存在

存在，有許多種形式和狀態。

存在于一個團體中，我們需要一種姿態。你在團體中，不只有你一個人，這也就意味著你不能夠隨心所欲，不能時刻以自我為中心，因為處在團體中，有許許多多個“自我”，而一個團體需要一個團結的核心，而不是多核心的分散。這讓我想到在美劇《The Apprentice(學徒)》中的情節，來自全世界的經過層層選拔的商業精英，年輕，高學歷，有經驗，他們具備所有在別人看來十分羨慕的東西，他們來到紐約，進行最后的角逐。比賽的目的是選出一位最佳人選，獲得年薪25萬美元的誘人職位。他們被分成兩組，以團體的形式進行比拼，其實也不盡然，因為在執行任務商討方案，或者決定誰該被解雇時，個人意識仍十分強烈地存在。在團體中，想要表現自我，卻又不得特立獨行。團體就像一個球，那么個人主義就是從內部凸顯出來的尖銳部分，團體中的意見分歧，會使球表面坑坑洼洼，舉步維艱，同樣完全聽從指揮則會一處堅硬，大面積癱軟，依舊寸步難行。因此，存在于團體中，需要一種姿態，既積極又不失友好，這樣的球才能一直向前。

存在于一個社會，我們該用一種什么樣的姿態?社會，婦孺皆知其復雜性。一個社會中，存在那么多人，也就不免存在許許多多的個人主義。社會多是通過利益關系將人與人分成一個個團體，一個團體的和諧尚且不易，更何況大大小小，似球非球的許多幾何體存在于一個空間之中。近來拜讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，一場政治風暴降臨，引起燎原的大火，將宋室焚毀，而這場朋黨之爭籠罩了蘇東坡的一生。他的才情隨著年紀的增長越發地使小人嫉妒。他越是翩翩瀟灑，儒雅完美，筆落詩文眾人傳頌，博得皇上嘉賞，那些小人就越是咬牙切齒，在帝王面前極進讒言，恨不得子瞻被他們的唾沫酸語浸沒。可東坡怎有空理會這些，照舊娛游于旖旎風光間，作詩題字，攜友暢談。但是當東坡與摯友興起作詩時，小人們也已備好紙墨為其作注，然后面及圣上進其讒言。且看東坡，照舊作詩遭貶，再作詩再遭貶，這也難為他，詩人怎會因為這樣的細枝末節而放下筆呢?何況是有著斗量才情的蘇東坡。人生之隨性豁達應為子瞻的模樣。但是存在于社會之中，我們可以這樣嗎?我想是可以的。社會有黑暗的一面，被小人占著，當然也有亮堂堂的一面，由正義之士守衛著，我們全然不用為這些擔憂。存在得有原則，但是又隨性，這其中的孰輕孰重還需我們自己去掂量。因此，存在于一個社會中，要有原則，且為之堅守到底，但需隨性，活出自己的模樣。

存在，再將范圍擴大一點，如果前面所說的社會是指一個國家，那么存在于由許許多多國家組成的世界大家庭中，什么樣的姿態才最好?在政治生活中，國家利益是國際關系的決定性因素。形象點說，就好像一個大的商場，各國代表占一個攤位，賣自己的東西，貼上廣告，商品價格，買主賣主兩個角色可以互換。東西喜歡，價格滿意，那么成交，即建立友好外交關系，再或者多買些，給張會員卡，以后多來光顧，即每年例行的國事訪問。但同時，存在共同利益，也肯定存在對立利益，那么就需要買賣雙方協調解決了。《大戰略——鄧小平與祖國統一》一書中，較為詳細地介紹了香港問題的前前后后，讓我十分佩服鄧小平。他是一位能將原則的堅定與政策的靈活結合運用得非常好的大師。“一國兩制”也是他這一特質的體現。存在于更加復雜的環境中，我們需要維護自己的利益，但其他個體也在極力維護自己的利益，這時候就需要我們學習鄧小平的這一精神，最大限度地維護利益，也在適當的時候放棄一些。

如果要概括存在的基本定律，那就是:堅定原則，靈活方法。不管存在于何時何地，應像一塊橡皮泥一樣，去改變自己，使自己適應那個角色，從而更好地存在。

(指導老師:俞秀玲)

評點 紀勇

本文的亮點在于思想深刻而思維縝密。難為作者，把“存在”的“形式和狀態”這么抽象的內容寫得那么洋洋灑灑，形象可感。從個人、社會、世界三個角度談“存在”的形狀，藉此表達出對人生、社會的深刻理解，最后概括出存在的規律:堅定原則，靈活方法。作者的表述既到位，又有度。這些都源自于作者讀書的廣泛和深入。