中國特色社會主義人本化特征探析

陳忠升

（河北省科學社會主義學會 河北 石家莊 050091）

中國特色社會主義人本化特征探析

陳忠升

（河北省科學社會主義學會 河北 石家莊 050091）

目前，中國特色社會主義的人本化特征，正成為一種伴隨著社會主義和諧社會建設而得到全黨上下廣泛認同的重要社會現象，成為一種富有凝聚、穩定、激勵和促進作用的社會發展力量。但是，在我們的現實社會中，還存在著許多背離人本原則的非人本化的具體問題，“以人為本”思想的巨大資源潛力尚未得到更為深刻的認知，尚未有效地轉化為干部行為的自覺性。加深以人為本和人本原則教育與實踐的任務，還十分浩繁與巨大。因此，貫徹以人為本的理念和要求，是社會主義社會建設的一項重大任務和全黨全社會的共同任務。

中國特色社會主義；科學發展觀；人本化特征；歷史淵源

自從科學發展觀的理論思想被提出和確立之后，“以人為本”的原則快速而廣泛地得到了理論和實際工作者的認可、理解和貫徹執行。“領導干部受教育、科學發展上水平、人民群眾得實惠”的“三句話目標”贏得了廣大人民群眾的真心向往和歡迎。中國特色社會主義所包涵的以人為本的人本化理念，已經成為廣大人民群眾衷心擁護和投身建設社會主義的一大根本依據。這種趨勢和特征正在伴隨著中國特色社會主義理論的不斷發展和經濟社會建設的不斷前進而日趨顯現，中國特色社會主義的人本化特征正在成為一種伴隨著社會主義和諧社會建設而日益彰顯并得到全黨上下廣泛認同的重要社會現象，正在成為一種富有凝聚、穩定、激勵和促進作用的社會發展力量。

一、中國特色社會主義人本化特征日趨顯現的現實

以人為本，是人類自身和人類社會產生以來得以延續發展的基本理念，是馬克思主義歷史唯物主義的一個基本原則和基本觀點。在理論與實踐的結合上更加自覺、更加理性、更加堅定地倡導以人為本，踐行以人為本，尤其是把最廣大人民群眾作為一切活動的根本，把以人為本作為社會發展的核心價值理念，作為更加鮮明的政治理論旗幟和社會活動宗旨，堅持一切為了人民、依靠人民、尊重人民、造福人民，這應該是我們黨在進入新世紀之后繼續推進馬克思主義中國化，并創立科學發展觀思想理論體系的一個重要貢獻和鮮明特征。

（一）體現在黨的新世紀的執政理念和工作目標上

進入新的世紀，黨提出了堅持以人為本、全面、協調、可持續的科學發展觀，認為科學發展觀是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。在組織開展黨的先進性教育活動時，中央提出要達到“黨員干部受教育、人民群眾得實惠”的效果要求；到2008年深入開展科學發展觀學習實踐活動時，又在先進性教育活動基礎上增加了“科學發展上水平”一句話，把原來那個“受教育、得實惠”的效果要求進一步發展完善，旗幟鮮明地確定了學習實踐活動的“三句話目標”。這個目標的正式提出，使全黨對于黨的宗旨、使命和執政黨建設要求有了新的和更加明確的認識，對于科學發展觀“以人為本”的核心理念的思想內涵和價值地位有了更加明確和深刻的理解。廣大人民群眾在科學發展觀學習實踐活動“三句話目標”中感受到，講科學發展、正干部形象、增百姓利益，這是中央領導把老百姓當國家主人看，這實際上是更加凸顯了黨執政為民、以人為本的理念與特征。同時，廣大群眾在新一屆中央領導集體治黨治國的戰略部署和重大舉措中，進一步體會到黨中央親民、愛民、執政為民和服務人民的執政理念和執政思路，發自內心地喊出了“親民政府”的愛稱，這便是社會主義人本化特征在人民心目中的生動寫照，反映了廣大人民群眾的意愿與心聲。

（二）體現在黨和國家一系列重大決策和戰略部署上

過去，黨領導全國各族人民推翻“三座大山”，建立人民當家作主的國家政權，以及為之而進行的艱苦卓絕的革命斗爭和社會主義革命和建設，都是為了實現最廣大人民群眾的根本利益，都是為了最大多數人民群眾這個社會本體的奮斗。后來，針對60年代以后經濟發展緩慢、綜合國力和人民生活水平停滯不前的問題，實行改革開放，遵循是否“有利于發展社會主義社會的生產力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平”的“三個有利于”標準，放手搞活經濟，開創了中國特色社會主義的新道路，在發展之中改善了人民生活，提高了人民群眾的本體地位。現在，黨領導全國各族人民全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，以及進一步深化經濟體制和其它各項體制改革、建立和完善社會主義市場體制、制定和實施國民經濟和社會發展規劃、實施科教興國戰略、建設社會主義新農村、建設節約型社會和創新型國家、加強黨的執政能力和反腐倡廉建設等等，展開了中國特色社會主義建設的新的宏偉藍圖，也都是為了實現和發展最廣大人民群眾的根本利益。可以說，這些事關全局的重大決策和部署，都是馬克思主義“以人為本”思想或者說是社會主義人本化理念與特征的具體體現。

（三）體現在黨關注民生為民造福的具體行動上

黨的十七大報告指出：“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”黨和國家領導全國人民致力于發展社會生產力，同時在關鍵時刻舉全國之力組織人民抗震救災、抗擊非典、抗洪搶險，動員各地群眾改造山河、治理污染、修路引水、重建家園。在經濟建設中注意加強基本公共服務，增加國民平均受教育年限，健全公共衛生和醫療服務體系，擴大社會保障覆蓋面，提高城鄉居民生活質量，改善居住、交通、教育、文化、衛生和環境等方面的生活條件。這些都贏得了廣大人民尤其是基層群眾的衷心擁護和稱贊。由于我們黨能夠始終堅持全心全意為中國最廣大人民群眾根本利益服務的宗旨，始終堅持圍繞國家和人民的根本利益來謀劃戰略和決策，重視解決人民群眾最關心、最直接、最現實的切身利益問題，所以我們黨始終保持了馬克思主義的人民性，鞏固了黨的立黨之本、執政之基和力量之源。廣大人民群眾從活生生的社會現實即這幾年的社會意識和社會實踐中看到，社會主義，不僅是一種可以集中力量建設國家的社會主義，還是一種堅持以人為本注重改善民生的社會主義，一種富有人性人情注重人的自由而全面發展的社會主義。

二、社會主義人本化的理論涵義與歷史淵源

（一）人本化的理論含義

人本，特指以人為本，以最廣大人民群眾為根本、為本體、為本原、為動力、為“上帝”、為目的；特指社會科學領域人本原則和人本理念意義上的“人本”，而不是資本經營過程中作為人力資本和人才資本的簡稱來使用的“人本”。

人本化不同于西方文藝復興時期的人本意識和人本主義，特指馬克思主義的人本化和社會主義的人本化，特指馬克思主義的人本原則——也就是以人為本原則在社會發展實踐中得以貫徹和體現的日益明顯和突出的動態發展過程。在這個過程中，馬克思主義人本原則也就是以人為本原則所包含的基本理念、基本思路、基本方法和基本要求，正在日益深刻、日益豐富、日益廣泛、日益突出地融合滲透到經濟社會發展的各個階段、各個領域之中，并逐步成為貫穿于經濟社會發展全過程的世界觀與方法論，成為經濟社會生活的“血液與靈魂”，成為經濟社會生活主導者和創造者的支配意識與自覺行動。

人本化，還應該包括立黨為公、執政為民、以人為中心、以群眾意愿為標準，以及注意社會管理的人情化、人性化、人格化等等。按照馬克思主義的觀點，人不是可以脫離物質的純粹精神實體，也不是生物學意義上的物質實體，而是處在由自己的實踐活動造成的一定生產關系和其他社會關系中的具體的現實的人。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”［1］“人”既是經濟社會活動的主體，也是經濟社會發展成果的享有者。“發展”歸根到底是人的發展，是人民素質、生活水平、生命質量和生存價值的提高。如果不以滿足人的需要為出發點和落腳點的發展，既沒有意義，又無從談起。到今天，曾一度被視為異己的人本主義、人道主義、人情、人性、人權等概念的合理性已經得到認可，人本理念正逐步得以確立起來。

堅持以人為本，就是以人為主體、為主題、為本體、為前提、為“上帝”、為動力、為目的。具體來說，包括這樣幾層含義：一是充分肯定人在經濟社會發展中的主體地位和作用。既堅持人在經濟社會發展中的主體地位，又堅持人在經濟社會發展中的主體作用。二是經濟社會發展必須堅持尊重人、解放人和塑造人。就是要尊重人的社會價值和個體價值，尊重人的獨立人格、多樣需求、思維風格和能力差異，尊重人的創造和權利；就是要不斷地沖破束縛人的聰明才智的觀念、體制與機制，使人成為權利主體與責任主體的統一體。三是在認識和解決經濟社會發展問題時，既要運用歷史的眼光，又要運用人本的眼光，真正做到一切依靠人、一切為了人。今天貫徹以人為本原則，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發，按照人民群眾的意愿去謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治、文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。

（二）人本化與社會化

強調人本原則，重視人的價值和人的主體性、本體性和根本性，并不是要以西方原來意義上的人本主義來取代馬克思主義的辯證唯物主義，不是要肯定被稱為萬惡之源的個人利己主義，不是要把個人利益擺到第一位。有的人把以人為本理解為“個人利益至上”，那是錯誤的。“個人利益至上”是一種以自我為中心的價值觀，它把人的個人價值與社會價值對立起來，講目的不講過程，講權利不講義務，講享受不講奉獻，講個人不講全局，實質上是把自己當作目的，把他人和社會當作滿足自己需求的手段，把自我置于社會之上和人民群眾之上。它與黨倡導的以人為本的價值取向是根本不同的。以人為本，強調的是社會與個人的統一、人的社會價值與個人價值的統一、目的與手段的統一，是合乎人類社會發展規律的。

按照歷史唯物主義的觀點，社會是由人組成的，人是社會的基本成分，社會與人不可分割，沒有人就沒有社會；而由于社會性是人的基本屬性，人與社會相互依存，沒有社會也就沒有人，沒有離開社會而存在的人。在社會主義社會里，個人利益與社會利益在根本上是一致的，但人與社會畢竟有別，個人利益與社會利益只能做到基本一致而不可能完全一致。在不完全一致時，就有一個服從個人還是服從社會的問題。社會主義是把社會利益、全局利益、國家民族的利益擺到第一位，個人利益服從社會、全局、國家和民族的利益。強調人的主體性、本體性和人的價值，就是要把發展人的個性和社會性協調統一起來，把個人價值的實現和企業與社會的需要協調統一起來，把實現公民的個人利益與社會利益協調統一起來，把最廣大人民的根本利益與社會成員的個人利益協調統一起來，不是只重個體不重整體，也不是排斥和否定個人利益。每個個體的人只有將自己置身于現實社會之中，與廣大人民群眾結合在一起，才能獲得解放和發展的客觀環境；只有實現了廣大人民群眾的利益，每個人的利益才能獲得得以實現的前提和條件；只有堅持以人民群眾為本，以人民群眾根本利益的集合體——社會利益為本，才能更廣泛更充分地滿足廣大人民群眾和每個人的利益，實現“人的自由而全面的發展”。

（三）人本化的歷史淵源

在中國古代，就有“民為貴，社稷次之，君為輕”的諫言。孔子把“人”作為世界的中心，把“仁”作為人的本質，其《論語》中處處閃爍著“人”與“仁”的思想，并形成了以“愛人”之說為主要標志的“人本思想”或者叫“民本思想”。在現代，中國共產黨把馬克思主義與中國實際相結合，進一步發展了以人為本的思想和理念。倡導以人為本，確立人本理念，集中反映了中國共產黨人的根本宗旨和歷史使命，是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在新世紀的繼承發展和集中體現。按照黨為最大多數人謀利益的思想，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，就是為中國人民和中華民族的根本利益而奮斗。毛澤東同志提出的“全心全意為人民服務”和“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，鄧小平同志提出的“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”的群眾標準，以及江澤民同志強調的“黨的一切工作必須以最廣大人民的根本利益為最高標準”和“忠實代表最廣大人民利益”的思想，胡錦濤同志強調的“立黨為公、執政為民”的宗旨和“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”的方針，都是對黨根本宗旨和歷史使命的科學詮釋和形象概括，都揭示和體現著以人為本即馬克思主義人本原則的思想內涵。

給“以人為本”原則和經濟社會發展的“人本化”賦予馬克思主義的科學內涵，把它作為科學發展觀的核心內容和基本價值理念，既是馬克思主義唯物史觀的內在要求，也是對歷史經驗的科學總結。在改革開放開始時，由于我們急于把國民經濟搞上去，強調經濟建設是最大的政治，快速推進了經濟的發展，這是中國共產黨的基本經驗。但是這其中也有許多人誤將經濟社會發展歸結于經濟發展，甚至把經濟發展歸結于GDP增長，用GDP增長代表經濟社會發展，忽視了經濟發展與社會全面進步之間的密切關系，忽視了經濟發展與人口、資源、環境之間的密切關系，忽視了經濟社會發展與人的全面發展之間的密切關系，造成了某些地區和部門人口、資源、環境和社會發展等方面的問題，從而在一定程度上影響了經濟社會和人的全面發展。為此，我們黨提出要樹立“以人為本，全面、協調、可持續發展”的科學發展觀，確立人本原則和人本理念，統籌兼顧經濟、社會和人的全面發展，有著很強的現實針對性，也進一步適應了人類社會和歷史發展的客觀規律。

三、我國社會現實存在的非人本化的主要問題

在現實社會中，還存在著許多的背離人本原則沒有做到以人為本也就是非人本化的具體問題，主要有：

（一）片面理解“以經濟建設為中心”和“發展是硬道理”，造成某些地區和部門發展的不協調性

一些地區和部門在上工程、建項目時，缺乏全局意識和市場觀念，只從本地區本部門利益出發，或者推行地方保護主義，造成生產過剩、比例失調、結構畸形、資源浪費。一些地區和部門缺乏環保意識，甚至以犧牲環境為代價，殺雞取卵、竭澤而漁，片面追求“指標”、“數字”的高速發展，造成環境嚴重污染，生態不斷惡化，影響了整個社會經濟的全面、協調、可持續發展，歸根到底是造成了最廣大人民根本利益的損害。這其中的一個重要原因，就是這些同志在貫徹以人為本原則上缺乏應有的自覺性。

（二）全心全意為人民服務的宗旨樹立不牢，想到了“一切依靠群眾”，忽略了“一切為了群眾”

在認識論上，對人民群眾，重視了作為發展主體和動力的地位，忽視了作為社會主人和“上帝”的地位。近年來我國安全生產形勢比較嚴峻，特別是礦難、廠難和各種事故頻發，對我國的經濟社會發展尤其是人民群眾的生命財產造成了嚴重損害。發生事故的直接原因很多很復雜，但根本上是那些決策者管理者為了自己和少數人的利益而不顧及工人群眾的利益。那些所謂的“人民公仆”和決策者管理者，缺乏以人為本統籌兼顧的科學發展觀，缺乏應有的人權、人情和人本理念，不顧自身的能力和條件，超越客觀現實的允許程度，一味追求生產數量和發展速度，加之安全制度、設備和措施不到位，終于釀成嚴重事故，使人民生命和國家財產蒙受重大損失。

（三）不顧人民群眾是否贊成支持，在所領導的地區和單位大搞“形象工程”和“政績工程”，對弱勢群體的憐憫心不足

他們在三農”問題上、國民就業問題上、城鎮居民生活保障問題上、貧困人口問題上等方面，缺乏真功夫、實干勁。但是，他們卻熱衷于脫離群眾、脫離實際的“形象工程”和“政績工程”，不但無助于該地區經濟社會事業的發展，反而造成了很大的負面效果，嚴重損害了人民的根本利益。這樣的執政實踐就完全背離了以人為本、執政為民的執政理念。

（四）存在種族黨派意識，缺乏為最大多數人服務的觀念

由于歷史的原因，“文革”期間“階級斗爭為綱”的殘余影響還在一些人身上存在著，劃小圈子，重局部利益，心胸狹窄，將他人、他單位、他部門當作異類進行預防，施展心術，進行不應有的對立與競爭，有的甚至通過多種手段進行或明或暗的爭斗和報復，給和諧社會帶來種種陰影和暗傷。再加上市場運行的趨利性原則和社會生活的個人利益原則，使他們找到了自私自利甚至損公肥私、損人利己的借口，將之看作為正常的社會現象。

（五）黨性教育和宗旨觀念的弱化，等級意識和物質利益觀念強化，導致干群關系的隔膜與復雜化

為維護社會秩序而延續留存的等級層次制度，隨著市場經濟的發育不斷得以強化。在這種強化過程中，工人群眾的主人和自主地位在較大的范圍內出現退縮與枯萎，職工群眾受奴役和勞動工具化的傾向在有些廠礦單位抬頭，官官相護、“刑不上大夫”的問題在有些地方和部門也屢有出現。還有利益分配不公，貧富懸殊，馬太效應，資金流向少數人，社會必要勞動時間的投入產出不夠平等；某些決策者一句話可以葬送職權范圍內數以百計、千計甚至萬計民眾的生計與命運，可以更改正常運行的社會機制與政策制度，雖然耗費了巨資形成勞民傷財而不負應用的責任；而普通群眾“勤勤懇懇幾十年，清清苦苦小循環”；老百姓“踏破鐵鞋無覓處”，擅權者“得來全不費工夫”，這種現象屢有發生。在“按勞分配”和按職務分配的掩蓋下，在一定范圍內利益分配的差異與分化日趨明顯，行業系統和單位之間的差距也在日益拉大，這其中潛藏了大量的不和諧因素。

以上各種現實問題說明，“以人為本”思想的巨大資源潛力，尚未得到更為深刻廣泛的認知，尚未更為有效地轉化為干部行為的自覺性。加深以人為本和人本原則教育與實踐的任務，還十分浩繁與巨大。

四、推進我國社會主義人本化建設的主要任務

貫徹以人為本的理念和要求，是社會主義社會建設的一項重大任務，全黨全社會的共同任務。當前應當突出做好以下幾項工作：

（一）進一步確立和強化“以人為本”的理念與意識

適應人類社會由低級向高級發展的客觀自然規律，承認普通民眾與公務人員一樣的人格地位，進一步提升基層百姓的人本意識和人格水平。要牢固樹立和全面落實科學發展觀，從理論上弄清以人為本的內涵和實質，從實踐上貫徹以人為本的理念和要求，構建人本管理模式，尊重勞動者的個性和獨立的人格，突出勞動者的主人翁地位。要真正做到以人為中心，重視人、理解人、關心人、塑造人，要克服“見物不見人”這種社會生活中的異化現象，把實現人的理想信念、人的價值、權利與根本利益作為發展的根本目標。

（二）把“以人為本”運用于經濟社會發展的各個領域

以人為本是科學發展觀的本質和核心。人本管理是把人看作為根本，而不僅僅是看作一種生產要素或資源。轉變“見物不見人”的“以物為本”的發展觀，把以人為本作為發展的出發點和落腳點，作為一切工作的著眼點和立足點。堅持“全面、協調、可持續”的科學發展理念，注意發展的全面性、協調性和可持續性，統籌協調各個方面，實現社會的全面進步和人的全面發展。

（三）堅持科學執政、民主執政和依法執政

執政中要依照人民的意愿，傾聽人民的呼聲，把來自人民的正確意見集中起來，形成決策，并動員和組織人民加以實施。其關鍵是依靠人民，尊重民意。基本要求是健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督；堅持和完善人民代表大會制度，支持人民通過人民代表大會行使國家權力；擴大基層民主，完善基層政權、基層群眾性自治組織、企事業單位的民主管理制度等等。要堅持一切為了人民、一切依靠人民，以之作為黨執政的根本原則和最高準繩。

（四）逐步做到從政策體制上更加關注民生

要以人為本，民生為重，著力解決關系人民群眾切身利益的突出問題。要進一步擴大就業，加強社會保障工作，積極幫助城鄉特殊困難群眾解決生產生活問題。要下更大的決心，堅決糾正土地征用、企業重組改制和破產中侵害群眾合法權益的問題，糾正拖欠工資、亂收費用和購銷過程中的不正之風。同時，要理順分配關系，逐步縮小收入和生活差距。要加大扶貧力度，切實改善貧困家庭的生活狀況，這對于構建社會主義和諧社會意義十分重大。

（五）重視人與自然的和諧，優化百姓休養生息的環境

要轉變“以物為本”為“以人為本”，重視客觀規律，加強環境保護，促進人與自然的和諧，堅持走“生產發展、生活富裕、生態良好”的文明發展道路。黨政干部、社會公職人員要模范遵守法律和公共道德。從政要清廉，工作要務實，辦事要認真。社會各階層廣大群眾要融洽共處，互愛互助，互相鼓勵，共同發展，人人都要為營造和諧環境作出貢獻。

（六）努力建設社會主義和諧社會

要按照“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的特征要求，努力建設社會主義和諧社會。促進生產力的發展與生產關系的協調和經濟基礎與上層建筑的協調；促進人與自然、人與社會、人與國家關系的協調；圍繞以人為本和人的全面發展，全面推進社會主義社會的和諧。在生產力不斷發展、社會不斷進步的同時，不斷提高人民的物質文化生活水平，實現人民的各種權利，為構建社會主義和諧社會創造條件。

（七）加強社會主義人本化建設的理論研究

在推進社會主義人本化建設的過程中，理論工作者具有十分重要的責任。主要的是要加強人與人之間團結互助平等科學關系的研究；促進“自由、平等、博愛”思想與市場經濟的有機融和；探索完善一整套社會主義人本化科學理論體系；探索建立社會主義人本化社會機制的保障體系，為全面推進中國特色社會主義建設事業，更加接近馬克思所設計的共產主義社會的三大特征——實現“物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高和每個人的自由而全面的發展”而奮力開拓。

［1］馬克思.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1955：56.

On the Human Characteristics of Socialism with Chinese Characteristics

CHEN Zhong-sheng
（Scientific Socialism Institute of Hebei Province，Shijiazhuang 050091，China）

At present，the Human Characteristics of Socialism with Chinese characteristics is becoming an important social phenomenon accompanied by building harmonious society and is widely recognized by the whole party.And also be a social developing forces with cohesion，stability，stimulate and promote function. But in fact，there are many problems such as the non-human phenomenon that deviated from the principle of human，the thinking of“People-oriented”has not been a more profound understanding.It is a very difficult duty to deepen the people-oriented principles and practice of education.So it is the major task on building a socialist society and the common task of the entire party to implementing the people-centered concept and requirements.

the Socialism with Chinese characteristics；scientific concept of development；the human characteristics；historical origins

F124

A

16740386（2010）01000106

2009 09 19

陳忠升（1957-），男，河北省科學社會主義學會副會長，研究方向：科學社會主義。