發(fā)掘知識的魅力

《勸學(xué)》初次備課時，我想在課的前半段立足于解讀者的視角，讓學(xué)生走進(jìn)文本，讓學(xué)生熟讀文本，了解本文的結(jié)構(gòu):而在后半段則以鑒賞者的視角來解讀文章，讓學(xué)生來品味文本比喻論證的妙處。主要教學(xué)流程如下:

一、設(shè)境朗讀

1 假設(shè)你面前站著你的弟弟妹妹，你要勸勉他們學(xué)習(xí)，請用茍子的口吻把《勸學(xué)》讀給他們聽。

2 若干年后的某一天你嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭，你突然回想起了茍子的<勸學(xué)>，你感慨萬千，情不自禁地誦讀起這篇文章。

3 為了表示對茍子的敬意，讓我們齊聲誦讀這篇經(jīng)典吧!

二、理解結(jié)構(gòu)

1 展示教師讀后感，請同學(xué)在空格上填上恰當(dāng)內(nèi)容。

《勸學(xué)》讀后

茍子之所以勸學(xué)，是因為事與人都可以向積極方面轉(zhuǎn)化，故得出論點:學(xué)不可以已。方法無他，唯善假于物也，但是需要不斷積累、持之以恒和專心不躁，

2 與學(xué)生邊填空邊探討文中的例證。

三、鑒賞閱讀

閱讀顏真卿的《勸學(xué)詩》，將之與本文在表達(dá)目的和表達(dá)方式上做比較，看看有什么不同。

勸學(xué)

唐·顏真卿

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。

整個設(shè)計以解讀這條線貫串。朗讀是走進(jìn)文本的第一步，我設(shè)計了不同的情境，讓學(xué)生朗讀文本，這一環(huán)節(jié)將使朗讀這一容易虛化的要求落到實處，同時又加深了對文本的理解。在師生共品讀后感的環(huán)節(jié)中，教師將幫助學(xué)生建立本文的大概結(jié)構(gòu)框架，這又會推動學(xué)生走進(jìn)文本。為了了解本文比喻論證的妙處，還通過“鑒賞比較”這一手法來架設(shè)橋梁。

然而，我對這節(jié)課的效果并不滿意，課堂仍是那么死板，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的喜悅。“設(shè)境朗讀”沒有使學(xué)生充分理解文本，倒讓人有嘩眾取寵之感。“鑒賞閱讀”雖有新意，但是不知怎的，這一環(huán)節(jié)后學(xué)生競有點茫然，他們對茍子為何要用比喻論證也不太清楚。集體填空雖有實效，不過很快就淹沒在收效不明的鑒賞閱讀所帶來的沉悶茫然之中。

在反思中，我想到了干國祥老師提出的課堂有三重境界:第一重境界是落實有效教學(xué)框架，為課堂奠定一個堅實的基礎(chǔ):第二重境界是發(fā)掘知識的魅力l第三重境界是知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。其中第三重境界是達(dá)到一種教學(xué)中的頓悟，這個頓悟要求前面有一個漫長的，甚至刻苦的漸修。能達(dá)到第三重境界的是偶然與少數(shù)，從某種意義上說是不能刻意勉強追求的。

顯然第一重境界要求教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)流程的實在有效，大部分教師都是能做到的。第三重境界又沒有必要刻意去追求，這樣第二重境界就是需要我們教師跳起來摘的桃子。我們應(yīng)該為之努力。

茍子的《勸學(xué)》怎么上能到達(dá)第二重境界呢?

翻閱著《勸學(xué)》的備課資料，面對著兩千多年前的陳年舊事，我陷入迷茫:什么知識能讓課堂有發(fā)現(xiàn)的喜悅呢?突然，上面收效不大的顏真卿的《勸學(xué)》在我的大腦中又重新閃爍起來。

《勸學(xué)》詩，主題比較單一，就是勸人珍惜時光，勤奮讀書。茍子的《勸學(xué)》文，是基于他“人生惡，其善者偽也”的主張的，茍子認(rèn)為人的本性是“惡”，要靠“學(xué)”才能去惡成善。“學(xué)不可以已”，必須“博學(xué)而日參省乎己”，才能”知明而行無過”，這正表明了茍子的重“智”精神和為學(xué)目的。孟子主張“性善論”，認(rèn)為人“生而知之”，無須學(xué)習(xí)，只需要“內(nèi)省”，”求放心”。兩者一比較，就可看出茍子的主張更有積極意義。

在《勸學(xué)》篇中，茍子提出了許多今天仍然有勸勉和指導(dǎo)意義的觀點。例如他提出學(xué)習(xí)要堅持不懈(學(xué)不可以已):要廣泛地學(xué)習(xí)，又要每天對自己所學(xué)知識進(jìn)行檢驗與反省(君子博學(xué)而日參省乎己);思與學(xué)比，學(xué)更重要(終日而思，不如須臾之所學(xué)):學(xué)習(xí)要日積月累，用心專一，才能取得成就:等等。茍子這些觀點，不是通過說教的方式提出來的，而是通過大量講解自然界和生活中的現(xiàn)象，并運用類比，引申而來的。比喻往往由遠(yuǎn)及近，且多正反對比，極有氣勢，在對比中彰顯道理。

兩者比照，我們可以引導(dǎo)學(xué)生明白很多“密碼”:“勸”為何解釋為“鼓勵”?茍子《勸學(xué)>為何要以“學(xué)不可以已”為中心?茍子為何要從多方面闡釋“學(xué)不可以已”?茍子為何要做大量的比喻論證?課堂如果致力于這些“密碼”的解讀，展示知識，展示過程，重視演繹，摒棄說教，那么學(xué)生將有發(fā)現(xiàn)知識魅力的興奮，課也才會活起來。

蘇教版把《勸學(xué)》安排在高中語文必修教材第一冊的“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題。這一專題第一板塊是“經(jīng)典的力量”，選的是赫爾曼·黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，第二板塊是“求學(xué)之道”，選的是《勸學(xué)》和《師說》兩篇文章。第三板塊是“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”，選的是王梓坤的文章《貴在一個“新”字》。稍加梳理，我們就會發(fā)現(xiàn)這一專題的教學(xué)意圖:讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的重要價值和學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑創(chuàng)新的重要。《勸學(xué)》顯然也應(yīng)承擔(dān)思想啟蒙的重要作用，但語文課不是政治說教課，教學(xué)中只有通過文本的細(xì)讀、語言的咀嚼才能實現(xiàn)這一意圖。

第二次設(shè)計，我在目標(biāo)設(shè)置精確、預(yù)習(xí)指導(dǎo)細(xì)化、板塊教學(xué)時間的調(diào)控、師生教學(xué)行為之間的照應(yīng)等方面都狠下了工夫，教學(xué)設(shè)計詳見下表:

第二次教學(xué)設(shè)計目標(biāo)定位清晰細(xì)致，預(yù)習(xí)指導(dǎo)實在有效，基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)扎實細(xì)膩，而且最大的亮點是有了發(fā)現(xiàn)知識魅力的喜悅。本課的核心目標(biāo)即是本文的表達(dá)技巧，為了有效掌握它，課堂引入了“比較異同”這一環(huán)節(jié)，有了“比較”這一支點，“發(fā)現(xiàn)”的思維啟動了。學(xué)生在對《勸學(xué)》詩和《勸學(xué)》文的表達(dá)內(nèi)容與表達(dá)方式有初步理解的情況下，又被引入到對“什么原因?qū)е露卟煌钡乃伎贾小４丝獭秳駥W(xué)》寫作背景的適時引入，對學(xué)生的思維就有更多刺激作用和推動力度。課堂上的“發(fā)現(xiàn)”由課文疏通、段意概括、感知文本、比較鑒賞鋪墊而來，這樣課堂更有步步深入的過程感，知識的內(nèi)在魅力被挖掘了出來。

第二次《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計的核心目標(biāo)是理解“勸”的含義、論述的多層次、比喻論證和長短句式的運用意圖。為實現(xiàn)這一目標(biāo)引入了“比較理解本文與顏真卿《勸學(xué)》詩的異同之處”這一動態(tài)環(huán)節(jié)，從而高效實現(xiàn)了教學(xué)意圖，還讓課堂充滿了發(fā)現(xiàn)的魅力，學(xué)生始終興致盎然。