關于六個“為什么”的歷史考察與現實回答

秦正為

（聊城大學 思政與馬克思主義學院，山東 聊城 252059）

關于六個“為什么”的歷史考察與現實回答

秦正為

（聊城大學 思政與馬克思主義學院，山東 聊城 252059）

六個“為什么”，不是新問題，也不是新事物。中國革命的歷史事實，有力地回答了：在中國，必須堅持馬克思主義的指導，必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商，必須走社會主義道路，必須實行社會主義公有制。人民公社化和“文化大革命”的曲折發展，證明建設“純而又純”的社會主義公有制是不行的。改革開放是強國之路，四項基本原則是立國之本，已經對六個“為什么”做出了完整而正確的回答。現在重提六個“為什么”，是因為：國內外對社會主義的疑問仍然存在，國際上意識形態的斗爭仍未停息，國內“資本主義化”論調甚囂塵上，國內“純而又純”理論仍有市場。要做到科學回答，必須做到：要從理論高度解釋清楚六個“為什么”，要從歷史角度重新申明六個“為什么”，要從特殊背景明確回答六個“為什么”。

為什么；中國特色社會主義；資本主義

六個“為什么”，不是新問題，也不是新事物。因為歷史上我們很早就面臨和提出了這些問題，并且也一直在用理論和實踐回答這些問題。現在，我們是在重提這些問題，而且要更加科學和有說服力地回答這些問題。為此，我們必須對這些“為什么”問個“為什么”，搞清它們的背景和來龍去脈，才能對癥下藥、科學回答。

一、關于六個“為什么”的歷史考察

過去面臨和解決“為什么”的問題，最晚可以追溯到五四運動和中國共產黨的成立，最早可以上溯到鴉片戰爭和中國人民救亡圖存的開始。要救國救民，應該由哪些人來救、怎么救或用什么方式、方法來救，用什么樣的道路和制度才能救到徹底，不再貧窮落后乃至挨打，這些問題不會有什么神仙皇帝、救世主提供一個現成的答案，只能由中國人民自己探索回答。為此，中國人民奮勇抗爭、前仆后繼，用自己的實際行動回答著這些問題，也給出了許多不同的答案。閉關鎖國是不行的，只能落后挨打，被迫的打開大門對外開放也是不行的，那樣只會挨打繼續落后。以洪秀全為代表的農民階級，建立了太平天國；地主階級先是提出了“師夷長技以制夷”，繼之掀起“自強”“求富”的洋務運動，最后上演了“清末新政”；資產階級維新派策動了“戊戌變法”，革命派發動了辛亥革命。這些運動和方案，要么建立農民的小農經濟社會，要么維持地主階級統治的封建制度，要么照搬西方的資本主義制度，但都因為不適應中國“千年未有之變局”而流于空想，最終失敗。因而，也就沒有能夠找到上述問題的正確答案。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，不但促成了中國共產黨的成立，也使中國革命的面貌“煥然一新”。中國的歷史證明，國民黨的老路是行不通的，而資產階級民主共和國方案在國民黨和帝國主義面前只能陷于空想。最終，經過力量的角逐和真理的實踐檢驗，中國共產黨取得了勝利，社會主義的新中國得以建立。這一歷史事實，有力地回答了：在中國，必須堅持馬克思主義的指導，必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商，必須走社會主義道路，必須實行社會主義公有制。

社會主義是中國人民和歷史的選擇，是中國發展的正確道路。在經濟上，通過沒收官僚資本和“三大改造”，建立起了社會主義的公有制基礎，實現了社會主義建設的偉大創舉。在政治上，沒有照搬蘇聯的蘇維埃制度，也沒有實行西方的“三權分立”，而是根據中國自己的情況實行了既有民主又有集中的人民代表大會制度，真正實現了人民當家作主。在文化上，貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針和“為人民服務，為社會主義服務”的“二為”方針，建設無產階級領導的民族的、科學的、大眾的文化，真正促進了社會主義文化的繁榮發展。但在此過程中，由于特殊的環境和認識的偏差，也出現了人民公社化和“文化大革命”的曲折發展，證明建設“純而又純”的社會主義公有制是不行的，“以階級斗爭為綱”而影響乃至荒廢經濟建設是錯誤的。改革開放實際上是人民的選擇。農村改革始于安徽鳳陽小崗村的暗流涌動，個體經濟源于千萬上山下鄉知識青年們回城后的被逼無奈，對外開放起于廣東福建僑鄉人民的偷偷摸摸。十一屆三中全會等只不過是將這些“民意”以中央文件的形式加以確認和升華，因而自然得到了人民的熱烈擁護，也極大地推動了改革開放和經濟建設。所以，改革開放是一個良性循環、群眾與中央相互推動的過程。但是，改革開放并不是一帆風順，在其前進道路上一直存在著諸多阻力和雜音。正因如此，才有了1992年破除姓“社”姓“資”的東方風來滿眼春和1997年沖破姓“公”姓“私”的晴空排云上碧霄，才有了“三個代表”重要思想和科學發展觀的正確指針，才有了中國“和平崛起”、“和諧社會”和“和諧世界”的嶄新理念。改革阻力和雜音是包括蘇聯在內的其他國家改革都會遇到的情況，但只有中國共產黨能夠高瞻遠矚，及時恰當地處理這些問題。改革開放與四項基本原則緊密相連，前者是強國之路，后者是立國之本，二者共同構成中國經濟社會發展的兩個車輪或兩翼。無論在理論上還是在實踐上，這些已經對六個“為什么”做出了完整而正確的回答。

二、關于六個“為什么”的現實緣起

2008年底，在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年理論研討會上，李長春同志要求緊密聯系干部群眾的思想實際，深入回答六個與社會主義核心價值體系建設密切相關的重大問題，即六個“為什么”。重提六個“為什么”，是對四項基本原則和改革開放基本國策的重申，是對改革開放30年的理論總結，更是對當前改革開放新時期新階段一些疑惑和雜音的回應與回答，帶有極強的時代針對性。

第一，國內外對社會主義的疑問仍然存在。無產階級作為資產階級的掘墓人，社會主義作為資本主義的替代者，從一開始就遭到了質疑和圍攻。上世紀90年代初，蘇聯和東歐發生劇變，世界社會主義運動遭受到重大挫折和陷入低潮，西方國家為之歡呼雀躍、額首稱慶，國際上一些人斷言“馬克思主義終結了”、“社會主義失敗了”；當時，中國特色社會主義也經歷了波折和重大考驗，國內也有一些人產生了“中國的紅旗到底還能打多久”的困惑。面對種種蠱惑和疑慮，鄧小平曾堅定地說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”［1］（P382）“不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”［1］（P371）正因如此，中國堅持社會主義和改革開放的“中國式發展道路”，取得了極大成功。盡管如此，紅色中國的存在和發展，畢竟令一些西方人士不舒服，于是他們散布“中國威脅論”、中國社會主義“變質論”等。改革開放和發展帶來了一些負面影響，或者觸動了一些人的既得利益，使得國內對中國特色社會主義的質疑和抵觸之聲也不絕如縷。面對這些疑惑和疑問，有必要做出應答。

第二，國際上意識形態的斗爭仍未停息。自古以來，只要存在不同的經濟基礎和社會制度，意識形態的斗爭就不會停止，于今猶然。蘇東劇變以后，中國作為最大的社會主義國家，自然成為西方國家關卡打壓、和平演變的主要對象。過去的老手段不行了，它們就千方百計使用各種各樣的新手段，利用科技文化輸出其世界觀、人生觀、價值觀，拉攏國內外一些專家學者，培植輿論喉舌。這樣，西方所說的民主、自由、人權等便成為了“普世價值”，“三權分立”成為現代社會最“民主”的政體和所謂的“國際慣例”，中國應該實行多黨制和和議會制，放棄馬克思主義的指導地位，實行意識形態多元化。與此同時，西方國家還利用國際科技文化問題、發展中國家發展問題、中國國家統一問題等，散布中國要把非洲變成“殖民地”等惡論，支持“臺獨”、“藏獨”、“疆獨”等勢力，制造各種事件和風波。面對經濟的全球化和文化的多元化趨勢，中國實際上一直在積極應對，主張“世界各種文明、社會制度和發展模式應相互交流和相互借鑒，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展”［2］（P523）；在提出中國“和平發展”的同時，也在積極倡導建設“和諧世界”。中國的發展理念和實際行動，不僅為自己取得了輝煌成就，也贏得了世界榮譽和各國的認同。但是，僅僅有這些還不夠，面對形勢多變、險惡難測的國際意識形態斗爭，中國有必要對一些基本問題予以重新強調和申明。

第三，國內“資本主義化”論調甚囂塵上。中國在社會主義建立之初，特別是在改革開放之初，就存在著一些資產階級和西方國家的代言人，存在著一種歷史虛無主義的論調。其本質就是認為中國不應該通過革命走上社會主義道路，而應該依附于西方國家，走資本主義道路。隨著改革開放的深入發展，繼明顯的資產階級自由化思潮之后，國內近年又出現了一系列錯誤思潮，極力鼓吹走資本主義道路。從2006年的“西山會議”的主張到2007年的“民主社會主義救中國”熱潮，再到2008年的“普世價值”熱以及所謂的“零八憲章”，都否定社會主義道路，主張搞資本主義。這些思潮歸結起來，最為突出的有兩點，即主張民主社會主義和私有化。那么，民主社會主義這個“資本主義病床邊的醫生”，是否真得像有的人說的那樣，有包治百病的“靈丹妙藥”，可以拿來解決中國的問題？私有化真的是“人間正道”，是中國改革的發展方向？這當然在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，其實質都是在主張中國走資本主義道路。隨著中國特色社會主義的成功，盡管在中國主張走資本主義道路的人越來越少，這種論調也只是一些邪說、雜音，但不可否認，這股思潮是存在的，并且還要持續。特別是當我們的發展面臨困難時，總有一些人懷疑社會主義，迷信西方資本主義，甚至是一些無辜的人也會有這樣的一些疑惑。我們不時會聽到這樣一些議論：中國為什么要走社會主義道路、不能走資本主義道路？為什么說中國走社會主義道路是歷史的選擇、人民的選擇？因此，搞清楚中國為什么不能走資本主義道路非常重要，對此必須做出科學而有力的回答。

第四，國內“純而又純”理論仍有市場。與主張資本主義道路相反，在中國改革開放的進程中，一些人仍然堅持中國應該回到從前，回到“純而又純”的社會主義經濟政治和文化體制之下。有人說，中國改革方向錯了，主要是公有制經濟的比重減少了，國有經濟削弱了。有不少人擔心如果公有制經濟在國民經濟中的比重持續下降，勢必引起我國經濟基礎發生質變。有人提出，改革開放把社會主義改沒了，越來越改向資本主義了。有人提出，社會主義與市場經濟是矛盾的，搞市場經濟就是搞資本主義。有人簡單地認為，公有制經濟與非公有制經濟是彼此對立、不可調和的。甚至有的人懷疑，中國特色社會主義的“特色”，實際上就是走向資本主義的社會主義。有人認為，讓民營企業家入黨，實際上是給資本家奪權鋪路，會造成“黨變質”、“國變色”。有人提出，改革開放雖然使物質文明上去了，但精神文明卻下來了，帶來思想道德滑坡，不能說是成功的。改革開放以其實實在在的成就贏得了人們的高度認同，但在前進中，也確確實實始終存在著這樣一些懷疑和責難的聲音。這些聲音歸結起來就是：改革開放是否堅持了社會主義性質？我們的方向和道路是否正確？這些問題絕不是小問題，而是關系到要不要堅持改革開放的根本問題。不搞私有化，是不是就意味著要回到過去那種單一公有制上去呢？只有“純而又純”才是真正的社會主義嗎？對此，也有必要作出明確而有力的回答。

盡管中央幾代領導人和黨中央一再強調，中國特色社會主義的“基本路線要管一百年，動搖不得。”［1］（P371）也明確提出，要反“左”防右，因為“‘左’已經形成一種習慣勢力。現在中國反對改革的人不多，但在制定和實行具體政策的時候，總容易出現有一點留戀過去的情況，習慣的東西就起作用，就冒出來了。同時也有右的干擾，概括起來就是全盤西化，打著擁護開放、改革的旗幟，想把中國引導到搞資本主義。這種右的傾向不是真正擁護改革、開放政策，是要改變我們社會的性質。……中國搞現代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義。”［1］（P228-229）而中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。”［1］（P375）要真正做好反“左”防右，堅定中國特色社會主義道路，就必須繼續回答好六個“為什么”。

三、關于六個“為什么”的科學回答

搞清了為什么提出六個“為什么”，也就為正確地回答提供了必要的前提和奠定了堅實的基礎。而要使這種回答科學而有效，還必須抓住幾個著眼點，把握準確的視角，進行深入的論述和解說。

第一，要從理論高度解釋清楚六個“為什么”。回答任何問題，必須有理有據，這里的“理”就是其理論性和邏輯性。回答六個“為什么”也是如此，必須從理論上解決它的合理性和合法性，才能言之鑿鑿，確可信據。比如，講馬克思主義指導思想的一元性，必須從作為上層建筑的意識形態是由經濟基礎決定的，中國的公有制經濟基礎決定了馬克思主義的指導地位來談。講堅持人民代表大會制度，必須從政體決定于國體來談，中國人民民主專政的國體決定了人民當家作主的人民代表大會制度的政權組織形式。講堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，必須從政黨代表一定的利益集團來談，中國人民的根本利益是一致的，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度既代表了中國人民的根本利益又能體現不同的具體利益的協調和協商。講堅持中國特色社會主義道路，必須從不同的國情和歷史傳統決定了不同的發展道路來談，中國的特殊國情和歷史傳統決定了中國不能照搬任何外國模式，只能走中國特色社會主義道路。講堅持公有制為主體多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，必須從社會主義的基本原則和社會主義的發展階段來談，中國的社會主義性質要求中國必須實行公有制為主體，中國的社會主義初級階段的國情要求中國必須發展多種所有制經濟；同時要講清公有制經濟不僅包括國有經濟和集體經濟，還包括混合所有制經濟中的國有成分和集體成分；公有制的主體地位主要體現在公有資產在社會總資產中占優勢，國有經濟控制國民經濟命脈，對經濟發展起主導作用；公有資產占優勢，既要有量的優勢，更要注重質的提高，國有經濟起主導作用，主要體現在控制力上；堅持公有制為主體，關鍵是要有好的公有制實現形式，股份制、股份合作制以及在一定條件下的租賃、承包等都可以作為公有制的實現形式。講堅持改革開放，必須從任何事物的發展都要由內因和外因兩個方面來推動來談，中國只有對內改革，對外開放，才能全盤搞活，全面發展。同時，要從理論上講清堅持這些制度的優越性，以及照搬包括西方模式在內的其他模式的弊端和不可行性，增強解答的說服性和有效性。

第二，要從歷史角度重新申明六個“為什么”。任何國家的制度，既有其符合邏輯性，更有其符合歷史性。所以，要解釋清楚六個“為什么”，更重要的還是從歷史的選擇上來講清中國為什么堅持這些制度，為什么不能照搬其他模式，同時要從世界歷史發展的視角講清這些思想和制度的來龍去脈、長短優劣，從而使其更具有說服力。比如，講為什么必須堅持馬克思主義的指導地位，就要從中國歷史上曾經出現過喧鬧一時的“西化派”、“東方派”及其之間的爭斗談起，在二者都不能解決中國問題的背景下，中國最終“以俄為師”選擇了馬克思主義。正如毛澤東所說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”［3］（P111）講為什么必須堅持人民代表大會制度，就要從中華民國時期的賄選、官選等選舉鬧劇談起，從根據地的蘇維埃制度談起，從民主聯合政府的構想和政治協商會議談起，指出人民代表大會制度的歷史選擇性和真正代表人民、實現人民當家作主的優越性。講為什么必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，就要從中國歷史上曾一度效仿西方，實行議會制和多黨政治談起，從三年出現三百黨團、黎元洪參加9個政黨、伍廷芳掛名11個黨派、宋教仁被刺等亂象紛生乃至武力相向談起，從國共兩黨的兩度合作，根據地的“三三制”，中國共產黨與民主黨派的風雨同舟、患難相惜談起，是歷史選擇了中國共產黨的領導地位以及與民主黨派的“長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共”。講為什么必須堅持中國特色社會主義道路，就要從農民階級的天朝田畝制度、義和團運動談起，從地主階級的抵抗派、清流派、洋務派、頑固派談起，從資產階級的戊戌變法、辛亥革命談起，從蔣介石的維持現狀和民主黨派的資產階級共和國道路談起，從照搬蘇聯模式的傳統社會主義談起，從而說明中國必須走社會主義道路，而且必須走出特色。講為什么必須堅持公有制為主體多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，就要從新民主主義經濟談起，從“一大二公三純”的人民公社談起，從經濟特區和“三資”企業談起，指出在社會主義初級階段，公有制經濟和多種所有制經濟都是中國現階段的基本經濟制度，只有堅持公有制為主體多種所有制經濟共同發展，才能實現經濟社會的全面發展和進步。講為什么必須堅持改革開放，就要從鴉片戰爭前的“閉關鎖國”談起，從洋務運動、百日維新的失敗談起，從“純而又純”的社會主義談起，從“兩個凡是”和解放思想談起，指出只有堅持改革開放才能繁榮發展，否則只能停滯落后。同時，從世界歷史的發展來看，馬克思主義和社會主義正是以其強大的生命力推動著人類社會的發展，資本主義的議會制和多黨制有民主的一面但也弊端叢叢，凱恩斯主義的流行證明資本主義也并非是“純而又純”的私有制，曾經典型“閉關鎖國”落后挨打的日本早已全面開放，改革是一切國家發展的主線，全球化浪潮已將所有國家卷入其中。“中國制度”和“中國模式”是中國歷史的選擇，也符合人類歷史的文明大道。

第三，要從特殊背景明確回答六個“為什么”。現在重新提出六個“為什么”，是有其特殊原因和背景的。要使回答科學而有效，就必須有針對性，針對其特殊背景來回答。比如，講為什么必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化，就要針對蘇東劇變后的“馬克思主義過時了”的論調來談，針對近年來的世界上的“馬克思熱”和2008年金融危機下《資本論》的暢銷來談，針對中國化馬克思主義的與時俱進和科學發展觀的實踐推進來談。講為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義，就要針對中國應該“補上資本主義這一課”和“告別革命”的論調來談，針對“民主社會主義救中國”和所謂“普世價值”的宣揚來談，指出中國特色社會主義根本不同于民主社會主義，更不會走向資本主義。講為什么必須堅持人民代表大會制度，而不能搞“三權分立”，就要針對“人民代表大會不代表人民”的論調來談，針對所謂提倡“三權分立”的別有用心來談，指出中國人民代表大會制度與“一府兩院”制的有機統一，是馬克思主義國家學說和中國政治實踐的偉大創造，能夠真正代表人民的根本利益和實現國家職能的高效運行。講為什么必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制，就要針對“多黨輪流執政”的論調來談，針對中國“最終會走向共產黨一黨制”的疑惑來談，指出堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度是中國的基本制度，不是權宜之計，只能堅持和完善，而不會放棄和更改。講為什么必須堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化和單一公有制，就要針對所謂私有化是“人間正道”的論調來談，針對“公有制經濟與非公有制經濟是彼此對立、不可調和的”僵化思想來談，指出在中國這兩種極端思想都是錯誤的，中國特色社會主義是既反“左”又防右的。講為什么必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路，就要針對“改革開放把社會主義改沒了，越來越改向資本主義了”的論調談起，針對“改革開放雖然使物質文明上去了，但精神文明卻下來了”的擔心談起，指出社會主義與市場經濟并不矛盾，發展中出現的問題只能靠發展來解決，而不能走回頭路。在針對這些特殊背景和聲音進行回答時，不僅要分析其險惡用心和善良擔心的性質，更要用中國特色社會主義的偉大實踐和事實加以反駁和證實，從而達到生動活潑、團結共進的局面。

［1］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］江澤民.江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［3］毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

（責任編校：文 建）

Historical Investigation and Practical Answers to Six“Why”s

QIN Zheng-wei
（School of Ideological and Political Education and Marxism，Research Centres of Incorrupt Government，Liaocheng University，Liaocheng，Shandong 252059，China）

The six“why”s are not a new problem，nor a new thing.The historical facts of Chinese revolution forcefully answered：In China，we must adhere to the guidance of Marxism，must uphold the CPC-led multi-party cooperation and political consultation，must take the socialist road，must implement socialist public ownership.The tortuous development of People's communes and“Cultural Revolution”proved that building“pure”socialist public ownership is not acceptable.Reform and opening up is a powerful way.The four cardinal principles are the foundation for building，which has made a complete and correct answer to six“why”s.Now six“why”s are mentioned again is because：questions of socialism at home and abroad still exist，international ideological struggle has not stopped，domestic“capitalism”spreads，domestic“pure”theory has still a market.To make a scientific answer，we must do as follows：to explain six“why”s from the level of theory，to re-state six“why”s from the historical point of view，to clear answer six“why”s from the special background.

why；socialism with Chinese characteristics；capitalism

A849

A

1000-2529（2010）04-0018-04

2010-03-15

秦正為（1973-），男，山東陽谷人，聊城大學思政與馬克思主義學院副教授，博士，中央編譯局博士后。