語文教學應拋棄“皇帝的新裝”

語文的屬性是什么?語文的核心是什么?

面對這等“大哉問，，恐怕大多數語文教師都會覺得茫然，或許有人會從葉圣陶、張志公、呂叔湘三公的言論中尋章摘句，將“語文，拆分為語言、文字、文學、文化四個詞語之間的二項排列組合；當然更多的教育工作者會從現行的《語文課程標準》中拎出“標準”答案。但若追問一句：諸位從自己的語文學習和教學經驗中獨立思考出的答案又是什么?倘若還未細想過，這里有個干脆利落的回答：

語文的核心是什么，是表達；語文的性質是什么，是技能。

這個一言以蔽之的個性化觀點來自王旭明的新著《再對教育發言》。觀點中的詞語個個都不陌生，“表達”“技能”之類字眼在《語文課程標準》里也是處處可見，但是能拋開“云遮霧繞”的各種語文理論和專業術語，旗幟鮮明地提煉出兩個詞并形成一種語文觀的少有人在。

在(語文是一種技能)一文中，王旭明指出：“語文真的是一種技能，而且是從事各行各業的^都應當有的技能，語文的核心是表達，表達的目的是交流，交流的結果是產生效益，可見語文這種能力的重要。聽說讀寫是老調重彈，但我們的語文老師還要把這個老調彈下去，因為看現在，不會聽不會說不會讀不會寫的人太多了。”可見，王旭明將“語文”的楊隨位為“表達技能”并非空穴來風，而是有其相當現實的社會語境基礎。

應該說，在王旭明的語文觀中，，表達技能”只是其邏輯起點，他著力倡導的是“表達之魂”。在(全民學語文刻不容緩)一文中，他對”如何表達”做了較詳細的論述：“語文教學和學習的暢C)是學會如何表達，而表達絕不僅僅是想象力加語文知識和辭藻的堆砌就可以的，這只是語文的皮毛而已。根據不同的時間、地點、人物和心境等等實際情況，真實而自然地表達內心以及社會現實才是表達之魂。”

所謂“表達之魂”，指的是“真實而自然地表達’。在<對稱與打呼嚕)一文中，王旭明舉了兩個例子：一是一個小男孩因用’入的屁股是對稱的”“媽媽的奶子是對稱的”來解釋’對稱’的詞義而遭到老師呵斥；一是一個小女孩先是說出”爸爸打呼嚕好煩”而被老師，正確”引導后改口說”不煩了，我一定好好學習，長大以后孝敬爸爸，不讓他這么勞累了”。針對這兩個例子體現出的教學理念和方法，王旭明的感受是：“此情此景，我作為曾經的語文老師，悲從心中來!”

為何“悲從心中來”?緣于當前課堂中”皇帝的新裝”式教學理念。”最可咱的是，孩子從小小的年紀開始就要琢磨，如何把很自然很普通的一件事人為地拔高升華，并由此開始說謊造假，心中的真實感受從此淹沒在一片空話大話之中。”“如果每一個人都以皇帝的新裝的態度來對待語文教學，這就是最可怕最可悲的了／

王旭明之”悲”，不禁讓人想起清人龔自珍之“泣”。面對賣梅者將梅樹”斫其正，養其旁條，刪其密，天其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病”，龔自珍“既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之”。龔自珍生活的年代距今己近二百年，但中國人對人才的培養方式似乎并未見有多大的改善，這恐怕不是王旭明一人之悲。

事實上，溫家寶在談到大學建設時明確指出：“一所好的大學，在于有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達。手，＼一面、千篇一律，不可能出世界一流大學。”這里”獨特的靈魂”放諸語文教學，不就是”表達之魂”么?這里的“獨立的思考、自由的表達”放諸語文學習，不就是“真實而自然地表達”么?

在<語文教師，讓我歡喜讓我憂)一文中，王旭明語重心長地指出：“讓學生說實話，說心里話，說想要說的話，說充滿個性和特色的話，為將來成長養成說話的習慣，奠定說話的基礎，這應該是語文教學楊(／的核心。”

一句話，我們的語文教學，該是徹底拋棄“皇帝的新裝”的時候了!