演講稿要注意語言的錘煉

主題闡釋

演講稿是人們在工作和社會生活中經常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達主張、見解；也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經驗……演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服，并在思想感情上產生共鳴。演講者要表達自己的觀點和情感，必須借助語言這個交流思想的工具。因此，要提高演講的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫。

1．要運用口語化的語言。“上口”“入耳”是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言要口語化。

2．要運用通俗易懂的語言。演講要讓聽眾聽懂，如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力求做到通俗易懂。演講時要盡量避免文言詞語、專業名詞和不常用的成語等聽眾所不太熟悉的語言。

3．語言要追求生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內容好，而語言干巴巴，那就算不上是一篇好的演講稿。精彩的演講，都是既有豐富深刻的思想內容，又有生動感人的語言。

4．要運用準確樸素的語言。“準確”，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現講述的對象——事物和道理，揭示它們的本質及其相互關系。“樸素”，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內容，而不刻意在形式上追求詞藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。

名家演講

中國公學十八年級畢業贈言

胡適

諸位畢業同學：

你們現在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送一句話吧。這一句話是：“不要拋棄學問。”

以前的功課也許一大部分是為了這張畢業文憑，不得已而做的。從今之后，你們可以依自己的心愿去自由地研究了。趁現在年富力強的時候，努力做一種專門學問。少年是一去不復返的，等到精力衰竭時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問也絕不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年、五年之后，你們都要被后來少年淘汰的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。

有人說：“出去做事之后，生活問題需要解決，哪有工夫去讀書？即使要做學問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學問？”

我要對你們說：凡是要等到有了圖書館才能讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會縮衣節食去買書，自然會想出法子來設置儀器。

至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點鐘看10頁有用的書，每年可看3600多頁，30年可讀11萬頁書。

諸位，11萬頁書可以使你成為一個學者了。可是，每天看3種小報也得費你一點鐘的工夫；4圈麻將也得費你一點鐘的光陰。看小報呢，還是打麻將呢，還是努力做一個學者呢？全靠你自己的選擇！

易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器。”

學問便是鑄器的工具，拋棄了學問便是毀了你們自己。

再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們10年之后成什么器。

（選自《雜文選刊》 2007年第2期）

【鏈接】

胡適（1891-1962年），原名嗣糜，學名洪，字希疆，參加留美考試后改名適，字適之，安徽績溪人。現代學者、歷史學家、文學家、哲學家。1917年留學回國，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。1946年任北京大學校長。這篇演講是胡適給他的學生的畢業贈言，演講中他教導學生“不要拋棄學問”。

精彩拓展

１

尊敬的理查德·萊文校長、同學們、老師們、女士們、先生們：

首先，我感謝萊文校長的邀請，使我有機會來到世界著名學府耶魯大學，同青年朋友和老師們相聚在一起。

進入耶魯大學的校園，看到莘莘學子青春洋溢的臉龐，呼吸著書香濃郁的空氣，我不由地回想起40年前在北京清華大學度過的美好時光。學生時代，對人的一生都會產生重要影響。當年老師們對我的教誨，同學們給我的啟發，我至今仍受用不盡。

耶魯大學以悠久的發展歷史、獨特的辦學風格、卓著的學術成就聞名于世。如果時光能夠倒流幾十年，我真希望成為你們中的一員。

耶魯大學的校訓強調追求光明和真理，這符合人類進步的法則，也符合每個有志青年的心愿。300多年來，耶魯大學培養出一大批杰出人才，其中包括20位諾貝爾獎獲得者、5位美國總統。美國民族英雄內森·黑爾是耶魯校友，他的名言——“我唯一的憾事，就是沒有第二次生命獻給我的祖國”，深深感染了我和許多中國人。我衷心祝愿貴校培養出更多英才，為美國經濟社會發展、為人類進步事業作出更大貢獻！

（胡錦濤在美國耶魯大學的演講）

2

我們中國過去蓋長城就是擋外國人、擋胡人，各代都擋。現在的長城不是秦始皇的長城，不是孟姜女哭倒的長城，是以一個舊的為根據蓋出來的一個新城。到了1840年、1842年和英國人打仗的時候，才發現過去長城擋的或者東征西討打的都是自己人，英國人出來以后，我們才知道什么是真的外國人。那時候出現了一個民族英雄林則徐，鴉片戰爭以后他被定罪，發配到新疆。在路上，林則徐寫了一封秘密的信給他的好朋友，說和英國人打仗，關公岳飛出來都束手無策，我們看不見敵人，敵人就打到了我們，他們有大炮，我們絕對打不過他們。為什么發生這個現象？因為真的洋人來了，我們真打不過他們。這時候中國就一路挨打，中國面臨的兩個問題就是如何避免挨打和挨餓。這么多年下來，香港也收回了，現在沒有人敢打我們中國了。我在這里公開和大家說，只有一個黨能夠做到這個現象，就是中國共產黨。

（李敖在清華大學的演講）

3

各位老師、各位同學：

我應該稱大家為小學長。

今天回到后宰門小學。我記憶里一共念過四個小學，人生的際遇非常的奇怪，因為那個時候是個不安定的時代。我1941年上的小學叫作秀小學，現在好像已經不在了。1942、1943年就在這里，那個時候叫北新街小學。后來我追隨父母到重慶去念過南山小學，回到臺灣又念日新小學，所以我的小學經驗非常的豐富。

我為什么會在后宰門小學念書呢？我的祖籍連家是福建漳州，跟鄭成功到臺灣，到我的父親第八代，到我第九代。但是為什么我沒有生在臺南，而生在陜西的西安呢？簡單地來講，就是因為1895年《馬關條約》，臺灣割讓給日本，臺灣的人民一夜之間都變成日本殖民地的次等國民。我的祖父連橫先生，他是一個民族思想非常強烈的人。昨天在北京，胡總書記把我祖父當年三十幾歲要恢復中國國籍的申請書找出來送給我。我的家里不但是我的祖父要從日本統治臺灣那個時代恢復國籍，我的父親在陜西也要恢復國籍。到了1930年左右，日本控制統治臺灣已經三十多年，積極為了準備太平洋的戰爭，加強殖民的統治、高壓的統治，所以我們連家在祖父的主導下先把父親送回大陸，我的家人都搬到了上海。果然不久，在1937年就開始打仗了。那個時候家父本來在北京做事，追隨張普泉先生來到西安，普泉先生那個時候是西京籌備委員會的主任委員，我的父親追隨他。為什么會追隨張普泉先生呢？因為張普泉先生是民國開始的時候參議院的議長，我的祖父那個時候是海外僑胞代表的一員，所以在北京有同事之緣，變成莫逆之交，是非常好的朋友。所以祖父就把我的父親托付給他。我祖父有一封信說得很清楚，意即黃帝的子孫，而為其他民族的很卑賤的奴隸，“泣血椎心”，怎么能夠忍受。所以他把他唯一的兒子送到北京，送到西京。所以我在1936年生在陜西西安。

（連戰在后宰門小學的演講）

4

人的生活方式有兩種。第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而產生痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你。所以我們每一個人，都應該像樹一樣地成長，即使我們現在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分，自己成長起來。當你長成參天大樹以后，從遙遠的地方，人們就能看到你、走近你，你能給人一片綠色。活著是美麗的風景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這就是我們每一個同學做人的標準和成長的標準。

每一條河流都有自己不同的生命曲線，但是每一條河流都有自己的夢想——那就是奔向大海。我們的生命，有的時候會是泥沙。你可能慢慢地就會像泥沙一樣，沉淀下去了。一旦你沉淀下去了，也許你不用再為了前進而努力了，但是你卻永遠見不到陽光了。所以我建議大家，不管你現在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神。像水一樣不斷地積蓄自己的力量，不斷地沖破障礙。當你發現時機不到的時候，把自己的厚度給積累起來，當有一天時機來臨的時候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命。

（俞敏洪在《我們》里的一部分演講詞）

優秀習作

心中的鏡子

朱勇

鏡子是什么？鏡子就是一塊涂有反光物質的玻璃。鏡子是神奇的，它能如實地反映站在它面前的你、我、他。

我們都生活在一起，彼此認識著，也可以看到彼此的優缺點。當你發現一個人的缺點時，即使是小缺點，你可能就會覺得這個人不怎么樣，進而議論他的是是非非，指點他的為人處世，這也看不慣，那也看不慣。這時你有沒有想到照一下鏡子，看看自己是否有同樣的不足，或是更大的缺點。我們首先要做的，不應該是議論別人，而應該時時提醒自己：“不要犯同樣的錯誤！”否則，你很可能會變成“五十步笑百步”。同時，你也應該注意鏡中的他，看看你們共同的優點，或是你沒有的優點。有的，繼續保持；沒有的，虛心學習。

我們不是無憂少年，也會有失去，也會有悲傷。當你痛苦地埋怨上帝或是老天爺，悲憤自己為何總是不順心，總是受打擊，總是受這樣那樣的委屈，認為自己是天下最不幸的人的時候，你有沒有想過，世界上很多地方的孤兒、戰地上失去家園的人們、飽受病魔摧殘的人們，他們其實比你更不幸，但他們仍然堅強地活著。你對這些的無知只是你心中的鏡子太小，以至于你看到的反映于其中的社會現實也太少。此時，你應該換種眼光，調整鏡子的角度，去了解更多別人的不幸，懂得自己擁有的幸福。你應該做一個更大的鏡子，去更深刻地了解社會，親身體驗世間的辛酸。只有這樣，你才能不再眼光狹隘，才能懂得自己相比鏡中的一些人是幸福的。

走在人生道路上的我們，心中都有一面鏡子。你狹隘的話，別人也可以狹隘。如果我們真的都這樣，那么這個世界就沒有光線了，人們的鏡子也就不再能反映出什么了。最終，我們錯誤的意識會使人與人之間缺少了解溝通，也許這一站同步，下一站就要變成陌路……

下面用一首詩來對我本次的演講進行一個概括：

怎么做？

鏡中有你，

鏡中有我，

讓彼此的心靈在鏡中赤裸。

看透你我的優缺，

審視你我的得失。

不要被狹隘的眼光所左，

才能分清意識的對與錯！

【點評】

《論語·述而》中說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這篇演講詞結合青少年學生的生活實際，闡述了作者對孔子的這段話的認識。現實生活中的我們都應該有這樣一面鏡子，這樣，我們才會成為更加健全和完美的人。■