基于思維方式轉變的視角看科學發展觀的實踐

姜正國，楊小軍

（1.湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000；2.湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000）

基于思維方式轉變的視角看科學發展觀的實踐

姜正國1，楊小軍2

（1.湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000；2.湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000）

科學發展觀的實踐從根本上說是一個哲學問題，尤其是一個哲學思維方式的變革問題。為此，貫徹落實科學發展觀必須對以前那些不利于或不適應科學發展的思維方式進行變革，以科學的思維方式引領社會發展。即實現從片面思維向整體思維的轉變，從靜態思維向動態思維的轉變，從孤立思維向關聯思維的轉變，從線性思維向非線性思維的轉變，從物本思維向人本思維的轉變。

思維方式；科學發展觀；非線性思維

科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。科學發展觀的提出改變了思考發展問題的方式和維度，實現思維方式的轉變。思維方式的變革集中體現了科學發展觀對傳統發展觀的變革與創新。為此，我們貫徹落實科學發展觀也必須抓住方法論這個關鍵，對以前那些不利于或不適應科學發展的思維方式進行變革，以科學的思維方式引領社會發展，以切實解決好關乎發展全局的諸多重大問題。

一、思維方式與社會發展的關聯

思維方式是一定社會歷史實踐活動形成的、由人的各種思維要素及其結合并按一定的方法和程序表現出來的相對穩定的思維樣式，是主體觀念把握客體的一種認識方式。思維方式作為思維理念、思維方法和思維程序的總和，是對思想觀念的概括和升華，是連接理論原則與具體實踐的橋梁和中介。人們從事社會實踐活動，都離不開一定的思維方式的指導與支配。在一定的意義上，實踐活動方式是思維方式的外在表現形式，而思維方式是人類改造自然界實踐能力的內化和理性積淀。思維方式科學與否，反映了對事物本質和發展規律的認識程度，決定著認識的對與錯，決定著實踐的成與敗。

思維方式與社會發展有著內在的、本質的聯系。一方面，社會發展的程度（狀況）和特點決定著思維方式的結構和狀態。一定時代的生產力水平，特別是科學技術的發展水平，決定著這一時代的社會存在方式和人們的社會心理與價值取向，這種社會結構以及與此相適應的社會心理和價值取向一起決定著人們的思維方式。不同的社會發展時期因時代特征、社會發展主題與狀況、社會實踐活動內容與方式的不同而具有與之相應的思維方式。正如馬克思所強調的：“發展著自己的物質生產和物質交往的人們，在改變自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物。”［1］（P73）恩格斯也很清楚指出：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，在不同的時代具有非常不同的形式，并且有非常不同的內容。”［2］（P27）另一方面，思維方式一旦形成，它就成為相對獨立穩定的思維定勢，并能動地反作用于社會存在，思維方式的變革會影響以至改變人們的社會心理和價值取向。當人們進行認識活動、思考問題時，它積極而主動地對思維發揮啟動、運行和轉換的作用，規定著思維的方向及其側重點，并執行著對信息的選擇、組織和解釋的功能，頑強地顯示其活力。當然，形成于大腦中觀念性的東西，又具有自身的凝固性、保守性。當某一時期人們的思維方式落后于發展的步伐時，這種落后的思維方式會阻礙前進的腳步。［3］例如，人們長期在計劃經濟體制條件下所養成的傳統觀念和傳統的思維方式，直至如今，在某些人的頭腦里還有其慣性影響。每當他思考、探討問題時，就會自覺或不自覺地沿著習慣思路去考慮和處理問題，這種和時代精神格格不入的思維惰性，是消極、被動的思維方式，它會頑固地反作用于實踐活動，成為生產發展和社會進步的阻力。

社會的發展可以推動思維方式的發展和轉換、更新，而思維方式的發展又能夠推動社會實踐和社會的發展。思維方式與社會發展的這種互動關系告訴我們，要實現思維方式對社會發展的引導、促進作用，就必須對以前那些不利于或不適應科學發展的思維方式進行變革，確立正確的思維方式與價值取向。這是時代的客觀要求，也是落實科學發展觀的實踐要求。所以從本質上看，貫徹落實科學發展觀物質層面、制度層面的變革說到底還是人自身觀念層面的變革，也即人們思維方式的轉換。因而，社會發展主體思維方式的轉變，關系到科學發展觀的實踐成敗，人們思維方式的轉變是貫徹落實科學發展觀的關鍵。

二、科學發展觀的哲學內涵及其思維特性

科學發展觀的形成是對近代以來線性經濟增長模式的揚棄，以一種新的思維方式來處理社會發展問題。這種新思維理念主要體現在以整體思維、協同思維、開放思維、動態思維、人本思維來把握社會發展。科學發展觀諸多發展思維的變革集中體現了科學發展觀對傳統發展觀的創新。

1.整體思維

科學發展觀以一種整體思維來把握社會發展，正確揭示了社會及其發展的整體性特征。科學發展觀糾正了長期以來單純把經濟增長作為社會發展的唯一目標的線性發展觀，把發展看作是一個包括經濟增長、政治民主、科技進步、文化價值觀念變遷、自然協調、人的發展等相互影響、相互作用的整體，認為這些要素之間具有內在的結構性和關聯性，因此，發展必須著眼于系統整體的互利互動和協調一致，使人與自然、經濟、社會能有序循環，形成良性互動發展。科學發展觀強調的是社會的全面發展，它把社會發展看作是復雜的系統，從整體出發，全面兼顧到系統構成的各個要素、結構、功能、環境，從它們的相互關系中把握社會發展的總體特征和規律。科學發展觀強調經濟增長與資源開發、環境保護、人口等的協調發展，并將這種協調發展納入到社會、經濟、資源與環境的整體中去認識并實踐，從總體上去全面推進社會的發展和進步。［4］

2.協同思維

科學發展觀以一種協同思維來考察復雜的社會系統，突出了系統內部諸要素、系統與系統、系統與環境相互聯系、相互制約的關系。傳統發展觀只強調經濟增長，突出的是系統內單一要素的發展，而忽視了人類社會系統內自然、經濟、社會諸要素的關聯與協調。針對我國社會經濟發展中實際存在的不協調、孤立的、不可持續的以及片面的現象，科學發展觀提出了“五個統籌”的思想。新時期黨中央提出的“五個統籌”這一戰略決策囊括了當前改革、發展、穩定所要解決的一系列戰略性、全局性的重大問題，它的提出就是針對我國當前社會發展中諸多矛盾問題的現實選擇。“五個統籌”其實質就是要把基本矛盾關系的外在協調發展轉變為矛盾對立統一的內在統籌發展，從根本上統籌生態、經濟社會和人的全面、協調、可持續的發展，并且從根本上提升三大發展交互協同三位一體的統籌能力和整合水平。

3.開放思維

科學發展觀是一種全方位開放的發展觀，它以開放性的思維方式來把握社會發展過程，把社會發展置于一個開放性的視域來考察。事實也表明，社會發展作為一個極為復雜的社會活動，它總是不斷地同外界進行信息、能量和物質交換，總是處于開放性的過程中。特別是進入全球化時代，任何一個國家或民族都被納入到“世界歷史”的進程中，任何一個國家和民族都不能離開外部世界求得發展，我國的社會主義現代化也是如此，同樣要遵從開放性原理，不斷推進其對內開放和對外開放。科學發展觀特別強調要處理好國內發展和對外開放的關系，這一發展觀把我國的發展之路放在一種宏大的全球視野中思考，也就是在對既有的全球資源的生態的、國際政治經濟秩序的有限發展空間認識的基礎上，超越以工業增長為核心的線性發展觀，尋求中國新的發展道路。這就要求我們要突破傳統發展思路，充分利用國內外兩種資源、兩種市場，在更大范圍、更廣領域和更高層次上參與國際經濟技術合作和競爭，拓展開放發展空間，增強國際競爭力，使我國的經濟運行適應世界市場的發展。

4.動態思維

可持續發展觀是科學發展觀的本質要求，是科學發展觀得以實現的根本保證。傳統發展觀以一種靜態思維來把握社會發展，只注重人類的眼前局部利益，導致了發展的困境與不可持續。科學發展觀以一種動態思維來把握社會發展，把發展的持續性作為發展的重要表征，它要求我們在發展經濟的同時，應該充分考慮到環境、自然和生態的承受能力，將發展經濟和保護環境結合起來，以實現人與自然的和諧發展，保持環境和資源的可持續性。過去由于受傳統粗放型經濟增長方式的束縛，高投入、高消耗、低產出、低質量、低效益一直是困擾我國經濟發展的突出問題。我們在求得經濟增長的同時，卻帶來了對自然和環境的巨大破壞，人口、環境、資源的壓力越來越大，影響了我國現代化發展的持續性。科學發展觀進一步強調我國實施和堅持可持續發展戰略，這是在新的歷史發展時期實現經濟增長方式的轉變，促進經濟持續、健康、快速的發展和社會的全面進步，實現人與自然的和諧統一和人的全面發展的重要保證。

5.人本思維

科學發展觀以一種人本思維來把握社會發展，解決了為誰發展的問題。科學發展觀摒棄了傳統發展觀把人當作工具和手段的物本主義傾向，把人作為社會的主體和中心，在社會發展中以滿足人的需要，提升人的素質，實現人的全面發展為目標，從而根本上解決了發展的目的性問題。科學發展觀強調發展是以人為核心，認為經濟、社會發展都是為了滿足人的需要，人的全面發展才是發展的目的。當然，這里的“以人為本”全然不同于傳統發展觀的“人類中心主義”，科學發展觀強調的是要在實現人與自然、人與人和諧發展的基礎上，社會發展要把人的發展作為其中心和出發點。科學發展觀堅持“以人為本”，把人作為社會的主體和中心，把實現人的全面發展作為最高價值目標，這是對發展本質的新揭示，對發展核心的新概括，集中體現了科學發展觀的理論創新。

三、變革思維方式，在實踐中貫徹落實好科學發展觀

思維方式變革不是在舊的理論框架中提出某一新思想，而是改變分析、思考社會問題的方式和維度，打破傳統思維的局限，實現思維范式的轉變。當前，應變革不適應和諧社會構建的落后思維方式，改為以科學的思維方式引導社會發展。

1.實現從片面思維向整體思維的轉變

片面發展思維是顧此失彼的畸形發展思維，片面思維忽視事物是由多層次、多要素相互關聯而構成的有機系統，往往只簡單地看到事物的一極，在處理問題時偏執一端，甚至從一個極端跳到另一個極端。在工作上，習慣于“單項突破”，將局部經驗普遍推廣，頭痛醫頭、腳痛醫腳，只抓一點不及其余。而整體發展思維則是強調諸方面有機協調發展的思維。毋庸諱言，在過去相當長的時期內，我們在發展問題上更多的是一種形而上學的片面發展思維，一些地方采用的發展方法更多的是一種形而上學的片面發展方法。如把以經濟建設為中心等于以GDP為中心，把“發展是硬道理”理解為GDP是硬道理，把“經濟手段”萬能化、絕對化，認為經濟建設搞好了其他方面就會一好百好，只要GDP上去了，自然是“一俊遮百丑”。其結果經濟或許上去了，但導致了一系列的生態環境、社會問題，嚴重影響了社會的健康、協調、持續發展。應該說這樣的教訓是非常沉痛的。運用整體思維，講發展就是社會的經濟、政治、文化的全面發展；就是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明的整體推進；就是社會的整體發展和人的全面發展。同時發展還要著眼于政府、企業、公民社會、公眾的社會結構的全方位管理。任何注重單一要素的發展，都是片面的、畸形的，最終也不能實現社會的持續發展。

2.實現從靜態思維向動態思維的轉變

社會發展是動態的復雜系統，需要我們自覺應用動態觀點認識和處理問題。動態思維要求破除急于求成、急功近利的短期性思維，樹立自然、社會和諧的持續性思維。短期化思維割裂質、量、度及其變化的內在關聯，在發展途徑的選擇上往往走捷徑、圖省力，急于求成、不惜對資源環境竭澤而漁，使居民健康受到嚴重損害。科學發展觀則注重在質、量、度統一基礎上的持續性思維方法，堅持以經濟與自然環境和諧、持續發展為主導途徑。具體來說，一要在處理速度和效益的關系上樹立持續性思維。必要的增長速度是科學發展觀題中應有之義，但必須注重效益，不能只圖快、不重質，要把握量與質的統一性。在保持較快發展速度的同時，更加注重增長的質量和效益，更加注重產業結構調整、科學技術進步、資源能源節約、公共環境治理等，實現數量與質量、速度與效益的統一。二要在處理增長與環保的關系上樹立持續性思維。傳統增長觀在發展經濟時往往以犧牲環境為代價，而科學發展觀則重視把握經濟發展的量變、質變與資源環境限度的和諧，即可持續發展。這就要求跳出那種“先污染、后治理”、“邊污染、邊治理”的發展模式，大力推行清潔生產、生態產業、循環經濟。需要指出的是，政府要在環境保護這個質的規定性上發揮主導作用，把環境保護列為公共財政支出的重大領域之一，同時帶動市場自主投入、企業積極參與，進而實現資源、環境與經濟和諧統一基礎上的可持續發展，建立資源節約型與環境友好型社會。

3.實現從孤立思維向關聯思維的轉變

事物是普遍聯系的，普遍聯系是客觀世界的基本特征。發展作為一種客觀事物當然也不例外，任何一方面的發展都不是孤立的，而是與其他方面的發展相互聯系、相互依存的。因此，這就要求我們必須用關聯思維去考察和理解整個世界以及一切系統。新時期黨中央提出的“五個統籌”就是運用關聯思維來看待和處理城鄉之間、區域之間、經濟與社會之間、人與自然之間、國內發展與對外開放之間關系的產物。譬如：統籌城鄉發展，就是要逐步改變城鄉二元經濟結構，從國民經濟發展全局的角度解決“三農”問題；統籌區域發展，就是要促進東中西部地區良性互動，從國民經濟合理布局和全國人民共同富裕的角度解決“一條腿長（富裕地區）一條腿短（貧困地區）”問題；統籌經濟社會發展，就是要促進社會進步和人的全面發展，從社會有機體整體發展的角度解決社會發展滯后的問題；統籌人與自然和諧發展，就是要促進經濟社會與資源環境相互協調，從社會與自然兩大系統協調發展的角度解決非持續發展的問題；統籌國內發展與對外開放，就是要更好地利用國內國外兩個市場、兩種資源，從經濟區域化和一體化的角度解決資源匱乏、市場疲軟和資金短缺等問題。由此可見，只有站在系統整體、協調的高度，才能如此透徹地發現和歸納一系列復雜的社會矛盾，并有針對性地采取措施，制定對策，從而實現社會的協調、持續、有序發展。從根本上說，“五個統籌”就是要立足于對復雜社會的綜合思考這一基礎上，使自然系統和社會系統以及社會系統內部之間，相互適應，相互促進，使政治、經濟、文化相互協調，相互推動，從而形成結構合理、功能完備、速度相宜和效率兼顧的社會發展形態。

4.實現從線性思維向非線性思維的轉變

線性的特點是單一、均勻、不變，單一的方向，均勻的分布，不變的速度，等等。以線性的觀點來考慮問題，形成的是線性思維。線性思維強調事物的因果聯系，以直線式的機械分析來思考問題，其結果是把事物和過程孤立起來，忽略了事物間的多樣性和普遍性聯系。長期以來，在線性思維的樊籬下，人們把社會發展等同于經濟數量增長已被格式化，這種思維定式引起的嚴重后果不僅是把發展簡單化，而且因社會發展觀的滯后和偏離而引起了一系列的社會發展問題。非線性與線性恰好相反，非線性具有多變的方向，非均勻的分布，可變的速度，等等。世界本質是非線性的，世界的非線性特性必須以非線性思維來認識和把握。非線性思維強調事物的相互關聯，強調從整體、多維的視角來考慮問題。社會發展是一個由人口、環境、文化、經濟等多因子、多層次組織起來的非線性系統，特別是我國目前正處于社會發展轉型期，各種矛盾交織在一起，社會發展中的隨機變化或臨界點將有可能引發所謂的“蝴蝶效應”。為此，這就要求我們必須深入研究社會系統的非線性特征、表現形式、產生根源、作用機理、可能后果等。同時，更要在制度建設上下工夫，形成一整套完善的社會調控機制，從而最大限度地發揮非線性的有利作用，盡可能避免或弱化其不利作用，以便探求社會發展系統的內在機理和實現途徑，實現對社會實踐復雜動態系統的適時調控與合理干預，引導其朝著更加和諧的確定目標邁進。

5.實現從物本思維向人本思維的轉變

從物本思維出發，傳統發展觀在發展目的上把社會發展等同為經濟增長、物質財富的積累，而人則成為實現經濟增長的手段和工具，從而顛倒了社會發展的手段和目的的關系，其結果必然是“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”［5］（P90）。用科學發展觀統領社會主義經濟、政治、文化和社會建設，一定要牢牢把握住“以人為本”這個本質與核心，始終堅持運用人本思維。人是發展的實踐主體和核心動力，中國的發展要依靠廣大人民群眾的積極參與；人是發展的根本目的和最高價值，中國的一切發展都是為了實現、維護和發展最廣大人民的根本利益。堅持以人為本，就是要使發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。如果不堅持運用人本思維，不及時而清醒地強調和落實發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享這個本質特征，發展的走向就有可能會偏離黨的根本宗旨和人民的意愿。所以說，能否實現從物本思維向人本思維的轉變決定著發展的性質、結果和意義，也決定著社會主義社會發展的前途。［6］

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］ 恩格斯.自然辯證法［M］.北京：人民出版社，1971.

［3］ 錢黎勤.建構科學發展觀的哲學思維方式系統［J］.寧夏師范學院社會科學學報，2008，（2）：98-99.

［4］ 傅菊輝，楊小軍.從非線性思維視角看科學發展觀的提出［J］.湖南師范大學社會科學學報，2005，（1）：57-58.

［5］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979.

［6］ 陳耀年，覃正愛.科學發展觀與思維方式的變革［J］.人民論壇論，2006，（11）：60-61.2.Department of Politics and Law，Hunan Institute of Humanities，Science and Technology，Loudi，Hunan 417000，China）

Look on the Practice of the Scientific Concept of Development from the Perspective of Transformation of Thinking Modes

JIANG Zheng-guo1，YANG Xiao-jun2
（1.Hunan Institute of Humanities，Science and Technology，Loudi，Hunan 417000，China；

The practice of scientific concept of development is a philosophical issue in essence，in particular changes in a philosophical way of thinking mode.To implement and realize the scientific concept of development，we must transform the thinking modes which are unfavorable or inadaptable for the scientific development in the past，and establish the correct thinking mode and the value orientation.That is to say we should realize transformations from one-sided thinking to the overall thinking，from static thinking to dynamic thinking，from isolated thinking to related thinking，from linear thinking to nonlinear thinking，and from material-oriented thinking to people-oriented thinking.

thinking mode；the scientific concept of development；nonlinear thinking

B023.2

A

1000-2529（2010）01-0005-04

（責任編校：彭大成）

2009-09-25

姜正國（1959-），男，湖南邵東人，湖南人文科技學院教授，法學博士；

楊小軍（1976-），男，湖南長沙人，湖南人文科技學院副教授，哲學博士。