有一種悲情叫做“圖瓦盧”等

◎主持人：孫明亮

NO.1

有一種悲情叫做“圖瓦盧”

《瀟湘晨報(bào)》，2009年12月3日，作者：宋桂芳

要不是即將到來(lái)的哥本哈根會(huì)議，大多數(shù)人也不會(huì)知道這么一個(gè)島國(guó)：從1993年至今的１６年間，圖瓦盧的海平面總共上升了９．１２厘米，按照這個(gè)數(shù)字推算，５０年之后，海平面將上升３７．６厘米，這意味著圖瓦盧至少將有６０％的國(guó)土徹底沉入海中。“我覺得，地球上６０億人都應(yīng)該向我們說抱歉”——原本以為世界氣候大會(huì)離我還很遠(yuǎn)，但圖瓦盧人的這句話，卻讓人心底無(wú)端生發(fā)出不盡的悲情。誰(shuí)說50年后難再見的圖瓦盧，不會(huì)成為我們腳下土地宿命的前奏？IPCC預(yù)測(cè)，2050年全球?qū)⒂兄辽?.5億人因全球變暖成為氣候難民。在世界這片汪洋里，我們都在同一條船上，只要傾覆，區(qū)別的只是落水的時(shí)間而已。全球氣候問題，說到底還是碳排放問題。這讓我想起此間在媒體風(fēng)光無(wú)限的一個(gè)名詞：低碳生活。遺憾的是，我們很少將低碳生活闡釋為一種責(zé)任，一種不容自私的、不至剝奪他人生存權(quán)的底線。圖瓦盧人說，地球上60億人都應(yīng)該向我們說抱歉。是的，碳排放本就不是一個(gè)小資的問題。可是，“如果道歉有用，還要警察干嗎？”拯救人類或拯救世界如果是超人的傳說，那么，面對(duì)圖瓦盧人的“抱歉說”，我們從今天起，植樹造林，自然生活，為不愧對(duì)圖瓦盧的悲情，更為了自己腳下的土地。

世界氣候大會(huì) 環(huán)保 圖瓦盧 悲情

1.氣候變暖、環(huán)境惡化，首當(dāng)其沖的是那些弱小的島國(guó)，在國(guó)際舞臺(tái)的博弈中，他們的無(wú)力和悲情，并不是我們的一句道歉可以償還的；

2.拯救地球、拯救自己，當(dāng)海水淹沒到我們腳下時(shí)恐怕為時(shí)已晚，環(huán)保需要我們承擔(dān)起對(duì)地球村最初遭難的那些“村民”的責(zé)任，需要從當(dāng)下身邊的小事做起。

NO.２

當(dāng)“牛釘”成為信念廣場(chǎng)

《中國(guó)青年報(bào)》，2009年12月9日，作者：南連偉

一般說來(lái)，“釘子戶”是被拆遷前的稱謂，是“釘子”最后都會(huì)被拔掉，而美國(guó)這枚“釘子”沒有被拔掉，開發(fā)商為這棟只有90多平方米的小房子開出了幾倍于市價(jià)的百萬(wàn)美元補(bǔ)償，但房主就是不肯搬。開發(fā)商無(wú)權(quán)強(qiáng)拆她的房子，西雅圖地方政府也沒有幫忙的意思，最后開發(fā)商修改圖紙，三面圍著房主的小房子建起凹字形的五層商業(yè)大樓。房主去世后，“牛釘”被改造為一個(gè)項(xiàng)目，取名信念廣場(chǎng)。“牛釘”其實(shí)是我們特有的一個(gè)稱謂，它更接近貶義，從這個(gè)稱謂里我們讀不出絲毫的敬佩，更像是在描述一類有礙社會(huì)和諧的負(fù)面現(xiàn)象，而西雅圖的“牛釘”卻讓我們讀出了正義、安全和自豪。對(duì)“牛釘”認(rèn)識(shí)上的差別，決定了“牛釘”式的信念在我們這個(gè)社會(huì)沒有生存的土壤。社會(huì)和諧不是沒有矛盾，而是通過合法、溫和的方式妥善地解決矛盾；社會(huì)和諧也不是讓公眾鴉雀無(wú)聲，而是讓民意訴求充分表達(dá)并加以正確的引導(dǎo)。從這個(gè)意義上說，“牛釘”式的信念稱得上是社會(huì)和諧的標(biāo)志。因?yàn)椤芭ａ敗笔叫拍睿浅浞直磉_(dá)的“民意”與開發(fā)商的“利益”、政府的“官意”進(jìn)行充分博弈與必要妥協(xié)的結(jié)晶，它體現(xiàn)的是政府對(duì)公民合法財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，是公權(quán)力對(duì)私權(quán)利的尊重，是“民意”和“官意”的平等溝通，而這不正是一個(gè)民主、和諧的現(xiàn)代社會(huì)的題中應(yīng)有之義嗎？

釘子戶 信念 矛盾 和諧

1.的確，“釘子戶”這個(gè)詞帶有一絲貶義，讓人感覺他們多少是不顧全大局、一意孤行不愿溝通的，然而堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的意志和利益，不正是一種可貴的信念嗎？

2.成都市的唐福珍用自焚來(lái)抗拒

暴力拆遷，暴力拆遷所造成的慘劇似乎每天都在發(fā)生，營(yíng)造和諧社會(huì)，還需要我們更多地訴諸于尊重的態(tài)度、理性的手段。

NO.３

“希望小學(xué)”本不該再存在

《羊城晚報(bào)》，2009年12月21日，作者：熊丙奇

近日，四川災(zāi)區(qū)建立的一所“四川煙草希望小學(xué)”成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。其實(shí)，在煙草與學(xué)生的背后，希望小學(xué)是否應(yīng)該再存在，更應(yīng)該引起人們的關(guān)注。《義務(wù)教育法》規(guī)定：國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育制度。義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)由國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府依照本法規(guī)定予以保障。但《義務(wù)教育法》頒布之后，很多地方并沒有執(zhí)行，而是繼續(xù)把“希望工程”當(dāng)做解決中小學(xué)義務(wù)教育的重要依托，學(xué)校獲得捐贈(zèng)，就意味著政府部門少投入、少履行義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障責(zé)任。還有一些地方，對(duì)“希望工程”學(xué)校并不重視。在完成“希望”任務(wù)之后，小學(xué)即被舍棄。讓“希望小學(xué)”消失，是為了強(qiáng)調(diào)政府對(duì)義務(wù)教育的保障責(zé)任。民間資金并不是不能資助義務(wù)教育，而是應(yīng)從興建學(xué)校、捐建硬件轉(zhuǎn)移到關(guān)注貧困家庭學(xué)生的資助以及農(nóng)村教師的培訓(xùn)上來(lái)。也就是說，民間資金是在政府履行投入責(zé)任之外做加法，而不是替代政府部門、做政府部門本該做的事。

希望小學(xué) 義務(wù)教育 政府責(zé)任

1.希望小學(xué)是一個(gè)幾乎不會(huì)讓人

聯(lián)想到任何負(fù)面評(píng)價(jià)的事物，然而將這些好的事物作為掩蓋和開脫自身責(zé)任的手段，善意也會(huì)悄悄變質(zhì)；

2.教育是關(guān)系國(guó)家未來(lái)、民族前途的事業(yè)，希望小學(xué)的普及反映出人們對(duì)教育重要性的共識(shí)，但也暴露出一些地方實(shí)際作為上對(duì)教育的忽視。

NO.4

別被“國(guó)際大獎(jiǎng)”忽悠了

《人民日?qǐng)?bào)》，2009年12月29日

2009年12月26日，武廣高鐵創(chuàng)下“世界第一”的運(yùn)營(yíng)時(shí)速，令全球矚目。“中國(guó)制造”在獲得世界認(rèn)可的同時(shí)，各行各業(yè)的國(guó)際榮譽(yù)也接踵而至，鼓舞人心。然而遺憾的是，還有不少企業(yè)和個(gè)人，把在國(guó)際上獲獎(jiǎng)當(dāng)成了唯一目標(biāo)，仿佛只有冠以“某國(guó)際獎(jiǎng)獲得者”的名號(hào)，才底氣十足。針對(duì)中國(guó)人的這種“國(guó)際獎(jiǎng)情結(jié)”，國(guó)外一些人甚至專門創(chuàng)造出相應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)。據(jù)調(diào)查，“國(guó)際評(píng)獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)”在相當(dāng)多的歐美國(guó)家已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)特的行業(yè)。所謂的評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)，會(huì)提供“充分”的材料，以幫助中方企業(yè)制作廣告之用。針對(duì)這種現(xiàn)象，廈門大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)周寧認(rèn)為，歸根結(jié)底是缺乏文化自信。所有“后進(jìn)”的現(xiàn)代國(guó)家，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)體系都面臨一個(gè)如何被接受、認(rèn)同的過程。這往往容易形成文化焦慮：想向外界證實(shí)自己的文化多么優(yōu)秀，而潛意識(shí)里卻要取悅西方的文化。周寧說，雖然中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中國(guó)人的自信心也在迅速增強(qiáng)，但中國(guó)的文化自信還有待建立。重建文化自信要理性、平和，不能總是“一邊倒”。現(xiàn)在我們開始越來(lái)越多地思考這個(gè)問題，說明文化心理的自覺已經(jīng)出現(xiàn)。

國(guó)際大獎(jiǎng) 文化焦慮 文化自信

1.很多事情需要我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一些國(guó)際大獎(jiǎng)看似光鮮奪目，實(shí)際上是外國(guó)人專門為我們量身定做的，說到底還是利益的交換，這種大獎(jiǎng)不要也罷；

2.如果我們自身足夠優(yōu)秀，自然會(huì)贏得他人的贊美和尊重，過于看重和追求外在的評(píng)價(jià)，恰恰反映出自身的無(wú)力和自卑，真正重要的是通過實(shí)力生發(fā)出自信。

NO.5

武俠文化:

成人童話還是精神鴉片

《瀟湘晨報(bào)》，2009年12月1日，作者：李鐵

2009年11月24日，面對(duì)泰拳王考克萊要“秒殺中國(guó)功夫”的狂妄叫囂，神州武林接招。有“中國(guó)散打王”之稱的柳海龍已經(jīng)準(zhǔn)備隨時(shí)躍上擂臺(tái)，他是這樣說的：“我會(huì)在國(guó)家需要我的時(shí)候挺身而出，哪怕血灑擂臺(tái)也義不容辭。因?yàn)閲?guó)家的利益高于一切是我們每一個(gè)中國(guó)人的信仰。”此話有點(diǎn)耳熟，但卻有恍若隔世之感，這種氛圍多半是出現(xiàn)在霍元甲、陳真、葉問等題材的電影里的，怎么都覺得與現(xiàn)實(shí)生活的距離有點(diǎn)大。掏錢的中國(guó)觀眾是贏家，贏的是心理上的巨大滿足。你想想啊，在受盡了各種外辱和內(nèi)辱之后，要最爽地找回尊嚴(yán)和發(fā)泄仇恨的話，莫過于用最直接最肉身化的方式，將一個(gè)想象中的敵人直接打趴下。這種中國(guó)特有的武俠幻想文化，其影響之廣泛，可達(dá)到婦孺老幼、三教九流。在古代缺乏現(xiàn)代文明和法治的社會(huì)中，暴民和奴才是所有人的基本標(biāo)簽，武俠小說就是以弱者為本位的，現(xiàn)實(shí)中的奴才可以安全地在武俠小說的精神世界里當(dāng)一回自由的暴民，盡情地報(bào)復(fù)式地鏟除那些恃強(qiáng)凌弱的奸惡之徒。中國(guó)人沒有上帝，俠客就是中國(guó)人的上帝，他用超凡的力量來(lái)主持公道與正義。由于沒有法治的保護(hù)和公正的安全感，需要用對(duì)俠客的信仰來(lái)完成一種自我拯救，使自己從奇恥大辱和淵深似海的苦難中解脫出來(lái)，以達(dá)到心理平衡而不至于完全發(fā)瘋。中國(guó)人的武俠文化，說得好聽點(diǎn)，叫“成人的童話”，說得不好聽，是“精神的鴉片”。

武俠文化 弱者 心理滿足

1.當(dāng)社會(huì)早已走出受人凌辱的病

夫時(shí)代，當(dāng)社會(huì)已經(jīng)蛻變到崇尚娛樂的地步，我們應(yīng)該看清那些所謂的武林的挑戰(zhàn)和捍衛(wèi)，本質(zhì)上是挾持了我們民族情感的娛樂操作；

2.如果你被那些俠客所震撼和鼓

舞，那么就放下手中的小說，真正的武林就在你身邊，就是你的現(xiàn)實(shí)生活。為一個(gè)遠(yuǎn)大的理想而做好一點(diǎn)一滴的小事，你就會(huì)是一個(gè)可以快意人生、救贖他人的俠客。

NO.6

執(zhí)著于發(fā)掘感動(dòng)會(huì)沖

淡對(duì)災(zāi)難的追問

《中國(guó)青年報(bào)》，2009年12月18日，作者：胡印斌

總有一些習(xí)慣，驅(qū)使我們努力發(fā)掘“感動(dòng)”；總有一些災(zāi)難，試圖在發(fā)掘感動(dòng)中得到某種救贖。比如，湖南湘鄉(xiāng)育才中學(xué)校園踩踏事故，似乎正在朝著這樣一個(gè)方向疾走。12月7日那個(gè)黑色的晚上，14歲男孩龔劍，“試圖張開雙臂擋住人流，還叫道‘有人滑倒，都不要擠’，當(dāng)時(shí)樓梯上人潮洶涌，有人在起哄，有人在推搡。很快，龔劍就被擠倒在地，成為‘疊羅漢’最底下的人。同學(xué)們說，他是英雄。”然而，我在感動(dòng)之余，卻不免生出無(wú)比濃重的悲愴、凄涼、憤怒。而且，感動(dòng)越深，這悲愴、這凄涼、這憤怒，就會(huì)越深重。是的，我們?cè)臼强梢员苊猱a(chǎn)生這樣的感動(dòng)的，或者說，我們寧可不要這樣的感動(dòng)、這樣的英雄，而只想要一個(gè)活潑的健康的大男孩龔劍。我并不反對(duì)記者在災(zāi)難事件中發(fā)掘感動(dòng)的努力。事實(shí)上，無(wú)論何時(shí)何地，這樣閃耀著人性光芒的個(gè)體生命，都是支撐這個(gè)世界的重要力量。我只是想強(qiáng)調(diào)，過于執(zhí)著于發(fā)掘感動(dòng)、找尋感人，有可能會(huì)模糊了關(guān)注目標(biāo)，從而沖淡對(duì)于災(zāi)難的追問。湘鄉(xiāng)校園踩踏事故到目前為止，事件本身的調(diào)查并無(wú)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，公眾關(guān)心的遇難學(xué)生名單公布、真相調(diào)查、深度問責(zé)等等問題，仍在地方官員“沒有人會(huì)違背良心隱瞞死傷者人數(shù)”的拍胸脯發(fā)誓中沉默著。在這個(gè)疑竇叢生的當(dāng)口，不遺余力地宣傳強(qiáng)調(diào)“感動(dòng)”，多少有些不太合時(shí)宜。這樣刻意強(qiáng)化印象的結(jié)果，很可能會(huì)使得“感動(dòng)”成為人們對(duì)這一災(zāi)難事件的主要印象。與追問真相相比，我們還是應(yīng)該暫時(shí)克制一下發(fā)掘感動(dòng)的沖動(dòng)。克制不等于不感動(dòng)，只不過，需要一個(gè)合宜的時(shí)機(jī)。同時(shí)，任何的感動(dòng)，都無(wú)法替代逝去的生命，無(wú)法替代對(duì)責(zé)任的追究。

災(zāi)難 真相 責(zé)任 感動(dòng)

1.人們喜歡看悲劇，因?yàn)槟切┎恍业拿\(yùn)以及人物的抗?fàn)帟?huì)給我們帶來(lái)精神和情感上的凈化，然而現(xiàn)實(shí)世界不是舞臺(tái)劇，災(zāi)難不僅僅是情感，更是一個(gè)隨時(shí)會(huì)吞噬掉我們生命的現(xiàn)實(shí)問題；

2.這并非是一個(gè)矛盾，如果我們真的有所感動(dòng)，那么就為了不再出現(xiàn)這種感動(dòng)而努力，讓那些制造了這些感動(dòng)的災(zāi)難離我們而去。