隨風潛入夜,潤物細無聲

為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。

——題記

語文是什么?做了十幾年語文老師的我卻回答不上來。語文到底是什么?是文學與文字，或是語言與文學，亦或是語言與文化，我思索著，探尋者。找到了，我終于找到了。語文“關關雎鳩”的《詩經》，是“魂兮歸來”的楚辭;語文是閃亮的先秦繁星，是高山流水的琴瑟;語文是皎潔的漢宮，是珠落玉盤的琵琶……它更是李太白的杯中酒，曹雪芹的夢中淚。而這樣富有詩性和靈性的語文，絕不是呆板單調的說教，或簡單死記硬背能感受到的。對于傳統的文學，我們現在所說的“文言文”教學如何突破，已經成為亟待解決的大問題。

《全日制普通高級中學語文教學大綱》對文言文教學作出這樣的要求:“背誦一定數量的名篇，理解淺易文言文詞句含義，讀懂課文。”要做到這一點除了掌握常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，還要整體感知課文，培養語感，深入體察課文情感，從而最終達到提高學生道德修養、審美情趣和文化品位的目的。而目前文言文教學令人擔憂:在高考指揮棒下，文言文教學呈現功利性，教師和學生把大量時間放在識記文言虛詞、實詞和文言句式(這當然是必要的但不是唯一的)上，進行大量單調枯燥的練習，從而讓文言文失去了活力和生機，變得面目可憎，變得讓學生感到頭疼和可怕。

為了改變這樣局面，我們必須正本清源，還文言文一塊青青芳草地:要讓詩情和畫意回到教學中來，要讓吟唱涵詠回到課堂上來。在教學中，除了要講文言句詞，更要讓學生體會文中那鮮活的生命和真摯的情感。以情感教育融入知識串講，把學生帶進真情感動的課堂!

那么如何進行文言文的情感教學呢?就要做到“熏陶”二字。“熏”者耳濡目染也，“陶”者沉醉其中。要讓理解作品情感來使課堂豐富起來，活起來。簡言之，就要做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”。具體來說有以下幾個方面:

一、營造氛圍，以情感人，感悟經典，傳承文化

在教學屈原的《離騷》前，我先讓同學們學習司馬遷的《屈原列傳》，做到先知其人，再學其文。當同學們閱讀了“屈平疾王聽之不聰也，讒餡之弊明也，邪曲之公害也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”就知道了屈原寫《離騷》的背景是痛心楚懷王惑于小人之言，不能明白是非，邪惡的小人妨害公正，正直端正的人不能被容，可見他的大公無私。他忠心為國、誠信為民，所以才會有《離騷》的憂國憂民的名言:“長太息以掩涕兮，哀民生之多見限。”他痛心于小人當道，楚懷王被小人奸臣所蒙蔽，楚國國政日益昏暗，所以才喊出:“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。”為了振興楚國實現自己“美政”的理想，他愿意“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”但他最后失敗了，在小人奸臣迫害下，他“信而見疑，忠而被謗”，被楚懷王疏遠，被頃襄王流放。但他即使面臨如此困境，卻依舊矢志不渝，衷心不改。因為他堅守“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的高潔，他不同流合污“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?”最后寧為玉碎，不為瓦全。“寧赴江流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之曲蠖乎?”最終抱起了汨羅江的石塊，沉江而死。同學們自始至終被屈原高潔人格、愛國情懷所動，學習熱情高漲，學習效率相當高，這比單純講課文實詞、虛詞的效果好多了!

二、融進文本，精心設疑，讓學生情有所感，學有所思

學生讀文章，總喜歡停于表面，不能深入理解文章、對文章情感的把握也總浮在表面，留下一點膚淺的認識。為此，我在教李密《陳情表》就設置了感人情境，精心設疑，讓學生將自己的情感融入課文中，與作者李密一起同呼吸、共悲傷。

1.在教讀課文前，讓同學聽賞阿丙的二胡名曲《二泉映月》并交代音樂創作背景。《二泉映月》融入了阿丙先生坎坷悲慘的遭遇，里面有他對生活哲思感悟。

2.讓同學們在凄涼音樂中，聽讀那如泣如訴、如怨如慕、情理兼容的《陳情表》。讀完后，讓同學們用波浪線劃出表現李密一生坎坷遭遇的語句。學生們很快用“生孩六月”“慈父見背”“行年四歲，舅奪母志”“少多疾病，九歲不行”“零丁孤苦，至于成本”“外無期攻強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊”等體現他的孤苦伶仃。

然后再請同學們劃出體現祖孫相依為命的深情的語句，讓學生仔細品味吟詠“祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養”“臣待湯藥，未曾費離”“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。”

最后讓學生回憶與爺爺奶奶生活中最感動的一件事。同學們朗誦著這飽含深沉的語句，回想著自己與爺爺、奶奶刻骨銘心的天倫之情，怎會不感動得留下熱淚呢。事實也證明當代的青少年只要引導得當，也能講孝心，課堂效果也出奇的好!

三、整合課文，綜合分析，確定情思主旨為線

在教學古文實踐中，我們會遇到有些課文題材一脈相傳的系列，針對這有關聯的一系列教材，我就引導學生仔細去整理、分析、確定一個相互聯系，一脈相傳的永恒主題。

比如孔子在《論語》里說:“逝者如斯夫，不舍晝夜”。學生自然會聯想王羲之《蘭亭集序》里對生命感嘆:“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視金，猶今之視昔，悲夫!”同是對待生命，陶淵明就顯得曠達:“嗚呼!寓形宇內復幾時，曷不委心任去留”。而唐朝大詩人李白對生命短暫更以形象的比喻，大膽夸張喊出:“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回;君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”通過一系列吟詠品位，比較分析，學生對于古人對生命的焦慮、悲憫、悲傷、曠達之感有深切體會，無須繁瑣的講解。

四、斟酌詞句，放大細節，設置情境

對于篇幅較長的文言文，課時花費較大，學生也沒有足夠的耐心聽老師從頭到尾的串講，我就選取特別感人的一段或幾段，放大細節，斟酌詞句，設置活動情節，讓學生在情境氛圍中體會文章的真情原意。

在教學韓愈的《祭十二郎文》中第一段至第四段交代韓愈與侄兒孤苦身世和生平經歷，用了很多時間詞。為了讓同學們了解韓愈與十二郎交往的過程，我設置了這樣一個活動:請同學們為韓愈填一張他個人的履歷表。并交代他與十二郎之間交往過程，并說明這樣寫對于表達祭文情感有何好處?

通過朗讀此文，同學們都能大致畫出這個履歷表:

對于最后三會三別的交代中，雖敘事繁瑣，卻好似對面哭訴，真是“字字是血，句句是淚!”請看作者到處漂流謀生，而失去與侄兒見最后一面的痛苦:“嗚呼!孰謂汝遽去而歿乎!吾與汝具少年，以為雖暫相別，終當久與相處。”對侄兒遽然離世的悲痛，簡直讓韓愈不相信眼前的事實。“嗚呼!其信然邪!其夢邪，其傳之非真其邪”對確切信息以將信將疑語氣說出，說明這種悲痛打擊是致命的。在人世滄桑和仕途坎坷打擊下，韓愈說:“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白也，動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死。”所以他的愧疚與悔恨顯得那樣真切，那樣血淚:“吾故舍汝而旅京師，以求升斗之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日綴汝而就業。”自責也就那樣真摯感人:“吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤!”抓住“情”這一線索，經過這樣一拎，全文如珠玉金石串起的項鏈，大放異彩!

總之，古文教學的漫漫長路，需要我們用蘇東坡“大江東去”的豪邁，更要屈原那種“上下求索”的執著，才能體會文言文那“暗香浮動”的美麗和“零落成擬碾作塵，只有香如故”的高潔。

作者單位:浙江衢州市第一中學