愛心鑄就佳作

記得曾經發表過《美麗的權利》《百年思索》《中國人，你為什么不生氣》等多部作品的臺灣著名作家龍應臺用這樣一段話來詮釋生活：“我想有一個家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜沿竿而爬，迎光開出大朵黃花，花謝結果，累累棚上。”我總是不經意間被這看似簡單的幸福所感動，這種感動源于她懷著真情，懷著愛心對待生活。這種愛心既是對她所熱愛的鄉土，也是她內心人間大愛的具體體現。

有些同學寫文章，缺乏的往往正是作家所提到的這樣一種愛心。我們應當對生活充滿熱愛，對待他人懷有真誠之心，甚至是一顆諒解、寬容之心。沒有愛心的文字，就會使文章處于一種干癟狀態，沒有生機與活力，自然也就不能令讀者產生共鳴。

我們寫文章，要的不止是講述故事這般簡單。其中需要穿越自己的情感色彩，要讓聽者感覺我們是在訴說自己的故事，其中包括對弱者的同情，對好人的贊揚，尤其是對“壞人”不能一味地詬罵。我們應該從社會背景、人物性格以及其他各方面去解讀，文筆不必太辛辣，對“壞人”我們也需要一種理性的、愛心的同情。

契訶夫的《裝在套子里的人》令我們銘記猶新，尤其是別里科夫的形象作者刻畫得淋漓盡致。我們知道別里科夫是一個具有封閉性、膽小多疑、極力維護現行秩序，思想上向反動政府看齊的令人厭惡的角色。但作者并非花費大量筆墨去刻畫、諷刺、批判這樣一個人物，反而字里行間都透有對他的同情與理解。

在文章中，作者為別里科夫安排了一場愛情。“可是這個裝在套子里的人，差點結了婚。……于是他昏了頭，決定結婚了。”這是別里科夫對生活的渴望，嘗試走出套子的體現，自然也是作者所懷揣和贈予的一種愛心。

“我們高高興興地從墓園回家”，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，但是作者的同情我們也不難看出。這種刻畫不僅出于對別里科夫的剛刺，更是對時代的嘲諷。

如何懷著愛心寫文章，其實這就是一種博愛思想的培養。

海子的《面朝大海，穿暖花開》里有這樣一些語句：

從明天起，做一個幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開

這種大愛令我們感動，它源于海子對生活的熱愛與希冀。

還有很重要的一點就是別吝惜自己的仁愛。很多同學對名人先輩的事例一味地生搬為自己的主題提供材料，讓他們為自己的文章而服務，這是不可取的。我們可以選擇自己的情感、思想為他們服務。簡而言之，就是我們要進入他們的世界，讀懂他們。

如何讓自己的文章閃光，很重要的一點是與眾不同。這不同就在于善于把握、表達，想著如何借材料表現出你個人的仁愛。

易安居士李清照的風雅眾所周知，同學們總是喜歡套用她的“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”來描寫她的愁緒，她的思念。但有誰深究過詞人愁緒的濃淡？愁緒之外詞人的內心活動以及個人境遇？我想很多同學并沒有真正地讀懂李清照，沒有讀懂那個時代。

作為一個女人，詞人處在封建社會的底層；作為一個文人，她又處在社會思想的制高點。她的一生猶如一段柔美的曲線，在高潮與低谷中跌宕生姿、蕩氣回腸。在綠肥紅瘦的荷花塘中，一位才情過人的婉約清麗的閨閣女子，一位“才下眉頭，卻上心頭”的終日凝眸、柔腸愁結的閨中思婦。她以女人之身，求人格平等，愛情之尊；以平民之身，思公卿之責，念國家大事。她站在世紀的高閣之上，穿越時空，俯視眾生，她一生的故事和心底的怨愁就化為凄清的悲劇之美，她和她的詞永遠高懸在歷史的星空。

“我愿用她平生的浮華才名，挽她一世幸福的停留”，剎那芳華，愛心永存。

從現在開始，讓我們低下頭來，去看看那周正青翠的小草，看看綻開花蕾的花朵，去撫摸動物那柔軟的皮毛，去笑著同每個人打聲招呼，包括一切有生命的事物。這樣，你的眼中才有快樂，才有感恩，愛心也才隨處可灑。

浙江高考作文閱卷大組組長、浙江大學陳建新教授說，1998年開始，高考作文題目出現了話題作文，但是幾年下來，很多考生一窩蜂地寫文化，以屈原、陶淵明、蘇軾等歷史文化名人最多，考生對歷史和文化大發感嘆，形成“文化作文”這種“八股文”模式的大泛濫現象。從素質培養的角度講，這樣的寫作風氣應受到抑制。學生應該關注社會現實，應該具備發現問題、思考問題和分析研究問題的能力，那些關注社會現實的作文應該鼓勵。

教師要注重讓學生在作品中充分展示他們的情感體驗，倡導寫出“言情沁人心脾”“寫景惑人耳目”的話。教育他們不可以看似華麗的詞藻、優美的句子來代替自己對問題的分析，以此來掩蓋思想意識的貧乏，掩蓋自己內心的空虛，不要玩純粹的文字游戲。要教育我們的學生，寫文章是為解決現實生活中存在的問題的；從培養目標來說，寫現實性較強的文章更有利于培養考生解決實際問題的能力，培養形象思維和邏輯思維，培育科學理性精神。事實上，打動閱卷老師的，往往是一些淡淡的、真實的、富于生活情趣的生活細節。做文先要做人，要力求達到作文人格與真實人格的完美統一。

葉圣陶先生也說過：“我們不能只思索作文的法度、技術等問題，而不去管文字的原料——思想、情感等問題。因為我們的作文，無非是想著這些原料是合理、完好的，才動手去做的。而這原料是否合理與完好，或者是屬于負面的也未可知，就盡管在法度、技術上用工夫，也不過虛耗心力，并不能滿足寫作的初衷。”

如果我們要遵循“關注生活”的基本原則，要求學生在平常生活中學會關心、積累、發現和感悟，倡導學生在考試中寫真人真事、抒真情實感、發肺腑之言，那么我們必須得關心學生，了解學生，做到知人知面又知心，才能夠出出學生喜愛寫的作文題目來。因此，作文的命題應該關注“民生”問題。所謂“民生”問題，一方面指學生的真實生活與真實感想，另一方面指學生所關注的社會問題和生命追求！這就要求命題者在命題時，不是站在個人的高度來俯瞰學生，而是應該從學生的角度來構思。

從某種意義上講，作文題目是命題者與答題者交流的平臺，但命題者絕不是代表個人，而是代表新課程的理念和追求。命題其實是一種為考生服務的行為，擬出為廣大考生交口稱贊的題目是命題者的職責所在。因而，以“題目”為平臺的命題者與考生之間的對話，其實質就是考生與生活、人生和理想的交談。

讓我們留心周邊的世界，懷著一顆虔誠的心善待他人，同時也懷著愛心寫作，那么寫好文章將不再是難事。