以樹的姿態(tài)超脫歷史

窗外細雨如織錦垂自天幕，蜿蜓而下的，是雨水，也是歷史的時間和滄桑。每個人的靈魂，都在歷史的長河中蕩滌，以期洗去世間萬千塵埃，以清朗的姿態(tài)，還回一世清白。

而他們，是歷史長河兩岸的行道樹，以樹的姿態(tài)超脫于歷史之上。或以木犀的飽滿，或以橡樹的堅毅，或以菩提的神性，或以楓的成熟，或以松的沉穩(wěn)，或以白千層的傷而不痛超脫歷史，無愧地面對千年仰望。

我以手指觸撫他——木犀那飽滿的姿態(tài)，“其紋如圭，其理如犀”。我看見韓愈如木犀般的背影自歷史中的簾幕中漸漸清晰。發(fā)配潮州，愛女夭折，可他竟是在長長的苦難和等待中有了最完美的姿態(tài)，如木犀般清醇銳利。他在潮州興教育，修水利，以至潮州的一片山水竟都姓了韓!最美的姿態(tài)，不在于文如潮水的噴薄恣意，而在于他在潮州的操勞政事的背影。先生沐雨而立，一站就是千年。潮州山水，見證了先生最完滿的姿態(tài)。

我以目光凝視它，這是一座受盡屈辱也受盡仰望的碑，如橡樹般站立于亙古的歷史。我看見喬治·桑從歷史的書簡中走出，優(yōu)雅而高貴。她是法國19世紀文學的月亮，孤冷而充滿希望。生于一個性別受歧視的時代，是她的悲哀，也是她輝煌的起點。幾十年堅毅的姿態(tài)，將“喬治·桑沙龍”端上法國最上流的舞臺。李斯特、雨果、福樓拜……這些輝映世界的名字，心甘情愿地以自己襯托她的威儀，她的高貴。只因，她是法國的月亮，是屹立的、堪與男子并肩平分秋色的橡樹，以堅毅的姿態(tài)。而這種堅毅，使法國同儕愿為她的姿態(tài)讓路。

我以心靈感召他，菩提樹下拈花微笑的漢子。他是巴赫，一個神性而光輝的人。《圣經》中說:“你將生命的道路指示于我，你的前面有滿足的喜悅，你的右手有永遠的福祉。”在我看來，這些字便是為他而鐫刻。他是指路的人，是福祉的右手。他以神性的姿態(tài)站在歷史長河岸邊，仁慈而不可仰視。他的《馬太受難曲》在柏林上演時，沒有鮮花和掌聲，卻讓人看到了上帝的存在，而上帝，正經由巴赫的拈花微笑般的姿態(tài)化為永恒。

我可以繼續(xù)尋找，那些樹，那些姿態(tài)，那些名字。拉斐爾以他明亮優(yōu)美的畫作超脫歷史，如楓樹般的成熟姿態(tài)輝映世間;拉賓一句“我曾飽經滄桑地沉默”道盡他的善良與高貴，他如松一般的沉穩(wěn)姿態(tài)讓他超脫歷史;沈從文先生文革下放，遇到黃永玉先生時，一句“愿從容”讓我們看到他如白千層一般傷而不痛、堅忍無言的姿態(tài)。

那些人，那些樹，那些姿態(tài)，立于歷史岸邊，悲憫地看著歷史沉浮。他們以樹的姿態(tài)超脫歷史，又在歷史中留下自己的姿態(tài)。

我看著那些或剛毅或溫柔，或堅忍或神性的姿態(tài)，我想，我終于可以明白，一個對生命完全負責的人，會有如樹一般的姿態(tài)，而這，也是最美的姿態(tài)。

是的，那些對生命完全負責的人，如樹一般，以最美的姿態(tài)來超脫歷史。我不知道我是否可以超脫，可我愿對生命負責，愿堅持，愿等待，愿受洗禮，愿受點化，也許有一天，我也會有如樹一般最美麗的姿態(tài)，亭亭凈植，不蔓不枝。

評點洪方煜

從現實走進歷史，借歷史窺測姿態(tài)，再從歷史走出，回到現實，文章角度獨特，行文大氣，結構嚴謹。寫作上，作者以樹為發(fā)端，以木犀飽滿的姿態(tài)喻韓愈，以橡樹堅毅的姿態(tài)喻喬治·桑，以菩提樹拈花微笑般的姿態(tài)喻巴赫，以楓樹般的成熟姿態(tài)喻拉斐爾，以松一般的沉穩(wěn)姿態(tài)喻拉賓，以白千層一般傷而不痛、堅忍無言的姿態(tài)喻沈從文，意象新穎，象喻之間聯(lián)系精致妥帖。行文上，作者由樹到人，由分到總，最后由姿態(tài)引出最美，由人到“我”，層層推進，很好地突出了主旨。