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2010-04-12 00:00:00蔡爽
語文天地 2010年8期
游記是一種紀(jì)實(shí)性的散文，它的題材真實(shí)，不可虛構(gòu)。在我們出去旅游中，或在旅游后，都可以寫點(diǎn)兒游記，記載旅途所見所聞所感，借此增長知識，開拓視野，也可以作為一種資料，供日后自己或他人欣賞。
首先，游記是敘事散文，它要求線索清晰，游蹤明確。游蹤，即旅游的行蹤。游記的線索常按游蹤安排，即以游程的時間、地域變換為線索，來綴結(jié)全文。例如清代文學(xué)家姚鼐的《登泰山記》，就先寫自京師乘風(fēng)雪到達(dá)泰安，然后由泰山南麓攀登，在石磴上觀覽南面三谷，繼而越中嶺，循西谷，登上山巔，看到蒼山負(fù)雪，明燭天南的美景。接著寫與朋友坐日觀亭看日出景象，最后寫游岱祠、碧霞元君祠。這就是按行蹤來謀篇布局，整個游蹤一絲不亂，了了分明。
其次，要寫好游記，還要學(xué)會描寫景物。寄情山水的游記是以大自然為主要描寫對象，尋訪名勝古跡的游記側(cè)重描寫社會風(fēng)貌，兩者都需要寫景狀物。而要寫好景物，就得細(xì)致觀察和深刻體會，做到“體物人微”，力求準(zhǔn)確抓住景物的特征，包括景物的地域特征、季節(jié)特征和方法特征，然后用恰當(dāng)?shù)恼Z言修辭。和一定的藝術(shù)技巧，把它形神畢肖地描繪出來。如姚鼐《登泰山記》寫的是冬天景物，所以才出現(xiàn)道中“迷霧冰滑磴幾不可登”的景象。這就是季節(jié)特征的表現(xiàn)。
游記在描繪景物時，要有明確的方位感，使讀者了解景物的整體布局，并知道景物的各個局部之間的空間位置，在此基礎(chǔ)上能更好地把握景物的特征。例如唐代散文家柳宗元的《始得西山宴游記》，寫作者“攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培填為類。”這里寫出西山高大、卓然而立，它和周圍的眾山構(gòu)成反差對比。坐在西山上，俯視周圍小山。就像一群小土堆，這是采用的側(cè)面烘托手法，以群山之小來襯托西山的高峻。從西山鳥瞰，還可以看到青山白水互相纏繞，重重青山抱白水，彎彎白水繞青山，它們相互纏繞，直和遠(yuǎn)方的高天相接。這真是“會當(dāng)?shù)墙^頂，一覽眾山小”。這是從明確的觀察點(diǎn)來描繪景物，立足寫出景物的全貌。當(dāng)然，為了更好地表現(xiàn)景物特征，我們還可以寫仰角、平視、遠(yuǎn)景、近景、特寫鏡頭等等，從不同的角度、視點(diǎn)來描繪。力求寫出景物的美來。
再次，在游覽景物時，人物是主體，一切山川，都是在作者眼中心中，在寫游記時。還要做到寄情山水，我在其中。優(yōu)秀的游記作品，不但寫景生動逼真，而且在景物中飽含著作者的思想感情，做到情景交融，在景物中蘊(yùn)含作者的愛憎之情和真知灼見。例如在《始得西山宴游記》中，西山的卓然而立就暗寓著作者的遭遇，柳宗元在參加王叔文集團(tuán)革新失敗、被貶官永州后仍然堅持特立獨(dú)行的品格。所以他那卓爾不群的性格和西山卓然而立的形象相互映照，二者兩位一體，“心凝形釋”，物我兩忘。另如北宋文人蘇軾的《前赤壁賦》，對黃州-赤壁的景物描繪著墨不多，略作點(diǎn)染，更多的是寫蘇東坡被貶黃州后坎坷的經(jīng)歷、艱難的處境和復(fù)雜的心態(tài)。在白露橫江，水光接天的大江之上，他顧念人生之悲，又企求精神的解脫，在悲喜轉(zhuǎn)換中提出了人生有何意義這樣一個哲學(xué)命題，表現(xiàn)了雖身處逆境，卻能忘卻一時得失、隨遇而安的人生態(tài)度。在這篇游記里，景物描寫空靈澄澈，江水、清風(fēng)、明月，引發(fā)出惆悵哀怨的感情，并生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有永恒的價值的人生哲理。這是因景生情，借景喻理，寫得很有意境。
當(dāng)然，在寫作游記時，不論是寄情山水，借景抒情，還是描寫物象，托物明理，所抒之情和所明之理都應(yīng)積極而非消沉。健康而非頹廢。我們要做到以情為胚，以景為媒，情景交融，意境深邃，力求寫出文情并茂的好游記來。
游記是一種紀(jì)實(shí)性的散文，它的題材真實(shí)，不可虛構(gòu)。在我們出去旅游中，或在旅游后，都可以寫點(diǎn)兒游記，記載旅途所見所聞所感，借此增長知識，開拓視野，也可以作為一種資料，供日后自己或他人欣賞。
首先，游記是敘事散文，它要求線索清晰，游蹤明確。游蹤，即旅游的行蹤。游記的線索常按游蹤安排，即以游程的時間、地域變換為線索，來綴結(jié)全文。例如清代文學(xué)家姚鼐的《登泰山記》，就先寫自京師乘風(fēng)雪到達(dá)泰安，然后由泰山南麓攀登，在石磴上觀覽南面三谷，繼而越中嶺，循西谷，登上山巔，看到蒼山負(fù)雪，明燭天南的美景。接著寫與朋友坐日觀亭看日出景象，最后寫游岱祠、碧霞元君祠。這就是按行蹤來謀篇布局，整個游蹤一絲不亂，了了分明。
其次，要寫好游記，還要學(xué)會描寫景物。寄情山水的游記是以大自然為主要描寫對象，尋訪名勝古跡的游記側(cè)重描寫社會風(fēng)貌，兩者都需要寫景狀物。而要寫好景物，就得細(xì)致觀察和深刻體會，做到“體物人微”，力求準(zhǔn)確抓住景物的特征，包括景物的地域特征、季節(jié)特征和方法特征，然后用恰當(dāng)?shù)恼Z言修辭。和一定的藝術(shù)技巧，把它形神畢肖地描繪出來。如姚鼐《登泰山記》寫的是冬天景物，所以才出現(xiàn)道中“迷霧冰滑磴幾不可登”的景象。這就是季節(jié)特征的表現(xiàn)。
游記在描繪景物時，要有明確的方位感，使讀者了解景物的整體布局，并知道景物的各個局部之間的空間位置，在此基礎(chǔ)上能更好地把握景物的特征。例如唐代散文家柳宗元的《始得西山宴游記》，寫作者“攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培填為類。”這里寫出西山高大、卓然而立，它和周圍的眾山構(gòu)成反差對比。坐在西山上，俯視周圍小山。就像一群小土堆，這是采用的側(cè)面烘托手法，以群山之小來襯托西山的高峻。從西山鳥瞰，還可以看到青山白水互相纏繞，重重青山抱白水，彎彎白水繞青山，它們相互纏繞，直和遠(yuǎn)方的高天相接。這真是“會當(dāng)?shù)墙^頂，一覽眾山小”。這是從明確的觀察點(diǎn)來描繪景物，立足寫出景物的全貌。當(dāng)然，為了更好地表現(xiàn)景物特征，我們還可以寫仰角、平視、遠(yuǎn)景、近景、特寫鏡頭等等，從不同的角度、視點(diǎn)來描繪。力求寫出景物的美來。
再次，在游覽景物時，人物是主體，一切山川，都是在作者眼中心中，在寫游記時。還要做到寄情山水，我在其中。優(yōu)秀的游記作品，不但寫景生動逼真，而且在景物中飽含著作者的思想感情，做到情景交融，在景物中蘊(yùn)含作者的愛憎之情和真知灼見。例如在《始得西山宴游記》中，西山的卓然而立就暗寓著作者的遭遇，柳宗元在參加王叔文集團(tuán)革新失敗、被貶官永州后仍然堅持特立獨(dú)行的品格。所以他那卓爾不群的性格和西山卓然而立的形象相互映照，二者兩位一體，“心凝形釋”，物我兩忘。另如北宋文人蘇軾的《前赤壁賦》，對黃州-赤壁的景物描繪著墨不多，略作點(diǎn)染，更多的是寫蘇東坡被貶黃州后坎坷的經(jīng)歷、艱難的處境和復(fù)雜的心態(tài)。在白露橫江，水光接天的大江之上，他顧念人生之悲，又企求精神的解脫，在悲喜轉(zhuǎn)換中提出了人生有何意義這樣一個哲學(xué)命題，表現(xiàn)了雖身處逆境，卻能忘卻一時得失、隨遇而安的人生態(tài)度。在這篇游記里，景物描寫空靈澄澈，江水、清風(fēng)、明月，引發(fā)出惆悵哀怨的感情，并生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有永恒的價值的人生哲理。這是因景生情，借景喻理，寫得很有意境。
當(dāng)然，在寫作游記時，不論是寄情山水，借景抒情，還是描寫物象，托物明理，所抒之情和所明之理都應(yīng)積極而非消沉。健康而非頹廢。我們要做到以情為胚，以景為媒，情景交融，意境深邃，力求寫出文情并茂的好游記來。
