。因此，抓好以下兩點是當下亟需的：

1.切實轉變黨干部的執政理念和執政方式

人民群眾是我們黨得以生存之根基，黨與人民群眾同呼吸共命運的立場，全心全意為人民服務的宗旨，人民群眾是歷史的創造者等唯物史觀，在任何時候都必須堅持。這就要求我們黨要始終把是否符合最廣大人民群眾的根本利益作為衡量黨的方針政策和一切工作的根本標準。只有這樣才能不斷保持和鞏固我們黨與廣大人民群眾的魚水關系，鞏固我們黨的執政根基。黨把自己的宗旨、意志和價值觀念轉化為各項具體的為民、惠民政策。這些政策的貫徹落實就自然地落實到黨的各級干部身上，特別是黨的中基層干部身上，他們是具體政策的貫徹落實者。黨干部的中介作用關系到黨的宗旨、意志和價值觀念是否得到落實，黨的理論是否掌握了群眾，群眾對黨的理論是否認同、接受和支持，黨的群眾基礎是否牢固，黨的馬克思主義意識形態是否占有主導地位，等等。因此，黨的干部作為黨的各項具體為民、惠民政策的具體貫徹落實者就必須夯實“立黨為公、執政為民和以人為本”的執政理念，改過去粗暴的執政方式為科學執政、民主執政和依法執政，切實做到“問政于民、問需于民、問計于民”，急群眾之所急，想群眾之所想，謀群眾之所謀，充分發揮黨的先進性作用。也只有如此，才能贏得最廣大人民群眾的支持和擁護，當代中國馬克思主義大眾化才能順利推進。通過他們在貫徹落實黨的具體政策中，老百姓才能看清楚黨是誰的黨，從而決定相信誰。因此，黨的各級干部，特別是中基層干部必須時刻牢記：執好一方政，贏得一方人，這直接關系到大眾化的廣度和深度。反之，大眾化的廣度和深度如何也可以直接反映出黨干部的執政理念和執政方式。

2.切實發揮普通黨員的先鋒模范帶頭作用

普通黨員的先鋒模范帶頭作用是黨的形象先進與否，黨在人民群眾心目中的地位崇高與否的直接表征器，對黨的群眾基礎的廣泛性有著深刻影響。因此，發揮普通黨員的先鋒模范帶頭作用是當代中國馬克思主義大眾化的重要路徑。［5］在新時期新階段，黨員的先鋒模范帶頭作用主要體現在：（1）政治信念堅定，宗旨意識強烈。黨員必須有堅定的政治信念，強烈的為人民服務意識。這是吸引非黨員群眾崇高理念的體現；（2）愛崗敬業，創新工作突出。黨員不僅要熱愛黨的工作，還要有突出的工作業績。這是吸引非黨員群眾努力工作的體現；（3）密切聯系群眾，努力為群眾服好務。服務意識是黨的宗旨，更是對黨員在日常生活中的具體要求。在服務中聯系群眾，在服務中依靠群眾，為群眾而服務。這既是區分黨員與非黨員在工作態度上的表現，更是黨的思想理論大眾化的關鍵途徑。服務意識是我們每一個黨員必須具備的并要身體力行的思想境界。從一定意義上甚至可以說，當代中國馬克思主義大眾化就是在實踐中的為民服務化；（4）率先垂范，帶領群眾共同致富。在現實生活中，黨員應將自己掌握的知識技能和豐富經驗傳授給群眾，在自己致富的同時要帶領群眾共同致富。這既是黨員先進性在新時期新階段的具體要求，更是黨在新時期新階段密切聯系群眾和“外化”黨的意志、價值觀和思想理念的新途徑。在這個過程中，非黨員能夠真切地感覺得到黨的意志、價值觀念和思想理念的為民性，從而認同和接受黨的意識形態。“共同致富”是黨的意識形態大眾化的物質感召力，也是黨價值目標的追求，還是黨擴大群眾基礎的重要途徑之一。

總之，推動當代中國馬克思主義大眾化，增強中國特色社會主義理論體系的吸引力、說服力和凝聚力是一個“獲心”工程。實踐證明，心中有了老百姓，大眾化就能順利推進；如果心中沒有了老百姓，不管采用何種先進傳播手段，真正的大眾化也是不可能的。因此，人民的利益高于一切是大眾化的必然要求，也是大眾化順利推進的物質保證。從另一側面來看，能否大眾化還是一把尺子，這個尺子是測量黨群關系和干群關系親疏與否的，從這把尺子可以透出群眾對黨自身的信任、對黨事業的信心和對黨宗旨的信仰狀況等，決不可小覷。

［1］本書編寫組.十七大報告輔導讀本［M］.北京：人民出版社，2007.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］費孝通.鄉土中國 生育制度之《鄉土本色》［M］.北京：北京大學出版社，1998.

［5］譚希培，劉小容.論馬克思主義學說的問題意識［J］.湖南師范大學社會科學學報，2009，（4）：26-31.

（責任編校：文 建）

Analysis of Related Issues of Popularization of Modern Chinese Marxism

WANG Zeng-zhi
（Politics Institute，Sichuan University，Chengdu，Sichuan 610064，China）

Popularization of Modern Chinese Marxism is neither universal nor sinicized；Promoting popularization of modern Chinese Marxism is to enhance the attractive，persuasive and cohesive force of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics.Its approaches are reasoning and practice.The effective ways are to recognize，accept，master and apply the theoretical system of socialism with Chinese characteristics，cadres and ordinary memkers of Chinese Communist Party with core values.

popularization of Modern Chinese Marxism；popular；related issues；analysis

A8

A

1000-2529（2010）04-0005-05

2010-04-25

王增智（1975-），男，湖北隨州人，四川大學政治學院博士研究生，陜西理工學院講師；王 楠（1980-），女，河南商丘人，中共河南省委黨校黨史教研部講師，博士。