中醫(yī)是一座新的已經(jīng)打開大門的現(xiàn)代科學(xué)殿堂

林宗山，1948年8月13日生于福建福州，現(xiàn)任中華國際醫(yī)學(xué)交流基金會學(xué)術(shù)管理部中醫(yī)藥發(fā)展工作組組長，中醫(yī)藥發(fā)展高峰論壇副理事長，福建省福清市高山鎮(zhèn)中心醫(yī)院院長。

從事中西醫(yī)臨床工作40余年，在中醫(yī)藥領(lǐng)域的研究有頗深的造詣，在集中醫(yī)藥理論精粹的基礎(chǔ)上，在國內(nèi)率先把應(yīng)用心理學(xué)和哲學(xué)的知識應(yīng)用到中醫(yī)藥科研當(dāng)中，開創(chuàng)了中醫(yī)領(lǐng)域的新紀(jì)元，具有劃時代的意義。

多年來在業(yè)內(nèi)取得了良好的科研成績，著書立說，所著書籍有《中醫(yī)內(nèi)相學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)》《潛意識指南針》等，并由中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會會長，原衛(wèi)生部紀(jì)檢組組長郁德水寫序獲得了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。并在香港等區(qū)域和內(nèi)地，積極投身于中醫(yī)發(fā)展的偉大事業(yè)中，為我國中醫(yī)藥事業(yè)盡快實現(xiàn)國際化和現(xiàn)代化盡自己畢生精力，多年來得到了國家領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)內(nèi)專家的一致好評。

中醫(yī)是人類意識思維的新天地，是能和現(xiàn)代西方科學(xué)相提并論的一塊全新的現(xiàn)代科學(xué)處女地。她從古代產(chǎn)生到現(xiàn)代的重新發(fā)現(xiàn)與重新開墾以及將來新的發(fā)展過程，未來的歷史與事實將證明：它與人類在遠(yuǎn)古時代發(fā)明了火，或哥倫布在近代發(fā)現(xiàn)了美洲等同樣重大，也一樣可貴。

一、人類是怎樣用意識來認(rèn)識世界的

世界萬物，包括人在內(nèi)，都是由物質(zhì)構(gòu)成的，人也是由物質(zhì)構(gòu)成的，這就是唯物論。然而生命的意義，就是人存在有意識。因此只知有物不認(rèn)有人，不以人為本，生命就失去了最根本的意義。而事實是人與物都只是一種存在，即物質(zhì)與意識都是存在。因此如果對物來說物質(zhì)是第一性的，那么對人來說意識便是第一性的了。

萬物的存在無疑是一種自然現(xiàn)象，這種存在不可能把“原件”都裝到人的大腦中，因此人對事物的認(rèn)知，都只能是大腦意識間接地，對事物進(jìn)行把握。這種把握的結(jié)果便是象。象分二種，一種為物象，另一種為現(xiàn)象(意象)，二者都是事物的本象，是意識對事物認(rèn)知的基礎(chǔ)象。是人可以感知到事物存在的依據(jù)，是事物存在的本來實在的反應(yīng)。

二、西方科學(xué)的實質(zhì)，其實就是物象科學(xué)

物象是事物本質(zhì)存在的直接表達(dá)，也就是說讓意識站在物的立場上來觀察、思考與認(rèn)識事物。即“物證物”，是“物”的物質(zhì)象，即物的直接形象、表象與里象，在大腦里的再現(xiàn)，讓人的意識成為物的“奴隸”。是清醒的現(xiàn)實意識所感知到的事物直觀表現(xiàn)，它界線分明，毫不含糊。而且專一不二，符合嚴(yán)格的邏輯、理智、分析、局限等現(xiàn)實的反復(fù)驗證證明(含實驗)。例如：在物象中的天便是天，地便是地，人便是人，分子便是分子，原子便是原子等等。它們“赤條條的毫無牽掛”，完全脫離了人的意識，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，成為意識感知外的，以“刻板”客觀存在為特點的物質(zhì)之象。這種象顯然是全意識的切割面，只能反映事物的“單純性”，是事物的物的單方面基礎(chǔ)象，即物象。因此建立在物象基礎(chǔ)上的現(xiàn)代西方科學(xué)也可以稱為物象科學(xué)。它就是以這種象為基礎(chǔ)去認(rèn)識事物的。因此科學(xué)產(chǎn)品如藥品、商品等，其特點都是千遍一律，更新?lián)Q代快，“一眨眼”工夫就變。從全意識的角度，這就可以解釋，為什么西方的科學(xué)，不是以人與大自然的和諧為本，而總是以物為主，是“唯物主義”的科學(xué)。

三、中國古代科學(xué)(包括中醫(yī)學(xué))的本質(zhì)就是意象科學(xué)

另一種象是現(xiàn)象，又稱意象，是人站在自己意識的立場上來觀察、思考與認(rèn)識事物，讓意識成為物的“主人”，它也是全意識的基礎(chǔ)象，即意識象，這種象的根本意義就是以人為本，是全意識把握下的物質(zhì)現(xiàn)象的意識感知。它用意識全方位地去把握、理解、觀察、比類、聯(lián)想、思考物，即“意證物”。它融匯了物的全部意義，而不是物的單純直接表現(xiàn)。表現(xiàn)了意識對物質(zhì)的直接性即直覺思維性，體現(xiàn)了物與思維的連接和意識為物而表達(dá)的直接性，而徹底全面地把握了物。許多名詞、動詞、形容詞等都是意象詞，如：中國發(fā)展得非常好!這句話幾乎全部都是意象詞，而不是物象詞。

四、物象科學(xué)與意象科學(xué)的實例

關(guān)于物象與現(xiàn)象(意象)，這里舉個例：比如同是關(guān)于人體的構(gòu)造，西醫(yī)重物象，拿了尸體就解剖，所有部位、系統(tǒng)一目了然，都可聽、可看、可觸、可重復(fù)，事無巨細(xì)事實存在，其唯一性、科學(xué)性，未言自明。而同為人體結(jié)構(gòu)，中醫(yī)的藏象學(xué)說，其實質(zhì)現(xiàn)代人誰都沒有見過，因此與其說是實質(zhì)物體，倒不如說是一種現(xiàn)象。是一種由意識可以感知到的“內(nèi)藏”起來的現(xiàn)象，這種內(nèi)藏的中醫(yī)人體結(jié)構(gòu)，事實證明是生命的內(nèi)意識現(xiàn)象。這種現(xiàn)象用尸體解剖根本找不到，因此“死無對證”。問所有人都會說：天才曉得有沒有。因此盡管中醫(yī)的這種人體內(nèi)意識結(jié)構(gòu)現(xiàn)象也是產(chǎn)生自意識的基礎(chǔ)象，是華夏炎黃古賢人，通過望、聞、問、切和內(nèi)感知等所認(rèn)識的脈象、舌象、陰陽、五行象、“內(nèi)景隧道返觀象”等發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)如果去問任何有西方科學(xué)常識的人士，都會認(rèn)為這些東西是不科學(xué)的。

五、物象科學(xué)與意象科學(xué)都是現(xiàn)代科學(xué)

所有臨床的中醫(yī)師都能證明中醫(yī)的這種內(nèi)象結(jié)構(gòu)(即臟腑學(xué)說)的存在，但是現(xiàn)代人只要物象，不要意象，你說的臟象事實已超出了他們“理解范圍”，哪有藏象，看不見、摸不著的東西是東西嗎?在哪里?什么“醫(yī)者意也”，亂彈琴，這也就是說，許多人會認(rèn)為做中醫(yī)的是明擺著的，什么都沒有，你說脈象、舌象都有，但沒用，不信你去問所有的西方科學(xué)，都會說這些東西事實上不存在。因為你沒有物象嘛!按照事物的物象原理，這些話人家問得好，說得對!這下中國的古賢人虧吃大了，明明是幾千年前人家從實踐中發(fā)現(xiàn)的偉大發(fā)明，卻被人明目張膽的在“光天化日”下打成封建、迷信、落后、玄學(xué)。

六、物象科學(xué)與意象科學(xué)的合作前景

以上說的物象與現(xiàn)象(意象)，是意識的二種象對事物觀察后所產(chǎn)生的不同結(jié)果的基礎(chǔ)象。總之，《全意識學(xué)》認(rèn)為，物象代表西方科學(xué)，意象則代表東方科學(xué)，如中醫(yī)科學(xué)等。因此如果說世界表現(xiàn)為全意識的各種“象”，而人把握了這些象，就可以說已經(jīng)認(rèn)識了世界。當(dāng)然這些認(rèn)識，總是和真相都有一定的距離與局限，為科學(xué)的新發(fā)展留下了無限的空間。

現(xiàn)在來說意象，意象的全部意義便是全意識對事物把握后，事物在大腦中所留下的意識所感應(yīng)到的現(xiàn)象，簡稱意象。如：夢象，催眠象，中醫(yī)的脈象、舌象等。請注意!現(xiàn)象(意象)和物象的區(qū)別是：現(xiàn)象是意識對“物”存在的意識把握反應(yīng)；物象是意識對“物”存在的物的直接反應(yīng)。比如：黃山是個很美麗的風(fēng)景區(qū)，如果把它看成是“物”，那么物的直接反應(yīng)，它的象便是：泥土、木頭、水、石頭等等，這些物象的存在了。而事實上我們對黃山這個“物”，存在的意識反應(yīng)，是你打心里喜歡美麗的黃山，這便是意象了。

要牢牢記住，我們中醫(yī)的科學(xué)是意象科學(xué)，而決不是物象科學(xué)(西方經(jīng)典科學(xué))。因此在經(jīng)典中醫(yī)的這塊天地中，總體上沒有西方科學(xué)的位置，當(dāng)然也包括并不需要在意只有“百年歷史”西醫(yī)的認(rèn)可。因此要堅決記住，我們中醫(yī)需要的決不是小白鼠，中醫(yī)決不能讓小白鼠帶路!比如針灸醫(yī)生幾乎普遍都知道的一個口訣，那就是：肚腹三里留，腰背委中求，頭項尋列缺，面口合谷收。說的是腹部的疾病應(yīng)針刺足三里；腰背的疾病應(yīng)針刺委中；頭項的疾病應(yīng)針刺列缺；面口的疾病應(yīng)針刺合谷。以牙痛為例，所有的針灸醫(yī)生都會在下意識里首選針刺或按揉合谷，而且確有神效。因為牙痛是常見病，因此對其有實踐的每個針灸醫(yī)生，所經(jīng)歷到的病例可以說都有成千上萬，是一種常識。然而這算不算科學(xué)呢?不算!為什么?因為物象科學(xué)即西方科學(xué)認(rèn)為這里邊沒有任何物象科學(xué)依據(jù)!牙痛是好了，但事實是不科學(xué)吧!最多也許只能算是一種暗示!因為暗示也可以治病。

因此，現(xiàn)代科學(xué)只僅指物象科學(xué)，而中醫(yī)則屬于意象科學(xué)，這是現(xiàn)代科學(xué)的未知世界，是兩種互補的不同科學(xué)門派與不同科學(xué)領(lǐng)域，無優(yōu)劣之別、好壞之分，也就是說，中醫(yī)學(xué)是一座新的已經(jīng)打開了大門的現(xiàn)代科學(xué)殿堂，是人類新的知識寶庫。我們應(yīng)當(dāng)好好地保護(hù)與重視它的存在，并努力地繼承、研究與發(fā)展它。將來的世界，除物象科學(xué)(西方經(jīng)典科學(xué))外，也更會是東方意象科學(xué)的世界，即我們東方科學(xué)文化(包括中醫(yī)文化)的世界。