淺析自然環(huán)境與中國書法的相互影響

馬克思稱自然環(huán)境為“人的無機(jī)體”，說明人類的發(fā)展離不開自然環(huán)境提供的物質(zhì)和能量，人類在與自然環(huán)境作用中也不斷地完善人類的自然進(jìn)化，不但創(chuàng)造了越來越豐富的物質(zhì)財富，還積累了眾多與自然環(huán)境息息相關(guān)的精神財富。我國是世界上自然環(huán)境最為復(fù)雜的國家，既有聳峙云天的崇山峻嶺，又有一望無際的廣闊草原;既有冰天雪地的塞北，也有杏花春雨的江南。在我國悠久而燦爛的傳統(tǒng)文化中，書法便是中華民族的祖先們自然、人生、自我理解的藝術(shù)結(jié)晶。

一、自然環(huán)境為中國書法的形成和發(fā)展提供了智慧源泉

1.造型藝術(shù)的書法啟發(fā)于自然的客觀物象

書法藝術(shù)的形象性和意象性在很大程度上由漢字的特點(diǎn)決定，其實(shí)世界各國的文字都可以溯源于圖畫，即都是從“象形”發(fā)軔，如日、月、山、川之類，幾乎各國的寫法相去不遠(yuǎn)。然而許多國家的文字都從表意走向了表音，這對于地域遼闊便于交流的地區(qū)是必然的，而我國地貌類型復(fù)雜，關(guān)山阻隔，交通不便，語言不一，如果也走表音道路，就不能把不同語言地區(qū)的人們聯(lián)系到一起，所以為了把各地的人們聯(lián)系到一起形成一個統(tǒng)一的國家，只能尋求一種超越語言的限制而可交流思想的文字，這就沿著“象形”的道路發(fā)展下來。漢字起源于象形文字，它與自然界的物象有著直接的聯(lián)系，古人正是根據(jù)對客觀事物的觀察并“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而創(chuàng)造出文字。東漢許慎在《說文解字序》中說:“黃帝中史倉頡，貝鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之機(jī)相別異也，初造書契”。每一個漢字都是由點(diǎn)畫形成的，作為書法則每一筆畫都具有極其豐富的內(nèi)涵，深受自然環(huán)境的啟迪。唐代孫過庭《書譜》云:“觀夫懸針垂露之異，奔雷附石之奇，鴻飛獸賅之姿，域輕如蟬翼;守之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙有非力運(yùn)之能成”，這里用了許多自然物象來述說“懸針垂露”的各種形態(tài)，其中的山水喻象既突出了其動態(tài)的力感(如墜石)，也突出了其流轉(zhuǎn)的動勢(如泉注)。自然環(huán)境各要素之間相互聯(lián)系，相互影響所形成的整體性使得自然環(huán)境呈現(xiàn)和諧之美、生命之美，而中國書法之美不僅僅是造型之美，它也像自然環(huán)境一樣不是一成不變的，形狀的勻稱安排是節(jié)奏化的自然，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。

2.我國自然環(huán)境的差異影響了中國書法不同字體和流派的形成

我國南方、北方自然環(huán)境迥異，東部、西部差異明顯，這種地域差異必然也影響著中國文化的核心書法。中國書法藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是能用簡單而樸實(shí)的線條來反映自然和人文的不同特性，如渾樸、瀟穆、剛毅、奔放，從而一方面形成了正、草、隸、篆等不同書體，并且每一種書體又有無數(shù)風(fēng)格獨(dú)特的書家。僅漢隸而言，可以其風(fēng)格特點(diǎn)分為精整類，如《張遷碑》、《鮮于璜碑》;寬疏類，如《西狹頌》、《封龍山頌》;奇縱類，如《石門頌》。另一方面又形成了我國書法的不同宗派，梁啟超認(rèn)為“書派之分，南北尤顯，北以碑著，南以帖名，南貼為圓筆之宗，北碑為方筆之祖，遒健雄渾、峻峭方整，北派之所長也……秀逸搖曳、含蓄瀟灑，南派之所長。”第一次提出了不同的地理環(huán)境影響著書法流派。

此外，優(yōu)美的自然環(huán)境對書法者的心態(tài)也產(chǎn)生著一定的影響，如王羲之書寫《蘭亭序》時，在崇山峻嶺，茂林修竹之間，天朗氣清，惠風(fēng)和暢之際，書家能無動于衷?能不受到感染?因此《蘭亭序》的書法特點(diǎn)是章法自然、筆力遒勁、天韻天成，這就是“書者，心之跡也”。

3.“文房四寶”的獨(dú)特性折射出區(qū)域自然環(huán)境狀況

從造紙?jiān)峡矗拇ㄊa(chǎn)麻，所以多以麻為原料。浙江為亞熱帶濕潤氣候，竹子到處都有，所用造紙?jiān)弦阅壑駷橹鳎镜氐乃尽⑿←湹燃Z食作物的秸桿也是主要造紙?jiān)稀１狈接忠陨Ｆ樵希呦獎t以藤為原料。最負(fù)盛名的宣紙就是用皖南涇縣一帶的青檀樹皮制成。這些無不反映出地理環(huán)境的差異。

另外，從大量漢代竹木書簡中也可看出地理環(huán)境對中國書法的影響。木簡大多發(fā)現(xiàn)在我國北方，在漢代，我國北方森林茂繁，用較好的木材加工制成木簡，每根簡的橫面都呈長方形，四邊和上下兩端棱角明顯。木簡雖怕潮濕，但在北方干燥的環(huán)境下容易保存。從居延漢簡中的隸書、章草能明顯看出書法特點(diǎn):出鋒峻落，行筆大度，雄放，不板滯，不做作，姿意寫就的邊塞風(fēng)貌。竹簡多發(fā)現(xiàn)在南方的濕潤地區(qū)，這里多產(chǎn)竹、且氣候濕潤，竹質(zhì)不怕濕怕干燥，由于竹簡不能做成木簡那樣四方四正，且限于竹子的特殊結(jié)構(gòu)，一般做得窄小輕便。

再如，硯臺講究的是質(zhì)細(xì)地膩，潤澤凈純，晶瑩平滑，紋理色秀，易發(fā)墨而不吸水。一般硯石選材基本都是沉積巖，尤其是質(zhì)地均勻的石灰?guī)r。沉積巖的分布極為廣泛，我國地大物博，名山大川到處都有，為硯石選擇提供了極大的方便，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國各地，如東北各地、寧夏的賀蘭山、江西修水婺源、河北易縣、江蘇蘇州、浙江江山、福建北苑、廣東肇慶端州、安徽的歙縣等。

二、中國書法融入自然環(huán)境成為我國獨(dú)特的人文事象

我國名山錦族，天然壯麗，為了描述它們，給觀者以導(dǎo)游，書法家則賦以筆翰藝術(shù)，鐫工把它們刻之于山崖，大多依山為勢，取其天然平削者，直接就丹書而雕鑿，這會為山巒增秀，也為大自然增加了厚重的人文內(nèi)容。讓置身于此的人不僅品味出書法的藝術(shù)美，而且也會在心中升起一種保護(hù)自然、熱愛自然的情感。例如，廬山牯嶺西谷如琴湖畔的“花徑”，唐代詩人白居易曾作詩“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，常恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”，其手書的“花徑”刻于石上起著導(dǎo)游的功用。在廬山東谷，含鄱嶺處有含鄱口，其鄱陽湖水，因此嶺前石坊上刻“含鄱口”三字，左右分別刻有“湖光”、“山色”四字，把此地能觀賞的湖光山色位置凸顯了出來。登安徽九華山，從復(fù)興庵到朝陽閹的路旁有“即是仙界”、“漸入蓬萊”的石刻;從朝陽庵到翠云庵，路愈加陡峭，路旁石壁上又鐫有“天梯”、“怪石摩空”、“江南第一山”等字。在九華山的天臺寺，其拱門上有“中天世界”、旁邊又題“非人間”，寺左有石崖青龍背，崖下則有“一覽眾山小”、“龍華之氣”等摩崖石刻，這些石刻既起到提示作用，喚起人們對景觀的注意，同時又顯示出佛教名山的特點(diǎn)。再如，泰山之上的經(jīng)石峪石刻，就是泰山上獨(dú)特的書法景觀，與自然環(huán)境不可分割，在欣賞被譽(yù)為“大字鼻祖”的《金剛經(jīng)》刻文時，一種壯觀、莊嚴(yán)感不禁產(chǎn)生。

所以，自然環(huán)境中有書法藝術(shù)，在形式與內(nèi)容上都為自然環(huán)境增加了美的色彩和豐富的人文內(nèi)涵。中國書法作為中國文化的瑰寶，源遠(yuǎn)流長，它所具有的獨(dú)特藝術(shù)形式體現(xiàn)了中國人的智慧，展示了中華民族的審美情趣和文化風(fēng)尚，而自然環(huán)境與書法是藝術(shù)和生活的自然滲透，只有當(dāng)這種滲透融為一體時，自然環(huán)境才被賦予了一種活潑的文化生命。我國的自然環(huán)境不僅給人們一種感官上的審美愉悅，更重要的是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)的滲透使人們獲得了一種智慧的啟示、品德的教育、情操的熏陶、以及文化的認(rèn)同，這是任何國家的自然環(huán)境中所不具備的。▲