校園應留“百草園”

湖南省澧縣一中校園內有一座山——三凰山，據《直隸澧州志》記載，古為澧州城內八景之首。澧縣處平原地帶，說“三凰山”是山，不過是幾堆土丘罷了，雜草叢生，荊棘遍野。偶爾只有幾個野孩子攀爬，成年人很少上去，我卻是個例外，天朗氣清之日，常去走走。

每次登上三凰山，總能想起魯迅的散文《從百草園到三味書屋》：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟑們在這里彈琴……”

孩子本能地親近自然，追求自由，孩提時代的魯迅也不例外。登臨的次數多了，時間一長，我發現，創造力旺盛的人都喜愛荒原野草。

宋代理學家程顥書窗前常雜草叢生，有人問他為何不除去，他說：“常見造物生意。”不除雜草，以觀造物主生意之不斷也。宋、元之際的詩人翁森寫了《四時讀書樂》組詩，其中一句便是“綠滿窗前草不除”。

草，是自然界最脆弱的東西，與高聳的大樹相比，革是如此微小；與姹紫嫣紅的鮮花作伴，草是那樣平淡。生根于贊瘠的土壤，以其頑強的生命，倔強地破土而出，以其不擇地而生的性格孳生蔓延，人間開始出現一片新綠。這片新綠的種子隨風披靡遐邇，造成了綠色的世界。春風助其生，野火遏其長，然則它帶給人間的喜悅，是毋庸置疑的。

將草比附于文藝，則有“革根文化”。專業的文藝家們往往從草根文化吸取豐富的營養，遠在春秋之世，孔子刪詩，留下詩三百。剔除桑間濮上之音，刪去鄭衛淫逸之詞，目的只有一個，即所謂“詩三百，一言以蔽之，日思無邪”。這“思無邪”正是“正心”、“誠意”的前提。歷史上凡是得以流傳的經典文化著述，都不會忘記這精神上根本的追求，而這“根本善”本是與生俱來的，只是發掘則有之，不發掘則銷遁。

我常常冥想幼年的魯迅在百草園時的情景。我注意到，魯迅從幼年起，眼睛就是向下看的，他不是向上眺望巍峨的大樹，而是向下觀察荒園中的野草，琢磨草間的油蛉、蟋蟀，斷磚下的蜈蚣、斑蝥和忽然從草間直躥向云霄的叫天子。他在野草叢中長大，感到了蓬勃的生機，體會到了無限的趣味。

有人說，人應該不時的赤腳在泥土上走一走，這樣有利于身體健康，那么，校園是否也因該留下一塊荒蕪的“百草園”，鼓勵孩子去攀爬，甚至去撒野，感受造物主生生不息的活力呢!