胡錦濤總書記明確提出在全民中進行“八榮八恥”教育,李嵐清在首都紀念鄧小平同志“三個面向”題詞十周年大會上的講話中曾指出:“各級各類學校的德育要切實抓緊,要滲透在學校的各個教學環節中和各項活動中”。在初中語文課本中,近兩百篇文章,大多蘊涵著進行傳統美德教育的豐富材料,如:愛國、尊師、敬老、勤學、勤儉、公而忘私,等等。其中以文言文體現最為明顯。那么,如何引導學生從文言文的學習中感受美好的情感教育呢?
一、從對人物、事件的分析中學習傳統美德
初中語文課本中,寫人、敘事的文言文占很大比例,這些“事有人為,人因事顯”的生動故事,最易誘發學生們的興趣,激起他們的情感。因此,在教師對課文進行常規的講解后,可以指導學生們對故事進行復述,并暢談自己對人物、事件的認識和看法。這些歷史上的典型人物的典型事例,對后人具有警示和訓誡作用,這正是學生學習傳統美德的契機。如在學習《愚公移山》一文時,學生們對愚公的做法頗有異議,有的認為搬山不值得。有的提出可繞道走。有的則認為打個隧道也可以呀……學生們在熱烈的討論中逐漸明確:學習上的困難像一座大山,難道碰上了就繞開嗎?只有具備不畏艱難、求索攻堅的品質,才能在學習上和人生中有更大的收獲。又如在《陳涉世家》、《傷仲永》、《為學》等課文中,所體現出的“自強不息”、“立志勤學”等傳統美德亦可在學習過程中滲透。
二、從對思想、精神的挖掘中學習傳統美德
中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關于人的道德修養的總結,比世界上任何一個民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語》、《孟子二章》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。學習中,可以在疏通文章后明確文章所傳達的思想主張,所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質。“敏而好學,不恥下問”,有孔子的謙虛勤學;“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,有范仲淹先人后已、天下為公的曠達胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”,有劉禹錫安貧樂道的節操……這些名言警語膾炙人口,起著對人勸誡,警示的作用,有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來,中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養,得到戰勝困難、戰勝自我的力量。在一個學年結束后,可引導學生們列表歸類,設立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目,分別從課文摘錄出相關的語句、詩行和典故、事例。這不僅使學生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了傳統美德的教育,而且積累了十分可貴的寫作素材。
三、在誦讀訓練中學習傳統美德
中學課本中的文言文大多短而精,文章大都平仄起伏、抑揚頓挫;結構上講究起承轉合,宜于誦讀。作者的思想感情、表達意圖,常在文章的結構段落及句式等方面的安排上有所體現,學生們合理利用誦讀方式有感情閱讀,能突出顯示作者的思想感情,加深對文章的理解和感受,從而學習傳統美德。如學習《出師表》一課,文中大多為對稱短句,且長短句結合。讀來朗朗上口,其結構亦條理分明,學生很容易就掌握了。在學習中,學生用懇切的語氣,語重心長的口吻進行朗讀時,聲音低緩,表情沉重,全體學生無不為諸葛亮憂國憂民之心所感動。誦讀可以說是一種思想熏陶,一種精神享受,一種情操感染,它潛移默化地對學生進行了傳統美德教育。
在教學古典詩、詞、曲時,采用錄音配樂與誦讀相結合的方法。會把學生帶入作品的意境,對于幫助學生理解作品主題,感悟作品所蘊涵的生活哲理,自然接受傳統美德教育亦大有幫助,如講授《送元二使安西》可配《陽關三疊》的音樂,讓學生感受純潔的友誼,增進同學間的團結友愛;講授《十一月四日風雨大作》可放旋律急驟的琵琶曲,感受詩中反侵略的愛國感情:講授《望天門山》可配上氣勢磅礴的鋼琴曲《黃河》,在音樂中領略祖國的大好河山,增強學生的使命感。
四、在背景介紹、知識短文中學習傳統美德
初中語文課本中,每一篇文言文前幾乎都安排有背景介紹。一些文言文后還附有一篇與課文有關的、有趣味的知識短文。在對背景及知識短文進行了解時,也是學習傳統美德的好機會。《醉翁亭記》一文的閱讀提示中簡介了歐陽修“四歲喪父。家境貧寒,母以荻稈畫地教讀”。這時學生自然就會學習作者那種自強不息、立志勤學的精神,從而更好地理解文中太守能與民同樂的思想根源;《陳涉世家》一文后的知識短文介紹了陳涉違背“茍富貴,無相忘”的諾言之事,這正是學生接受誠實守信傳統美德教育的好時機;而第五冊詩詞曲后附“推敲”二字來歷的小資料,通過了解賈島煉字入迷的故事,學生可以養成精益求精的好習慣。如此等等,不一而足。
文言文雖然從語言形式上好像遠離了現代人,但在五千年的文明史上,它的人文精神早已融入每個人的血液。新時期的人才不僅應該具有科學精神,更應該具有良好的人文精神!我們廣大教育工作者應當充分挖掘語文教材中文言文的教育資源,繼承發揚傳統文化精華,引導學生們在文言文中享受情操之美,使其努力成長為新世紀的優秀人才!