文化要用母語講

我覺得現在我們有點亂套。一方面，特別想走出去，好像文化大國說來就來，我們要變成文化大國了，于是乎就成文化大國了。然后就花好多好多錢，在國外建孔子學院，教人家外國人學漢語。與此同時，我前些日子剛聽到，上海幾個名牌大學自主考試，理工科干脆不考中文了，我覺得很荒唐，所以就先從這件事情講起。

你要是講文化，首先母語是最重要的，文盲跟一個有文化的人的區別，不就是因為他認字，越學越多嗎?你是靠什么來思考的?一定是用中國話來思考，不是用外文，除非你從小就在外國生長，先學外文，后學中文。你的中文學到什么程度，你認的中文字有多少，用中文掌握了多少知識，就決定了你思維的復雜程度和文化程度。

我們現在講這個人文化水平很高，那個人文化水平比較低，實際上是他的中文水平比較高或比較低。我是學外文專業出身的，我從小學就開始學外文，專業學的是英國文學，但是到今天我也不認為，學不學英國文學能夠決定我的文化程度。我的文化程度還是我的中文決定的，我的思辨和表達能力取決于中文。當然，我學了外文之后，懂了很多東西，豐富了我的文化，應該說是個倉庫吧。但是如果我不學外文，根本不會外文，我已經學了這么多中文，再去學另外一個專業，我覺得我的文化水平應該還是像現在一樣。所以對中文這個問題，我們應該這樣看。

一個國家的母語是它文化的載體，你學了多少，你掌握了多少母語，你就會成為有什么樣文化修養的人。我見到好幾位大出版家學歷很低，甚至是小學剛畢業，但是他們讀了好多書，盡管不會外文，也沒怎么學過數理化，但有很高的文化修養。還有一些革命老干部，基本上沒上過學，但看過很多書，中國的歷史知識豐富，也有很高的文化修養，只舉一位大家都知道的，胡耀邦。

有些名牌大學居然認為理工科就可以不考中文，這是非?；闹嚨?，他們只想培養高級工匠。理科、自然科學和哲學是相通的，連母語都不要掌握，怎么可能培養出發明家來?當然可以說這只是幾個大學的自主考試，教育部并沒有統一取消理工科的語文考試，但是它所釋放出來的信號是非常有害的。因為我們國家的中小學教育是以考試為導向的，取消語文考試，哪怕是部分地取消，就會讓語文不太好的學生覺得用不著學了，老師也覺得用不著認真教了。與此同時，外文是非學不可的，因為不學外文是沒有前途的——據說做這個決定的校長們是這樣說的。不學外文沒有前途，但是不學中文可以有前途，可能他以為中國人都說中國話，多認幾個字，少認幾個字，多學一點，少學一點，沒關系。

但是與此同時，我們又說要加強我們的“軟實力”，然后花那么多錢去教外國人學中文，看來，我們確實有_二種危機感。我們也要輸出文化，問題是：我們拿什么東西輸出?只好又請出老祖宗來，一會兒挖一個墓，一天到晚搞文化遺產，現在好多地方把“申遺”作為天下第一大事了，好像申到了一個“遺”，我們的文化就上多了一層。申的“遺”都是祖宗留下的遺產，不是我們新創造的東西，揮霍祖宗遺留下來的東西，而且還沒有用好。

我覺得與其一天到晚說要弘揚這個、弘揚那個，不如首先好好把電視屏幕里頭的白字消滅掉。現在這個危害極大，對中小學學生比教科書影響大。我聽商務印書館新版漢語字典的編輯跟我說，他接到一些中學生來信，說你們的字典錯了，因為電視屏幕上不是這么寫的。

要扎扎實實地把這些事情搞好，把錯別字改了，把成語說對，不要鬧“你到我貴府上來”“您的家父”“我的令妹”這類笑話。假如能把這些東西弄干凈了，我覺得我們的文化就稍微進步一些了。

一講到文化傳統，一說到我們有過多么輝煌的傳統文化，我們常常忘記，從晚清到民國這一百年間，有許多仁人志士，文化水平很高的那么一批人，盡了很大的努力，繼承了中國比較優秀的傳統，加上吸收了外國的文化，把兩邊優秀的東西結合起來，創建新文化，作出了寶貴的貢獻，成績斐然?？上Ш髞頂嗔?。我們現在把這一段完全忽略了，一說傳統文化就從孔夫子講起，為什么不講嚴復、王韜、梁啟超、胡適、魯迅、傅斯年等等這一大批人?我們今天所爭論的問題，他們早就爭論過，他們這批人作為整體，百年來為振興民族精神，創造新文化所達到過的高度，我們現在還沒有達到。

前幾年，我們一大批大學，像北大、清華、南大、浙大等等，都在搞百年紀念，說明這些現代大學早都已經建立起來了，而且有了很好的成績，引進了西方的模式，又建立了自己的獨特風格，培養出了很多人才，但是現在忽然又說都要向哈佛看齊，卻又只看皮毛，不知道人家的精髓何在。

說到全盤西化，首先它實際上是個偽命題。我們不可能全盤西化，這么堅固的傳統，不管是好是壞，它西化不了；另一方面，我們天天都在西化，包括現在生日吃蛋糕，都不吃長壽面了。有的是無害的，沒什么太大的關系，但是最優秀的東西，我們上一代人、兩代人嫁接過來的，現在又推出去了，不要了。

我也很同意傳統文化里面有很多不好的地方，我也同意魯迅對國民性的批判，現在有些人說魯迅的這些做法是漢奸行為，實在豈有此理。魯迅是愛之深、慮之遠，哀其不幸，怒其不爭。但是我們也還有一脈相承的很優秀的東西，就是我們的“士林”有一種堅守，有些事情是“為士林所不齒”的，有些人是士林“恥于為伍”的，這里無形中也有一個價值系統。比如孟子說“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”，這跟獨立的人格、自由的思想是可以嫁接起來的。

我們不能夠把現在文化的缺失和所有壞的東西，都怪在幾千年的傳統上，或者說跟農業文明有關系。農業文明肯定不適合于現在的市場經濟，但是從精神上來講，它并不是完全沒有過比較優秀的、能夠支撐民族脊梁骨的東西，但是后來就被打斷了。

談文化，要注意幾個問題。一個是泛政治化，把文化完全附屬于政治?！败泴嵙Α边@個詞我有點不想用，因為它又把文化當成一種工具，而“軟實力”這個詞實際上也是美國人發明的，有它特定的含義。建立新文化，或者是重建精神的家園，最好不用“軟實力”這個詞，文化就是文化，一個國家的文化高不高，或者是文化水平怎樣，取決于相當多的人，特別是受到過高等教育的人的修養。這種文化修養包括道德修養、做人的價值觀，必須依附在一個一個人的身上，而不是其他。老說軟實力，容易泛政治化，容易流于以對外爭面子為目標，務虛名，不重內功。

另外一個弊病就是高度實用主義，這是在改革開放以后特別發展起來的，跟市場經濟相聯系，就是說什么東西有用，什么東西沒用，在于你產生不產生立竿見影的經濟價值，所以很多東西都沒用了。

學歷史有什么用?學中文也沒用，中國人反正都會說中國話，還不如學點外文。我學了一輩子外文，深知不是生來講英語的人，真要把它學到跟自己的母語一模一樣，是非常非常困難的。如果要靠這個體現你的文化水平，就等于邯鄲學步。何況現在所謂的精通好幾門外語，其實就是認幾個字，能查字典看書就了不起了。我到現在用外語寫作都沒有把握，總要請人家看一遍，有沒有什么地方不是太地道的。

還有一個很重要的是文化要更開放。“五四”時期那一大批人，其實也只有二三十歲左右，胡適、傅斯年、錢玄同這些人都很年輕，李大釗那時也才30歲，他們當年敢想敢說，了無禁忌，想辦《新青年》，自己就辦起來了，辦起來以后，在上面吵架，可以吵得一塌糊涂，言辭激烈，也有不少片面性，但都是高水平的吵架，有不同的思想在掩擊。

現在談要建立文化，除了去找老祖宗之外，就沒有其他什么辦法了。但其實用不著你找老祖宗，《論語》《孟子》以及其他先秦諸子的經典著作已經翻成了許多文字，早就傳播出去了，現在仍有西方漢學家在研究這些東西，還用你現在去輸出嗎?人家要看的是你現在能拿出什么新東西來；你的所作所為符不符合一個現代的、負責任的國家的形象。所謂的負責任不只是對外負責任，也是對自己的人民負責任。

所以我覺得我們現在重要的不是輸出文化，而是建立文化，先得有貨才能賣。而且建立的是新文化。其實我們并不是完全在廢墟上建立，但是我們根本不理會前人的努力。包括梁啟超的《新民說》，早就說清楚了很多問題，如果國民在本國總是受壓迫的話，遇到外來侵略的時候，你要他站起來保衛國家，這是南轅北轍，不可能的。所以魯迅也早說過，我們在反對別國奴役我們國人的時候，不要又想，那還不如受自己人的奴役好一點。我們現在有很多思維方式就是這樣的，做自己人的奴隸不算什么，一看外國人欺負我們，簡直不得了，甚至于不是欺負，也算欺負。日本侵略中國，確實對我們有很大的破壞，最大的破壞就是打斷了我們現代化的進程，但在這之后，那么多年來就沒有外國人侵略我們，我們自己做了什么?