可嘆停機德,堪憐詠絮才

摘 要:林黛玉和薛寶釵是中國古典文學長廊中兩個光彩奪目的女性形象，一直以來，紅學界存在“尊黛貶釵”的現象。時代在進步，意識形態領域也是百花齊放，所以，本文旨在以現代社會中現代人的思維方式，重新審視林黛玉和薛寶釵這兩個藝術形象。

關鍵詞:紅樓夢 古典 女性 性格 現代

在中國古典文學長廊中，《紅樓夢》之所以獨領風騷，最重要的一點在于作者曹雪芹以一個封建貴族出身的文人的立場，竟然敢冒天下之大不韙，為一群脂粉裙釵立傳，所謂“使閨閣昭傳”，“閨閣中歷歷有人”，“萬不可使其泯滅也”。曹雪芹說:“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵，我實愧則有馀，悔又無益，大無可如何之日也”。因此，作家一路踏歌，妙筆生花，一時間千紅一窟，萬艷同悲。其中濃墨重彩者，當推蘅蕪君薛寶釵，瀟湘妃子林黛玉。

“金陵十二釵正冊”，頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶;又有一堆雪，雪下一股金簪。四局言詞，道是:“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”。

先說薛寶釵。

“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙”。寶釵的容貌，頗合中國傳統審美標準，中規中矩，豐腴含蓄。她的居所蘅蕪苑，簡潔素雅，和其主人“安分隨時，自云守拙”的品性是十分吻合的。

寶釵信奉“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，所以，很多評論家認為寶釵心計過深，長期以來尊黛貶釵，筆者以為不然。

不能否認，寶釵首先是一位才女，她的才華表現在各個文化層面。

寶釵主張平實的詩風，同時講究立意，其七言律詩云“珍重芳姿晝掩門，自攜手翁灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏”。好一個“淡極始知花更艷”，足知寶釵深諳美學原則之妙處，因此李紈評價其詩“含蓄渾厚”。

對于繪畫，寶釵也頗有見地，寶釵對醫道也略知一二。在談到黛玉的嗽疾時，她說:“古人云，‘食谷者生’，你素日吃的竟不能添養精神氣血，也不是好事。昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補神，也宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀祧子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強，最是滋陰補氣的”。

寶釵的管理才能在小說第56回中有詳細的描寫:“……我替你們算出手了，不過是頭油、胭脂、香、紙，每一位姑娘幾個丫頭，都是有定例的，……不用賬房去領錢，你算算，就省下多少來?”“一年四百，二年八百兩，取租的房子也能看得了幾間，薄地也可添幾畝……”。寶釵井井有條的管理，使賈府上下“各各歡喜異常”。

以上諸方面說明，寶釵有著深厚的文化素養和極高的藝術領悟力，至少在學識修養上不在黛玉之下。再看寶釵對待愛情的態度:

“薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過‘金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻’等語，所以總遠著寶玉。”可見，寶釵并沒有處心積慮，刻意地去接近寶玉。應該說，寶釵內心深處對寶玉也是懷有愛意的，但她并沒有用所謂的“心計”和“手段”去爭取這份愛情，如果把寶黛愛情的始作俑者之一歸結到寶釵身上，對寶釵顯然是不公正的。是寶釵以她的寬厚和順贏得了賈府上下人等的喜愛，最終被圈定為寶二奶奶。而寶釵性格上所表現出的方方面面，也歷來為一些評論家界定為“虛偽”“有心計”等等，所以，這里我們重點分析一下寶釵的性格特點。

即使是在時時處處將寶釵當作情敵的拈酸吃醋的黛玉眼里，寶釵也是“年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美”“人多謂黛玉不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不必黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心”。“因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺”。我想，任何時代，任何社會，“品格端方”“行為豁達”恐怕都應該稱之為優點吧。

若論心計，筆者看來，黛玉倒比寶釵心眼更多，心胸更狹窄。再看黛玉的使小性，說酸話，小說中幾乎隨處可見，信手拈來即成一束。湘云曾一針見血的當面批評黛玉“專挑人的不好”“見一個打趣一個”，待湘云道:“你敢挑寶姐姐的短處，就算你是好的。我算不如你，他怎么不及你呢。”黛玉聽了，冷笑道:“我當是誰，原來是他。我哪里敢挑他呢?”如此等等，不一而足。黛玉對別人的冷嘲熱諷是建立在她“目無下塵”的思想基礎之上的。她自視甚高，視別人一概為“蠢物”“俗物”，往往居高臨下，極盡尖酸刻薄之能事。如寶玉曾將北靜王所贈(脊鳥)(令鳥)香串珍重取出來，轉贈黛玉，黛玉說:“什么臭男人拿過的，我不要他”。隨擲而不取。姐妹們在蘆雪庵掃雪開徑吃酒烤肉，黛玉說:“哪里找這一群花子去，罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭。”湘云冷笑道:“你知道什么?‘是真名士自風流，’你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口”。好個史湘云，真乃性情中人，“假清高”三個字真是一針見血，入木三分。黛玉對下層勞動者也是鄙薄輕視的。探春提及劉姥姥，黛玉忙笑道:“他是哪門子的姥姥，直叫他是個‘母蝗蟲’就是了”，如此看來，人若分三六九等，自己當然是上等中的上等了。而她性格中的乖僻無常，動輒落淚更是常常將簡單問題復雜化，累了自己，煩了別人。從本質上說，黛玉是非常自私的。他從不顧及別人的感受，自己可以率性而為，卻容不得別人對自己的一絲不周，常常無事生非，幾乎沒有一天不是在自怨自艾中度過。僅僅因為她的特殊身份，賈府上下的人才小心翼翼捧著她，若是平常人家，似她這樣，大家早就退避三舍了。

與黛玉形成鮮明對比的是寶釵。她從來都是溫言軟語，善解人意的。黛玉那種小心眼，小性子在她身上從未出現過。賈母:“喜她穩重和平”。但寶釵的品性卻在評論界長時間被斥為“虛偽”，若論虛偽，黛玉當推其首。黛玉對寶玉從一開始就存了心思，所以才拈酸吃醋，處處留意，甚至擔心寶玉“同史湘云也做出那些風流佳事來”，對寶玉缺乏最起碼的信任，固然也能說明寶玉在其心目中的分量之重，但當寶玉大膽向她表白時，她的反應又是怎樣的呢?寶玉“一面說，一面禁不住抬起手來替她拭淚。黛玉忙向后退了幾步，說道:‘你又要死了，做什么這么動手動腳的?’”二人共讀《會真記》，寶玉笑道:“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道:“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母去”。黛玉表現出的“心口不一”當然與她所處的時代，所接受的封建教育有關，但也從一個側面反映出她性格中的另一面。她遠不如寶釵坦然自如，一方面“總是不放心，鬧了一身的病”，另一方面又遮遮掩掩，口是心非。她的多愁善感，對月傷懷更是舉不勝舉，表現出典型的有階級的審美趣味。

那么寶玉的態度呢?在寶玉眼里，論容貌，寶黛二人環肥燕瘦，各有千秋，甚至寶釵比黛玉“另具一種嫵媚風流”;論才學，一個“風流別致”，一個“含蓄渾厚”，唯一的區別在于黛玉從不勸他“立身揚名”，所以寶玉“獨敬黛玉”。這也正是評論界歷來所肯定的黛玉寶玉共同有的思想基礎，那么這種思想基礎存在的合理性有多少?筆者試究一二。

寶玉性格中的可取之處在于他對女性的愛護和尊重，但這種愛護是建立在“性”的基礎上的。也就是說，寶玉對女性的愛護是有條件的，必須是未婚的，年輕漂亮的女性。用他的話說，嫁了的女子，好比一顆明珠蒙了灰，變了色，這何嘗不是一種占有欲在作祟呢?小說安排寶玉在夢境中與可卿行兒女之事，夢醒后邀襲人初試云雨，成婚后攜寶釵共度春風，唯與黛玉始終停留在“意淫”的境界，這是作家的有意為之。

黛玉和寶玉鄙棄仕途經濟，雖然在感情上能產生共鳴，但這樣的共鳴缺乏堅實的社會基礎，是必然要為社會所拋棄的。試想，設若寶黛以如此脆弱的思想基礎真的結合了，他們能長久嗎?黛玉的多心多疑多病將成為他們婚姻生活的隱患，寶玉縱有天大的耐心，也不可能一年三百六十天天天“好妹妹，好姐姐”的去討好黛玉……

當然，“藝術來源于生活，藝術高于生活”，我們不能用原汁原味的生活去衡量一部藝術作品，但可以肯定的是，寶黛二人的愛情神話，是曹雪芹的一種個人理想，一種至純至美的理想。二人形象的塑造，帶有典型的階級烙印，是曹雪芹以自己特有的審美趣味所構建的一種審美對象。曹雪芹的可貴在于他既是一個完美的理想主義者，又是一個清醒的現實主義者。所以，曾有現代人評論說:“娶妻當如薛寶釵，黛玉嘛，做情人最好啦”。此話有一定道理。妻子是一個社會角色，社會對其有規范的要求。如同一幅畫，必須有標準的尺寸，固定的畫框，合乎大眾審美要求的構圖和色彩，必須禁得起各色人等的指手劃腳。情人就不同了，那是一束花，一束妖艷的野花，她的舞臺無邊無際，沒有任何力量能夠約束她。她沐浴著大自然的雨露，蓬蓬勃勃，率性生長，那種爛漫和野性讓每一個男人怦然心動。但是，這種美麗是不被大眾所承認的，盡管每一個人都在心里驚嘆“美啊”，但是每一個人都在口誅筆伐這種不規則的美。

“性格即命運”，筆者深以為然。所以“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”。從這個意義上講，寶釵也是一個悲劇人物。如果說，黛玉的悲劇和她的性格有關，那么，寶釵的悲劇又該做何解釋呢?這是一個耐人尋味的現象，筆者以為，簡單將其歸結為社會因素是沒有說服力的，因為類似的悲劇在各個時代都有，包括今天仍在不斷上演。

以《紅樓夢》之浩繁，拙文實屬浮光掠影，不過是筆者的一點思考而已，愿與同仁商榷。

作者單位:甘肅天水長城中學高中部