西藏野人之謎

西藏“野人”之謎是“世界四大謎”之一,歷來被各界人士所關(guān)注。早在1784年,我國就有西藏野人的文獻(xiàn)記載。近年來,在喜馬拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動,并發(fā)現(xiàn)有女性野人搶走當(dāng)?shù)啬腥嘶榕渖又隆?/p>

據(jù)看見野人的人說,野人體格健碩,2米多高,女性長有豐滿的乳房,男性擁有雄壯的身體,渾身長滿黑色或棕色長毛,不會說話但會直立行走。

關(guān)于野人的傳說,因?yàn)闆]有實(shí)際的證據(jù)來證明它的存在,更沒有捕獲過真正的“標(biāo)本”。

不管西藏野人到底存不存在,但它的傳說帶給世人一個又一個神秘而誘惑力十足的故事。

神秘的墨脫野人

墨脫縣是雅魯藏布江進(jìn)入印度阿薩姆平原前流經(jīng)我國境內(nèi)最后的一個縣,也是西藏東南部最為偏遠(yuǎn)的一個縣。它位于喜馬拉雅山脈東端南麓,面積約為1萬多平方千米,境內(nèi)居住門巴、珞巴等少數(shù)民族。

墨脫,在藏傳佛教經(jīng)典中稱“博隅白瑪崗”,意為“隱藏著的蓮花”,相傳9世紀(jì)時蓮花生大師受吐蕃贊普赤松德贊之請遍訪仙山圣地,到了這里發(fā)現(xiàn)此處如一朵盛開的蓮花,有圣地之象,遂在此修行弘法,并取名“白瑪崗”。又傳墨脫的地形極像一幅女神多吉帕姆的仰臥圖,因此又有說法這里是金剛亥母多吉帕姆用自己的身軀幻化出的,被佛教信徒視為圣地。

在墨脫這個藏傳佛教信徒向往的蓮花勝地,有美麗的傳說,有迷人的景色,有奇怪的動物,墨脫野人就是這片土地上最神秘莫測的一個。

墨脫的門巴人稱野人為“則市”,據(jù)他們說,野人特別高大,有2米多高,身有黑色長毛,能直立行走。

在墨脫生活的人,平時的肉食、油等生活必備的物品主要靠打獵來獲取,一個健康的男人一生有四十幾年的時間都是在打獵中度過。由于他們在山中呆的時間比較長,因此在當(dāng)?shù)氐膸讉€村里,野人的存在并不是什么新奇的事情。當(dāng)?shù)厝丝吹降囊叭松砀弑热烁?頭比人的大,額頭比較突出,耳朵和嘴非常大,鼻子卻很小。它們的頭發(fā)比較長,可以垂到眼睛上,顏色為黑紅、紫紅和棕紅色。野人的肩很寬,背比較駝,能像人一樣直立行走,并且有自己獨(dú)特的語言。野人手指和腳趾也像人一樣可以分開,它們的腳很大,并且腳掌前寬后窄。當(dāng)?shù)氐墨C人稱,這些野人還會使用簡單工具,在遇到人時會揮舞木棍和石頭示威。

據(jù)當(dāng)?shù)厝私y(tǒng)計,原始森林里曾經(jīng)住著11個野人,它們都是單獨(dú)行動,從沒有看到過有兩個以上的野人同時出現(xiàn)。有人曾深入原始森林中去尋找野人,發(fā)現(xiàn)野人居住的草窩很溫暖,均搭建在野獸不會發(fā)現(xiàn)的地方。睡的地方下面鋪滿竹子,上面墊了一層厚厚的稻草,而且它們只會在同一個睡覺的地方只逗留一晚。野人的糞便與人的糞便非常相似,從里面一些沒有消化的食物殘渣中可以看出,野人以野果、堅果為食。

雖然當(dāng)?shù)厝硕贾酪叭说拇嬖?但是卻沒有留下照片或其他類似于野人毛發(fā)的東西。善良、淳樸的墨脫藏民說野人是自己的“爺爺”,況且野人只生活在原始森林中,從沒有進(jìn)村去打擾過村民的生活,因此獵人在打獵時,就算看到野人也不會去獵殺或者傷害它們。

與野人接觸必然有故事發(fā)生,在當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著一個感人淚下的故事:從前墨脫有位姑娘上山砍柴,被一個雄性野人抓進(jìn)山洞里。野人對姑娘一片癡情,表現(xiàn)出很疼愛的樣子,但又怕姑娘逃走,就時刻跟在姑娘的身邊。它每天抱著姑娘一同去山林采野果,喝山泉。日子久了,野人感覺到姑娘不會再逃走了,便放松了對她的防范。姑娘見野人對她放松了警惕,便萌生了逃走的念頭。有一天,姑娘指著洞頂上的一塊巨石,用手比劃著說,石頭要是掉下來會砸傷自己。野人明白了她的意思,便迅速用雙手托住石頭。姑娘走出洞外,看到野人沒有追過來,便乘機(jī)逃走了。一個多月過去了,姑娘養(yǎng)好了身體領(lǐng)著村里人來到了山洞。他們發(fā)現(xiàn)野人已經(jīng)死了,而它的雙手仍頂著巨石矗立在那里。

雖然當(dāng)?shù)仃P(guān)于野人的傳說非常多,但并沒有留下什么有價值的證據(jù),因此也有人曾經(jīng)懷疑,村民看到的野人會不會就是棕熊呢?眾所周知,西藏是全國熊種最豐富的地區(qū),有3萬多只棕熊。對于這個問題,有人提出疑問,因?yàn)槟摰墨C人都是有豐富打獵經(jīng)驗(yàn)的獵人,也經(jīng)常打熊。他們都表示,打獵這么多年怎么可能把熊錯看成野人,況且熊叫的時候只會“嘔歐嘔歐”的叫,而野人的叫聲高低起伏,有自己獨(dú)特的發(fā)音。

古脊椎動物與古人類研究人員提出,如果墨脫縣的這個動物真的存在的話,他不是人也不是野人。這種動物最多是靈長類動物的一個旁支,和人類的演化沒有任何關(guān)系,也就是說它很有可能是猩猩。

可是,如果沒有野人,那么墨脫村民看到的到底是什么呢?墨脫縣的村民中怎么會世代流傳有關(guān)野人的故事,并且有那么多人都稱親眼見過野人并描述出類似的細(xì)節(jié)呢?

近幾年來有人曾經(jīng)對墨脫的野人問題做過考察,仍沒有獲得可靠的證據(jù),墨脫野人的存與否,至今仍是一個有待解開的謎。

珠峰上的雪人傳說

世界上所有神秘的動物中,最讓人著迷、神往的就是傳說中的喜馬拉雅山雪人。雪人被稱作“夜帝”,意思是居住在巖石上的動物,藏語稱為“米貴”,意為人形怪物。從公元前326年起,世間就開始流傳關(guān)于雪人的種種傳說。在偏遠(yuǎn)的喜馬拉雅山山區(qū),百多年來一直傳稱有“雪人”出沒。

在喜馬拉雅山區(qū),雪人被描繪成一種身材高大、半人半猿的傳奇動物。它們高1.5-4.6米不等,頭顱尖聳,紅發(fā)披頂,周身長滿灰黃色的毛。它們步履快捷,時而兇猛、剽悍,時而仁慈、溫柔。

雖然很多人否認(rèn)了雪人的存在,但有關(guān)雪人的存在也有許多事實(shí)為證:

1848年,西藏墨脫縣西宮村的桑達(dá)被雪人抓死,留在他身上的氣味臭不可聞。

1889年,英國陸軍少校沃德爾在喜馬拉雅山西北區(qū)海拔5100米的雪地上,發(fā)現(xiàn)神秘大腳印,當(dāng)?shù)靥舴虮硎?那是一種叫“雪人”的人猿留下的。

1938年,當(dāng)時加爾各答維多利亞紀(jì)念館的館長奧維古上尉單獨(dú)在喜馬拉雅山旅行,突然遭遇了強(qiáng)勁的暴風(fēng)雪。強(qiáng)烈的雪光刺得他睜不開眼睛,他又沒有任何措施可以呼叫救援,所以奧維古只能等待著自己變成僵硬的尸體。就在他接近死亡時,覺得自己被一個近3米高的動物掩護(hù)住身體,保住了性命。慢慢地,自己意識清晰了,那個大體動物卻神秘地消失了,臨走時還留下了像狐臭一樣的味道。

另一個關(guān)于雪人救人的故事發(fā)生在1975年。一名尼泊爾夏爾巴族姑娘像往常一樣在山上砍柴,但沒有意識到遠(yuǎn)處有一頭兇狠的雪豹已經(jīng)悄悄跟蹤她十幾分鐘。在姑娘放松警惕的時候,雪豹突然發(fā)起猛攻,沒想到,一個兇狠的紅發(fā)白毛動物沖出來,和雪豹殊死搏斗。姑娘這才得以逃回村子。很顯然,這個紅發(fā)白毛的動物就是傳說中的雪人。

如今,有關(guān)雪人的種種傳說逐漸被動物學(xué)家承認(rèn),并吸引著無數(shù)探險家來到喜馬拉雅地區(qū),找尋這個給人類帶來無限幻想的神秘動物。

1951年,英國珠穆朗瑪峰登山隊(duì)拍下了第一張有雪人清晰的腳印的照片。這腳印是在堅硬冰面的薄薄一層雪上留下的,很長,很寬,拇指很大,并向外張開。

另外,奧地利知名攀山專家梅士拿聲稱,1986年他曾在西藏東部跟一個雪人碰個正著。梅士拿2000年出版雪人研究的新書,認(rèn)為雪人是種罕見品種的棕熊。

2002年英國《泰晤士報》報道,動物學(xué)家羅波·麥克卡爾宣布,英國牛津大學(xué)的科學(xué)家在不丹喜馬拉雅山區(qū)的一棵樹上發(fā)現(xiàn)了一團(tuán)毛發(fā),對其進(jìn)行的脫氧核糖核酸(DNA)分析,發(fā)現(xiàn)這是一團(tuán)不屬于任何現(xiàn)在已經(jīng)定種的動物的脫氧核糖核酸。這次,似乎是確確實(shí)實(shí)的證據(jù)。

2003年10月,情況似乎明朗化,至少證實(shí)這種傳了百余年的怪獸,曾經(jīng)存活世上。在西伯利亞偏遠(yuǎn)山區(qū)阿勒泰的永久凍土層上,人們發(fā)現(xiàn)一只保存完好的帶毛斷肢,科學(xué)鑒證顯示斷肢有數(shù)千年歷史,而身份不詳?shù)臄嘀魅?跟人類有不少相同處。

英國女人類學(xué)家瑪拉·謝克雷博士認(rèn)為,雪人是尼安德特人的后代。她研究了雪人的腳印,發(fā)現(xiàn)它似人,也似猿,與尼人更相似。它的大足趾很短,略向外翻。前蘇聯(lián)人類學(xué)家切爾涅茨基也認(rèn)為雪人是尼人的后代。當(dāng)時,尼人在與智人的搏斗中,節(jié)節(jié)敗退,一支逃入森林,成為野人,一支逃入高山雪峰,發(fā)展成為雪人。

我國人類學(xué)家周國興認(rèn)為,雪人是巨猿的后代。他比較了雪人腳印和猿類腳印,認(rèn)為雪人更像猿。他推測,古代的巨猿并沒有真正的滅絕,它的一支擴(kuò)散到雪山地區(qū),成為神秘的雪人。而雪人還沒有表現(xiàn)出具有語言的能力,只會發(fā)出一種模糊的聲音,它們似乎還沒有走進(jìn)人類的大門。

但還有些學(xué)者卻否認(rèn)雪人的存在。他們認(rèn)為傳說的雪人的腳印可能是熊的腳印,也可能是山上的落石在雪融化后造成的。

時至今日,盡管有眾多的雪人考察隊(duì)深入喜馬拉雅山區(qū)尋找雪人蹤跡,但除了發(fā)現(xiàn)一些巨大的腳印外,幾乎一無所獲。他們沒有拍到過一張雪人的照片,更沒有人搞到雪人的標(biāo)本,所以雪人是否真實(shí)存在,至今仍然是個謎。

小個子野人的傳說

喜馬拉雅山脈有著非常復(fù)雜的地形地貌,從海拔8000～1000米,垂直分布著非常豐富的植物帶,適合大量的奇異動物在此生存。雅魯藏布江流到喜馬拉雅山脈的南迦巴瓦峰腳下時,突然由東向西南掉頭,出現(xiàn)一個大拐彎,而就在這個區(qū)域形成的一些低海拔的峽谷中,誕生了小個子野人的傳說。

大拐彎所在地叫林芝縣,是青藏高原海拔最低的地區(qū),素有“西藏江南”之美譽(yù)。在當(dāng)?shù)氐挠X奴村里,流傳著很多關(guān)于小個子野人的故事。村民們說他們見到的小型野人身高在1米左右,從個頭和行為上看,很像山溝里上下流竄的猴子。村民丹松老人也看到過一只有一條腿的小野人,據(jù)說是模仿人在相互打斗中打掉的。

曾經(jīng)有三四個外地人到山林中挖蟲草,由于當(dāng)天趕不回去,便決定在山林中過夜。晚上,他們在樹林中生火煮菜,有人突然覺得有什么東西拉他的包,一看,后面有個小野人在盯著他們看,他們把燒著的樹枝朝小野人扔去,小野人跑掉了,誰知到晚上他們睡覺后,野人又過來搶他們的包了。

關(guān)于野人的傳說,大多數(shù)地方反映的都是巨人現(xiàn)象,而只有在南迦巴瓦峰腳下的山溝里出現(xiàn)的則是小個子野人,給人的感覺就像是千年的猴子成了森林里的精靈。所以這里的野人是否存在,是一個很難得出結(jié)論的問題。據(jù)有關(guān)專家介紹,這類小型野人與巨人類的動物應(yīng)該有著不同的血統(tǒng),它們專吃林子中的野生物,不吃肉,似乎更接近猴類動物的生活。

那么,會不會是村民看花了眼,把一些較大的猴子看成了小野人呢?許多科學(xué)家認(rèn)為,動物的高矮取決于骨骼學(xué)說,高大的巨人應(yīng)該有高大的祖先,應(yīng)該說巨人的祖先有可能是巨猿,而那些小個子野人似乎會有更多的祖先,但科學(xué)家在挖掘和復(fù)制古猿的時候卻很難復(fù)制出那些小而粗壯的小型古猿,所以也無法確定小個子野人就是猴類。

林芝縣柏木村的村民說,過去在當(dāng)?shù)厥呛苋菀茁牭揭叭说穆曇舻?現(xiàn)在由于森林砍伐太多了,進(jìn)山的人也多了,所以不容易見到野人和聽到它們的叫聲了。如果小個子野人真的存在于這些低海拔的山溝中,那么與那些高大的巨人相比,它們?yōu)榱松娴酶鼮樾⌒摹⒅?jǐn)慎。所以,也更不易被人所見到了。

不單在林芝有關(guān)于小個子野人的傳說,在云南和廣西一些地方也有關(guān)于小個子野人的傳說。云南傣族管這種小型野人叫“雅培”、“東都”,而廣西少數(shù)民族則管它叫“山魈”、“山鬼”、“山娃子”……但這些人見到的到底是不是野人呢?至今仍無結(jié)論。(摘自中國廣播電視出版社《西藏未解之謎》)