價(jià)值與價(jià)值取向研究中的心理教育與道德教育的統(tǒng)整

一、價(jià)值與價(jià)值取向研究的現(xiàn)實(shí)意義

價(jià)值問題自古以來就是人類不斷思考和探索的問題，尤其處在現(xiàn)今價(jià)值觀混淆、缺乏明確的信念來引導(dǎo)人類行為的價(jià)值混沌時(shí)代，如何把握自己的認(rèn)知、情感與行為就成為極為重要的課題。“價(jià)值問題，簡(jiǎn)單說就是一切事物(包括世界萬物、人和社會(huì)、人的思想和活動(dòng)等在內(nèi))對(duì)于人的意義(好壞、善惡、美丑、利弊、禍福等)問題，以及與之相聯(lián)系的人的行為選擇等問題。”與此同時(shí)，人運(yùn)用價(jià)值判斷的行為背景都發(fā)生在各種具體的生活場(chǎng)域之中，在不同的情境下，面對(duì)不同的議題，個(gè)人價(jià)值系統(tǒng)中對(duì)價(jià)值的重視程度皆會(huì)影響到價(jià)值與行為的關(guān)聯(lián)度。

支持某種價(jià)值的一些理由及想法被稱之為“價(jià)值取向”。在由數(shù)項(xiàng)價(jià)值組成的一套價(jià)值體系中，價(jià)值取向?qū)儆谧罡邔哟巍！八^價(jià)值取向，就是人們?cè)谝欢▓?chǎng)合以一定方式采取一定行動(dòng)的行為傾向。它來自行為主體的價(jià)值體系和價(jià)值意識(shí)，表現(xiàn)為政治取向、功利取向、審美取向、道德取向等不同方面。人的每一具體行為的取向或定向都是各種具體價(jià)值取向綜合作用的結(jié)果。”

二、道德教育、心理教育中的價(jià)值與價(jià)值取向研究的內(nèi)容、意義及其架構(gòu)

(一)道德教育的價(jià)值與價(jià)值取向的研究?jī)?nèi)容、意義及其架構(gòu)

對(duì)于道德教育的價(jià)值，學(xué)術(shù)界已有較為深入的研究，不同的學(xué)者也各自有不同的解讀與爭(zhēng)論。本文中認(rèn)為，道德教育的最主要目的在于幫助青少年了解并建立其認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的“核心價(jià)值”，核心價(jià)值界定了個(gè)人在特定社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，并應(yīng)保障個(gè)人在此社會(huì)中應(yīng)享有的權(quán)利，肯定人類的尊嚴(yán)與正義，促進(jìn)個(gè)人與群體向“善”發(fā)展。道德教育應(yīng)該引導(dǎo)青少年接受、認(rèn)同已被所有國家或文化公認(rèn)的、具有共同性和普遍性的核心價(jià)值，例如勇敢、禮貌、公正等，幫助青少年理解、關(guān)心并踐行這些價(jià)值觀。在實(shí)施時(shí)，道德教育強(qiáng)調(diào)兩個(gè)因素：第一，要提供有利于孩子發(fā)展、充滿溫暖關(guān)懷的環(huán)境，第二，要培養(yǎng)孩子自我學(xué)習(xí)的能力。在孩子成長(zhǎng)的歷程中，教導(dǎo)孩子從“他律”走向“自律”，進(jìn)而成為一個(gè)自主的人。

學(xué)校的責(zé)任是幫助學(xué)生獲得道德領(lǐng)悟與養(yǎng)成良好習(xí)慣，以符合社會(huì)生活的需求。而道德教育的再生則期待道德特質(zhì)的發(fā)展能夠成為學(xué)校教育的中心重點(diǎn)。首先，學(xué)校要教導(dǎo)學(xué)生識(shí)別良好的價(jià)值觀，幫助學(xué)生了解這些價(jià)值觀并進(jìn)而認(rèn)同它，在日常生活中按其行事；其次，在面對(duì)抉擇時(shí)，學(xué)生要知道應(yīng)該如何選擇。所謂道德行動(dòng)包含三個(gè)方面：能力、意愿及道德習(xí)慣，道德行動(dòng)可幫助人們做出道德選擇。

隨著社會(huì)多元價(jià)值并存的發(fā)展趨勢(shì)，單一的崇高價(jià)值被解構(gòu)，不可撼動(dòng)的道德真理似乎也不再存在。因此構(gòu)建共同的道德價(jià)值觀困難重重。但道德教育從以學(xué)生為主體與出發(fā)點(diǎn)的思考方向，確實(shí)應(yīng)引起道德教育領(lǐng)域的關(guān)注者的慎重考量與重視。道德教育的個(gè)體發(fā)展功能、社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)功能和行為導(dǎo)向功能如果得到發(fā)揮，則能夠?qū)崿F(xiàn)其對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的全方位促進(jìn)和對(duì)人類自身生存發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化。這是道德教育的真正價(jià)值所在。

道德教育的價(jià)值體系應(yīng)分成三個(gè)方面：一是自我要求。要時(shí)時(shí)重視自我訓(xùn)練，克己正念，培養(yǎng)品行與情操，正所謂：正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。二是尊人愛物。敬人者人橫敬之，愛物者必有后福。三是不斷學(xué)習(xí)。學(xué)而后知不足，知不足而后勤充實(shí)，謙謙自持，虛懷若谷，盡己之學(xué)貢獻(xiàn)社會(huì)，追求人類福祉。

道德教育價(jià)值取向是“在同時(shí)存在若干種教育價(jià)值方案和意向時(shí)，教育主體從自己的需求及利益出發(fā)，選擇或傾向于某一方案和意向，以實(shí)現(xiàn)自己的德育價(jià)值目標(biāo)。”換句話說，道德教育的價(jià)值取向是主體根據(jù)自身生存和發(fā)展的需要，對(duì)道德教育這種教育活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷、選擇的意向和行動(dòng)。在理論和現(xiàn)實(shí)中，道德教育的價(jià)值取向受到一定的社會(huì)、歷史條件的制約。如何讓道德由靜態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)槿说膭?dòng)態(tài)追求，對(duì)這一問題的解決過程也就是道德教育價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)過程。

(二)心理教育的價(jià)值與價(jià)值取向的研究?jī)?nèi)容、意義及其架構(gòu)

“心理教育絕非一元現(xiàn)象，它是一個(gè)廣泛的術(shù)語，對(duì)于具有不同理論導(dǎo)向和不同工作的人有不同的含義。”每一個(gè)人的行為都會(huì)根據(jù)習(xí)慣的原則來修正個(gè)人原有的特質(zhì)，有時(shí)會(huì)直接、明顯地影響人與人之間的關(guān)系，這些特質(zhì)中對(duì)社會(huì)有正向影響的，我們用“人格”來表述。擁有健康人格表示能充分且順利地在生活中與他人交往。

良好的心理教育價(jià)值應(yīng)當(dāng)由認(rèn)識(shí)、興趣、踐行三大主題組成，不同的主題包含了不同的價(jià)值與價(jià)值取向。認(rèn)識(shí)包括了解善良和邪惡，并由此發(fā)展出一種判斷能力，經(jīng)深思熟慮后做出正確選擇，然后去踐行；興趣是指發(fā)展出個(gè)人的道德感覺和情緒，包括喜愛和同情心，選擇正確與喜歡的事情來做；實(shí)踐意味著審視客觀環(huán)境和事實(shí)，經(jīng)深思熟慮之后，根據(jù)自我的意志采取行動(dòng)。所呈現(xiàn)的主要德行有：智慧、正義、自制力和勇氣。從心理教育的核心價(jià)值旨趣來分析，心理教育取向主要表現(xiàn)為“生活化取向的心理教育和問題化取向的心理教育”兩類。

心理教育的再生是期待對(duì)學(xué)生心理特質(zhì)發(fā)展的關(guān)注成為學(xué)校教育的中心。由于心理教育涉及文化價(jià)值觀，不同的文化會(huì)強(qiáng)調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值，我們很難找到一個(gè)通用的核心價(jià)值體系與價(jià)值取向。但心理教育的價(jià)值至少應(yīng)該包括價(jià)值觀與責(zé)任感；如果學(xué)校停止對(duì)人格和文化價(jià)值觀念的培育，將會(huì)使教育失去意義。

三、心理——道德教育的價(jià)值與價(jià)值取向的統(tǒng)整

對(duì)價(jià)值問題的關(guān)注是心理——道德教育共同的主題。由于教育體現(xiàn)為個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的一種歷程，因此心理——道德教育的目的在于將各種客觀的價(jià)值(生理的、經(jīng)濟(jì)的、審美的、理智的、宗教的)輸入兒童的經(jīng)驗(yàn)中，以完成整個(gè)人格的建構(gòu)。就目前來看，心理——道德教育中有兩大元素值得深思：第一是沒有“無價(jià)值觀的學(xué)校”，一個(gè)學(xué)校不可能是無價(jià)值觀的，校園總會(huì)受到特定價(jià)值與價(jià)值取向的影響。第二是不同的價(jià)值與價(jià)值取向之間可做好壞及對(duì)錯(cuò)的區(qū)分。

通過建構(gòu)倫理規(guī)范與價(jià)值信仰來提升青少年的心理——道德水準(zhǔn)，建構(gòu)具有共同性、普遍性的核心價(jià)值是學(xué)校教育的責(zé)任與義務(wù)。不同的研究者對(duì)核心價(jià)值的界定有所差別。一種觀點(diǎn)認(rèn)為心理——道德教育的核心價(jià)值應(yīng)包括同情、勇敢、彬彬有禮、公正不阿、堅(jiān)忍不拔、尊重、負(fù)責(zé)任等。一種觀點(diǎn)認(rèn)為核心價(jià)值應(yīng)包括智慧、正義、剛毅、克己、愛、正念、勤奮、誠正、感恩、謙恭等。建構(gòu)具有我國特色的核心價(jià)值體系，首先要考慮的是我國的文化背景與現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟(jì)制度，并在有效地吸收、借鑒其他國家相關(guān)的理論與實(shí)踐成果之后形成自己的價(jià)值體系。

在學(xué)校教育中，心理——道德教育的價(jià)值取向應(yīng)包括學(xué)科精熟、學(xué)習(xí)過程、自我實(shí)現(xiàn)、社會(huì)重建、生態(tài)整合等五種價(jià)值取向。學(xué)科精熟取向是最傳統(tǒng)的取向，主要是在讓學(xué)生獲得重要的知識(shí)及技能的訓(xùn)練，學(xué)校的角色是文化的傳遞者，應(yīng)使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得文化傳承并啟發(fā)其智慧，培養(yǎng)其獨(dú)立人格與提高其道德水平；學(xué)習(xí)過程取向中強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)學(xué)生“如何學(xué)習(xí)”與“學(xué)習(xí)什么”是同樣重要的；自我實(shí)現(xiàn)取向在于訓(xùn)練學(xué)生建構(gòu)自己獨(dú)立的“心理——道德”價(jià)值體系，并協(xié)助學(xué)生進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)及其自我整合；社會(huì)重建取向包括個(gè)人的心理發(fā)展、道德發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化目標(biāo)；生態(tài)整合取向是使學(xué)習(xí)者向成為一個(gè)獨(dú)立自主的主體的方向發(fā)展，并建立普遍、穩(wěn)定的社會(huì)心理環(huán)境，以保持自然與社會(huì)的平衡。

在建構(gòu)“心理——道德”教育模式時(shí)要注意以下方面：一是好的教學(xué)有賴于高品質(zhì)的教師，教師教學(xué)水平的優(yōu)劣會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；二是為提升教學(xué)效能，教師必須反思教學(xué)中發(fā)生的事情，以批判和分析的觀點(diǎn)考察各種可行的途徑并做出合理的決定，以改善教學(xué)；三是不同教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與價(jià)值取向所呈現(xiàn)出的行為是相互影響的；四是教師選擇的“心理——道德”教育目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容反映出教師的價(jià)值系統(tǒng)；五是上述五種價(jià)值取向沒有優(yōu)劣之分，但有其強(qiáng)調(diào)的優(yōu)先順序；教師可能同時(shí)擁有多個(gè)價(jià)值取向；六是學(xué)校應(yīng)提升教師個(gè)人的價(jià)值取向認(rèn)知，并作為學(xué)校本位課程發(fā)展的基礎(chǔ)。

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