《故都的秋》教學的反思

《故都的秋》是現(xiàn)代散文的名篇，抓住故都的秋的三個特點“清”、“凈”、“悲涼”，通過對故都之秋的洗練優(yōu)美的描寫，贊美了故都的秋色特有的美。郁達夫先生用細膩的筆觸勾勒了故都的景色又帶有悲涼的情景。抒發(fā)了作者眷戀、熱愛故都的真摯感情，從中也流露了作者傷感、落寞的情懷。感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美。

教學中。筆者先介紹作者及其經(jīng)歷，再營造一種意境。意在讓學生能和作者心靈相通。體驗到北國之秋具有清、靜、悲涼的特點。還逐一欣賞清晨靜觀、落蕊清掃、秋蟬殘鳴、都市閑人、清秋佳果這五幅圖景，依憑秋色、秋聲和秋形來體驗郁達夫筆下的秋意。感受其閑適而悲涼的心境。調動學生的想象力，希望學生能體會到郁達夫在破屋庭院中，閑坐一隅。捧茶靜享秋日陽光的溫柔，在這清涼的世界中帶給所有人的清淡、雅靜和絲絲的悲涼。

面對筆者的問題，“五幅秋景圖中，景色是什么樣的?怎么表現(xiàn)清、靜和悲涼的呢?”學生只能體會出景色是什么樣的，任筆者怎么調動，也沒有喚起學生的體驗共鳴，“品秋”這一目的還是達到了，但是“悲秋”的部分顯得滯澀。似乎只有教師一個人在演講，學生在聽教師說。當筆者說得面紅耳赤的時候，學生只是在靜靜地聽，并流露出一種迷茫的眼神，讓筆者在下課鈴響起時“倉皇而逃”。

伏案靜思。回顧課堂的情景，到底是哪里出了問題。學生是可以品出故都的秋之美，學生說，這圖景讓人覺得舒服，這是最切合學生的體驗了，然而筆者為何要抓住問題不放，是想讓學生體驗到什么呢?是想讓學生能體驗到郁達夫那時那樣的心境。然而，學生的現(xiàn)狀與郁達夫的經(jīng)歷又怎能相提并論呢?學生了解其經(jīng)歷。但是是否能體驗到他的心境嗎?這就促使筆者不得不想到“體驗”這個詞。在閱讀教學中，尤其是在散文教學中，筆者常用的手法便是“體驗”而且屢試不爽。可是如今，筆者越發(fā)感到難以得心應手。于是，筆者翻閱了《名師講語文》，其中的一篇文章給自己的教學內容及要達成的目標作了一個新的定位。好多作品中的好多特殊的情感，不是所有的人都能夠隨便就能“體驗”出來的，就是教師也并不是完全能體驗到作者那樣的心境，體會到位；品味深刻的。是需要時間經(jīng)歷和悟性的準備。有時候甚至是一輩子的準備。

讓我們重新理解一下“體驗”吧。

體驗。全稱是親身體驗，實際上是一種親身經(jīng)歷。它是用自己的生命來驗證事實，感悟生命，留下印象；是用自己親歷過的事來感受作品中的描述，或者用自己能夠設想、理解和接受的可能的事實去推斷、揣測作品中描述的事實，進而把握作品的思想感情。也就是說，體驗的達成最好是零距離的，越接近文本故事和人物的心理，就越能理解把握得準確。生活經(jīng)歷大致相同或者接近是至關重要的。

《語文課程標準》就閱讀教學的方法這一塊對“體驗”是這樣表述和要求的。“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中。加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”這一段表述給我們的啟示。“體驗”不過是閱讀文本的一種路徑和方法，絕對不是全部或者是主要的方法。當我們僵硬機械的將“體驗”堅持到底時。殊不知我們所面對的那一文本可能恰恰最不適宜使用“體驗”這一方法。

那么，在教學中。該怎樣確定學習方法呢?嚴銀華老師說：“暫時無法體會的，啟而不發(fā)的，則先‘置之度外’假以時日再說。”是啊。按照教學要求。引導學生通過字面、文意的揣摩，了解和理解文章的基本意思和主旨就可以，至于深刻把握、真切領會、達成共鳴。則有待“來日方長”。

回想自己的讀書經(jīng)歷，又何嘗不是呢?大學里讀《聲聲慢》盡管很投入很感動，但真正的體驗和感悟。還是經(jīng)歷了一些情感波折之后，體會了人生的況味，再去吟誦“三杯兩盞淡酒。怎敵它晚來風急”那才真的是“點點滴滴到心頭”!因此，我們可以大膽地說。情境不必刻意去營造，難以體驗。放飛學生于廣闊的思維空間。任學生去理解感悟吧。讓瓜熟蒂落，讓水到渠成，等待丑小鴨變成美麗的天鵝。