如何避免“認識膚淺\\內容單薄”

【考情分析】

“認識膚淺、內容單薄”。是考場作文的“常見病癥”。“認識膚淺”主要表現在以下幾方面：只看到現象的淺表內涵或次要特征，不能抓住問題的本質核心。文章見解庸常甚至低幼化，缺乏新穎獨到的看法：不能運用普遍聯系的觀點。以發展的眼光來一分為二地看待事物，不能揭示不同事物或現象之間的緊密聯系與根本區別。看問題片面孤立。

“內容單薄”主要表現在：(1)無話可說，沒話找話，無病呻吟，或胡編亂造；(2)材料(論據)不豐富，行文角度單一；(3)內容無張力，無啟發性，或無韻味。(4)描寫不細致，記述很生硬，議論展不開。說理不充分。

其實。“認識膚淺”與“內容單薄”，這兩者有時是互為因果的。正是因為缺乏科學的分析問題的方法，看待事物片面簡單。所以，行文思維不活躍。不能由此及彼地聯想、類推甚至合理假想。并進行多角度地分析等等。反之亦然，“內容單薄”也是“認識膚淺”的“病灶”之一。

【寫作技法】

要做到認識深刻而不膚淺，采取以下方法可以奏效。

(1)由表及里，不落窠臼。即透過繁雜粗糙的表象作深入思考，發掘出寓于事物中的本質。發現別人沒有發現、沒有寫過或與別人截然不同的觀點。例如當許多考生“不約而同”地批評材料中游客救海龜卻害了海龜的做法時，作者卻獨辟蹊徑，從“老鷹”這個角度。得出“等待是一種智慧”的結論，顯得新穎獨到。深入本質。

(2)見微知著，明確發展。小現象往往蘊含大道理、大趨勢。若能“尋常中顯本質，微塵中見大千”，筆下的文字自然蘊涵深意，卓爾不群。如一位考生從泥土變成器皿、陶罐的過程中“經過烈火的洗禮”的環節中。得到“經受磨難，便可有力量與高貴”的結論，說理深入淺出。

(3)求同存異，用好比較。即在相同相似的現象中發現其不同的本質，于不同的現象中發現其相同的本質。如有考生從不同年齡的人“哭”的原因人手。“同中有異。，異中求同”，較為深刻地挖掘出“會哭的人”的心是滾燙的，合理而深入人心。

(4)尋根溯源，善用轉折。“振葉以尋根，觀瀾而溯源”。我們在寫文章時，都要有意識對作文命題和文中的人、事、理進行三層追問，即“是什么、為什么、怎么樣”。當然，我們也可以多角度的思考問題。讓思維“急轉彎”。也會使認識深化。如有位考生在文中寫道：

為什么會這樣呢?這部分年輕人心里究竟是怎么想的?價值觀上出了什么問題?為什么“難以評價”?不排除極少數調查者不太嚴肅或故意顯酷。但這至少說明相當一部分青少年對社會公德及個人品德的價值判斷的存在謬誤甚至扭曲。

我們不難發現，作者對考題中的材料敢于再三追問，同時用一“但”字。不僅對文章的審題立意的準確性與深刻性，具有至關重要的作用，也能使行文漸次深刻、一針見血。

“內容充實”方面。以下方法頗有治療“單薄”的奇效。

(1)圍繞觀點，發散思維，層現“同質”材料。排比句式，既顯得材料豐富，又顯得氣勢奪人。如：以考生圍繞“情感宣泄”是“人之常情”的觀點，采用排比的句式，高度凝練而又極有氣勢地列舉了鮑照、杜甫、陸游等人的富有“個性”的情感宣泄。辯證地說明要有“度”，以及其作用。

(2)多向論證，不同材料從不同角度論證觀點。如某位考生分別從鄉村的山水美、文化美、人情美這三個角度，深情“感受”鄉村之美，層次鮮明，內容全面而富有詩意。

(3)材料形式多樣，分析切中肯綮。例如，我們在寫議論文時。可將名言警句、詩詞、具體事例熔于一爐。點面結合，內容很充實，文質兼美：彰顯底蘊，極具雄辯色彩。

(4)采用綜合式立體描寫與細致式逼真描寫。可采用多種描寫手法，來描摹物態，刻畫人物。如有位考生對“乞丐”心理、語言、外貌、行動等進行多角度的正面直接的細致描寫，并從側面進行氣氛渲染、環境烘托、人物反襯等，讓人有如見其人。如臨其境的感覺。下文又通過“我”的旁觀與心理活動及飯店老板的介紹，老人的形象便漸趨豐滿，愈加高大。

(5)“境”中寓“意”，或化“意”人“境”。就是在筆下的人、事、景蘊涵豐富的情或意，或把自己的思想情感通過聯想與想象，用形象的物境表達出來。如有位考生通過描寫農民工辛勞的身影和為幾元錢“大打出手”細節，活畫了弱勢群體艱難的生活狀態，既體現作者誠摯的憐憫之心。也讓讀者對“他們”心生同情之感。也有位考生通過想象以田鼠的口吻。為我們勾勒了一幅田鼠世外桃源的生活畫面，字里行間流露著作者對環境和諧自然的向往，與下文人類對自然的破壞行徑進行對照，彰顯對人類不理智的做法的譴責。

(6)藝術地表達，畫面要有詩意美。如有位考生在文中寫道：“在這里，有蟲子的歌唱充溢耳際。／在這里，有濃郁的花香流淌在鼻尖。／在這里，還有那氤氳著水汽的雨霧如輕紗般飄蕩……”上述文字。采用擬人、通感、比喻等修辭手法，讓人深深地感受到鄉村這個詩意棲居的地方的詩情畫意。

【考場佳作】

永恒的價值

張晨

很多時候。我們都在孜孜不倦地追求著永恒，一如夸父逐日時那般揮汗如雨。

永恒的價值。也許是秦王夢想中的“長生不老、永享天下”。也許是康熙大帝希冀中的“國運興盛、萬里封疆”。也許是司馬遷愿望中的“藏之名山，流傳后世”，也許……

但這過往中的諸多“永恒”，有的競如水中之月，有的恰如一現曇花，有的卻堅如磐石。橫豆千古。同樣的執著，同樣的付出，為何差別迥異?

漢文化從悠遠的歷史的塵土中一路走來，我們分明看見在麥穗未黃的田間，有兩個少年奔跑的依稀身影；我們也分明聽到他們代表著人類的聲音，這聲音質樸卻響徹天地：“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”他們追求的，是永恒。千年《漢樂府》走到了今天，那縱使天老地荒、海枯石爛，也永不褪色的愛情。演繹著炎黃子孫的綿綿不絕的生活。于是，我們就有了幸福，有了物質有了文化有了精神，有真善美。

時間之水汩汩流淌。以包容一切的溫柔，沉淀了許多，更沖刷出許多，就像沖開泥土。露出石頭一樣。

夜已深，煙未滅。佇立窗前的魯迅還在沉思，是國家前途未卜的憂愁。還是作品尚未得到麻醉中人們的認可，抑或是戰友的不幸?他沉思著，對月傾吐，煙霧繚繞。但他并不會想到。在葬禮上。會有人吟出“有的人死了，但還活著。”時間賦予魯迅的，便是永恒。他清醒地知道什么是永恒的價值。因為戰斗換來的將是國人的醒悟，民族的屹立。

時間之水依舊汩汩流淌，將石頭打磨成了鵝卵石，供人們瞻仰。

永恒的價值，是科學家郭永懷的付出。1968年，發現一個重要數據的他。急于從青海基地趕回北京研究，但搭乘‘的飛機突然失去平衡……當人們從機身殘骸中尋找到郭永懷時，吃驚地發現他的遺體同警衛員緊緊抱在一起。燒焦的兩具遺體被吃力地分開后，中間掉出一個裝著絕密文件的公文包，競完好無損。是的，個體生命是有限的。但是“為人民服務是無限的”。郭永懷是永恒的，他的價值就是使科技進步，讓祖國騰飛。

時間之水依舊流淌，沖刷著人世萬象，沉淀出永恒的價值。載著永恒的真諦。

點評：該文“形散神聚”，素材豐富，內容充實。作者以時間為序，分別從《漢樂府》的愛情、魯迅的戰斗、郭永懷的獻身等角度，來具體詮釋“永恒的價值”的豐富內涵。同時，素材涉及文化、思想、科學這三個方面，顯得生動而不單調。更重要的是，整篇文章，文意躍進，不斷向縱深發展，從生活之美，到民族屹立。再到祖國騰飛，認識漸次深刻。

【考場失誤文】

永恒的價值

一考生

有些人追求永遠恒久，而另外一些人只要曾經擁有即可。他們為永恒的價值爭辯不休。而我認為，其永恒的價值就在于我們可以永遠銘記它，而它也可以永遠地指導著我們前進。

永恒的價值在于它時時刻刻提醒著我們。中國曾是個禮儀之邦。那博大精深的文化令多少人為之感嘆!而這種文化也深深刻入我們的骨子中。并時刻提醒我們如何做人。古人云：生亦我所欲也，義亦我所欲也。舍生而取義者也。而這一道義顯然已成永恒。

前不久，荊江市曾有三名大學生為了救兩名落水少年而永沉江底。在他們聽見少年呼救時，是什么指引著他們義無反顧地踏入湍急而又涌滿漩渦的江水呢?是什么讓他們忽略了自己的生命安危呢?很顯然。永恒的價值在此體現了，“舍生而取義”這一準則跨越了數千年的距離。提醒著他們。什么是做人的道德。正是因為這一永恒，于是一個壯舉產生了。若不是江水太無情。那他們一定也能保全性命。

這種優良傳統的永恒是有極大的社會價值的。使得世世代代的人們得到他們的滋潤，懂得道義應該長存，懂得互相幫助。發現事上還有禮儀。還有好人，這當然也更有助于社會的和諧。永恒的價值使我們在浮躁的社會上可以保持一顆本真的心。擁有一顆永恒的本真的心是多么的重要!因為它可以防止背離了自己的本善之心。防止我們一心功利的危險邊緣。

由此可見，一顆本真的心的永恒是多么珍貴，它的價值在于可以不斷指導著我們，朝著心之所向前進。

從上面的事例中，我們也不難發現。追求永恒的價值的同時。也應該注意安全意識。如果有安全意識了。小孩就不會落水；如果有安全意識了，這三名大學生，也不可能舍生取義。生命雖不永恒。但很重要啊。因為只要有了生命，于事情做工作才會資本，才能創造價值，即使這個價值不永恒，我們也不可忽視啊。

這個事上多的平凡人，平凡人做平凡時。不要勉強追求永恒的價值。生命誠可貴，不可輕易拋啊。

但那些美好的精神文化一定要永恒，只是曾經擁有還遠遠不夠。它們必須永恒，才能不斷指引我們在誘人的花園中找到屬于自己的果實。

點評：本文失誤之處較多。從“認識”和“內容”這兩方面看，缺陷還是相當明顯的。一是“就事論事”，材料單一。文章僅以一則材料，而想體現“雄辯”。這是不現實的。單薄之身，豈能有力?二是觀點低幼化。不夠細致深入。文章主要圍繞“道義”的社會教育價值。針對材料。在原地踏步，議論分析不展開，不會“分解”剖析；同時，在后文作者意欲辯證，卻弄巧成拙，觀點與中心論點相悖，這充分顯示作者未能抓住問題的本質特征。