多情自古傷離別

“多情自古傷離別”。千百年來，故國鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動(dòng)了很多人的心弦，“離別”自然也成為我國古典詩歌中歌詠的重要內(nèi)容。從先秦《詩經(jīng)》到兩漢的樂府，從唐代詩歌到宋元詞曲以至明清的詩文，離別之情唱之不盡。那么到底怎樣才能準(zhǔn)確把握這些離別詩呢?

一、分析送別詩的寫作背景

在古代交通和通訊不發(fā)達(dá)，親友們“相見時(shí)難別亦難”;再加上生活和醫(yī)療條件落后，人生無常，每一次離別都可能成為永別。因此，對(duì)親情和友情看得很重的詩人們，對(duì)離別充滿不舍和感傷，留念和纏綿就不難理解了。

二、分析送別詩的類型

1.從送別時(shí)的情景來看，有送詩與別詩之分，一般說來，送則己為主人，送客遠(yuǎn)去，如李白的《送友人》;別則己為客人，別人而去，如李白的《贈(zèng)汪倫》。

2.從送別的對(duì)象來看，有與親人別的，如清代詩人汪中的《別母》;有與朋友別的，如唐代詩人岑參的《別董大》;有與愛人別的，如宋代柳永的《雨霖鈴》。

三、分析送別詩的詩題

1.送別詩詩題往往是“送××(多寫其名，也有官職加人名的)歸(之、游、還、入、赴、遷等)某地”。

2.留別詩詩題往往是“留別(別)××”/“贈(zèng)(寄)××”。

3.有的詩題中有時(shí)并不記具體的離別的人物。如李白的《渡荊門送別》《送友人》等。

四、分析送別詩的意象

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。

詩歌中的意象，大概有如下幾種:

1.植物:楊柳、浮萍、孤蓬、小草等。

2.動(dòng)物:杜鵑、鴻雁等。

3.場(chǎng)所:南浦、長亭、灞陵、岸等。

4.環(huán)境:酒、流水、夕陽、月、春等。

5.工具:舟、帆、楫、轡、鞍等。

這些意象經(jīng)過千百年來的運(yùn)用和沿襲，至今已經(jīng)帶有一些特有的意義。如:

1.楊柳:由于“柳”“留”的諧音，古人有折柳送別的習(xí)俗，折柳寄寓了相留之意，因此“柳”帶有傷離別的意味。如:柳永《雨霖鈴》中的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄Ｍ蹙S《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”等。

2.流水:古人分別多在水邊流水之多、之長、之柔好似離人的情絲，流水一去不返的特點(diǎn)又給離別增添了幾分惆悵、幾分牽掛和幾分感傷。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”。《涇川送族弟淳》中的“寄情與流水，但有長相思”等。

3.鴻雁:古人有鴻雁傳書的傳說。因此，詩人常用鴻雁來寄托對(duì)離人的思念和牽掛。如高適《別董大》中的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”等。

4.孤蓬:孤蓬與漂泊的離人有很多相似之處，因此詩人常借孤蓬來比喻離人。如李白《送友人》中的“此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情”等。

5.明月:月亮本是自然界一客觀存在的事物，但它不會(huì)因人的消亡而消亡，它是永恒的，很自然的，它就成為文人騷客們寄托感情的意象。我國古代詩歌有很多句子與月亮有關(guān)，他們對(duì)月寄予了很多人生的理想、追求、憂思、怨恨等。甚至想通過九州共有的這一輪月亮寄寓詩人對(duì)親人(或友人)離別相思等情感。如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。王昌齡《送柴侍御》中的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等。

五、分析送別詩的感情

1.依依惜別之情:送別時(shí)，分別在即，送者與別者想到這一別不知何時(shí)才能見面，不舍之意油然而生。當(dāng)然，不舍中還會(huì)有傷心、失落等復(fù)雜的情緒。如柳永《雨霖鈴》中的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”等。

2.盼離人早歸:離別后，送別者盼著離人早些歸來，當(dāng)然在漫長的期盼和等待中，有時(shí)還會(huì)有孤獨(dú)、寂寞、思念、憂傷的情感產(chǎn)生。如無名氏《送別》中的“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”等。

3.勸勉安慰:當(dāng)然，古人送別時(shí)也不全都只有不舍、孤獨(dú)、傷心等情感，有時(shí)也會(huì)有對(duì)離人的勸勉與安慰，一方面是對(duì)離者，另一方面也有對(duì)自己的安慰。如王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等。

六、分析藝術(shù)手法

藝術(shù)手法指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段。

詩歌常用的藝術(shù)手法可以分為以下三種:

1.表達(dá)方式:

詩詞中主要運(yùn)用敘述、描寫、議論、 抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同;抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景等。

2.修辭手法:

詩歌常用修辭手法有比喻、借代、擬人、對(duì)偶、夸張、襯托、互文等。

3.表現(xiàn)手法:

詩歌中常用表現(xiàn)手法有賦比興、渲染、烘托、映襯、虛實(shí)、動(dòng)靜、正側(cè)、點(diǎn)面、象征、聯(lián)想、想象、用典、白描等。

烘托:本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。

用典:即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故:孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。

象征:本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱比興。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代賀知章《詠柳》:“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”早春新葉萌發(fā)，詩人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧!比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能;喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征人品節(jié)操;又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。

以上是本人對(duì)如何準(zhǔn)確鑒賞送別詩的幾點(diǎn)思考。當(dāng)然要想全面提高古詩鑒賞能力，除了掌握一些規(guī)律和方法外，還得多讀、多練、多反思、多總結(jié)。

作者單位:江蘇省淮安市楚州區(qū)欽工中學(xué)