高考文學(xué)類文本閱讀中的人文價(jià)值取向

【摘 要】在新課改的背景下，高中語文教學(xué)的要義是人們一直追尋和探究的問題。筆者對(duì)高考語文試卷中文學(xué)類文本閱讀中的人文價(jià)值取向進(jìn)行了分析，從而讓我們把握新課改下高中語文教學(xué)的方向。

【關(guān)鍵詞】高考語文 文本閱讀 人文價(jià)值

隨著高考的推進(jìn)，近年來對(duì)高考的批判日益增多。尤其是語文學(xué)科，更是因其根據(jù)《考綱》《考試說明》的要求將一篇篇美文肢解開來遭到大家的口誅筆伐。其實(shí)，細(xì)細(xì)閱讀高考試卷中的文學(xué)類文本閱讀，不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)涵的語文的真正內(nèi)涵。而且，隨著新課改的推進(jìn)，社會(huì)對(duì)創(chuàng)造性人才的需要也在試卷中有了很大的體現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)思想的回歸

現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏讓人們忽視了傳統(tǒng)思想在現(xiàn)今社會(huì)存在的重大意義，我們不排除高考試卷中存在一些應(yīng)景之作，但我們更能看到一些有識(shí)之士對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的深入思索和對(duì)傳統(tǒng)思想的認(rèn)可。

2080年安徽卷命題選擇的是許輝的《碑》，其中塑造的羅永才形象是內(nèi)心正承受喪妻之痛的人。在王石匠和挑擔(dān)老人身上蘊(yùn)含著一種傳統(tǒng)的思想:生活中總免不了痛苦災(zāi)難，我們應(yīng)該淡定面對(duì)，樂觀豁達(dá)地生活。

09年北京卷《司馬祠》追憶司馬遷、江西卷《木車的激情》感喟孔子及其弟子、江蘇卷《上善若水》通過對(duì)都江堰的直接詠嘆來闡述人生的“上善”。

這種對(duì)傳統(tǒng)思想的回歸是與高中的課本精神一脈相承的，并不顯得突兀，而且這些文章往往是用傳統(tǒng)的精髓來迎戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的浮囂，與現(xiàn)實(shí)生活并不隔離。

二、文化意義的追尋

從各個(gè)學(xué)科功能來看，語文應(yīng)該是最能干涉心靈的學(xué)科。它之所以能深入人的心靈就在于它對(duì)文化意義的追尋。文化性讓讀者從其中捕捉到純凈人生的真諦，從而在閱讀中提升對(duì)生命的思考。

如2080年的山東卷選擇的是《駱駝祥子》，旗幟鮮明地主張精讀經(jīng)典，無疑是在追尋其中的文化意義。09年廣東卷《耕作的詩人》一文對(duì)托爾斯泰進(jìn)行了文化意義的贊嘆:“一個(gè)人只有被淳樸的勞動(dòng)完全遮蓋，完全溶解的時(shí)候;只有在勞作的間隙，在喘息的時(shí)刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來的時(shí)刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩情，給予他真正的創(chuàng)造力，舍此，便沒有任何大激動(dòng)，人的激動(dòng)。”

09年湖北卷《書房的窗子》寫到:“強(qiáng)光太使我們與外物接近了，留不得一分想像的距離。而一切文藝的創(chuàng)造，決不是一些外界事物的堆攏，而是事物經(jīng)過個(gè)性的溶冶、范鑄出來的作物。”智慧的語言探究文藝的創(chuàng)造，也是探究心靈的熔鑄。

09年江蘇卷《上善若水》“這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?”

歷年高考試卷中像這樣比較深入的文化主題的文章屢見不鮮，其實(shí)傳達(dá)著一個(gè)信息——高考并不是人們口水戰(zhàn)中枯燥淺顯機(jī)械的形象，高考凝聚著命題老師的對(duì)生活、對(duì)心靈的深刻見解以及對(duì)考生的文化素養(yǎng)的殷切期待。

三、人格塑造的體現(xiàn)

羅杰斯指出，教育要培養(yǎng)“完整的人”，即“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人，也就是知情合一的人”。教育的終極目標(biāo)既然是培養(yǎng)和諧的人，那么在教育中人格的塑造無疑也是重中之重。現(xiàn)代社會(huì)需要什么樣的人格?無數(shù)的作家將自己的思考凝聚在作品之中，而高考命題者又精心的加以挑選，將精美的作品呈現(xiàn)在試卷上。

如09年湖南卷《云南看云》這一篇中寫到:“我們?nèi)缯婺軌蛳蟊R先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢的陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。”這樣的作品對(duì)于即將跨入高校或社會(huì)的學(xué)生來說無疑是具有啟迪意義的。

09年福建卷《寂靜錢鐘書》中寫到清華學(xué)子默默祭奠錢先生的場(chǎng)面，然后說:“我們往往只驚嘆他‘這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的’，卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守完整人格的剛毅堅(jiān)卓。”

09年江西卷《木車的激情》中孔子及其弟子在極其艱苦的條件下，為思想而活，為理念而不知疲倦，終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神、全國卷Ⅰ《彩色的荒漠》中“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”、山東卷《記住回家的路》“我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，支探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界”——這樣精彩的文章在考生的內(nèi)心一定是引起了感悟甚至是激蕩的波濤的。

四、美學(xué)理想的追求

09年安徽卷宗璞的《董先生游湖》，語言文字上洗練流暢，是一種語言美的典范。“一年年花開花落，人去人來。”“便來湖邊大石上閑坐，點(diǎn)上一支煙，心靜如水，十分自在。”

09年重慶卷池莉的《瓷器的意味》“大雅寓于大俗，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的。”“這就好比一個(gè)人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難得境界，就是做到了別人也無從知道，因?yàn)樗辉僭谌魏蚊襟w露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。”——清淡的語言卻暗藏風(fēng)雷，不僅是語言上更是思想上對(duì)超越雅俗，盡自己本色的美學(xué)理想的追求。

高考中所選文章都文質(zhì)兼美，語言上或典雅或清新或本色或凝重，思想上或厚重或恬淡或機(jī)智或純凈。命題者的精心挑選集中在藝術(shù)和思想兩個(gè)方面，其實(shí)也在這兩個(gè)方面體現(xiàn)了一種對(duì)美學(xué)理想的追求。

五、對(duì)獨(dú)立性和創(chuàng)造性的重視

“不獨(dú)立思考，不可能有創(chuàng)見;沒有獨(dú)立的意志和人格，不可能有創(chuàng)見;沒有獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，也不可能有創(chuàng)見。由獨(dú)立性到創(chuàng)造性是人才成長(zhǎng)的普遍規(guī)律。”隨著新課改的不斷深入，高考試卷中的現(xiàn)代文題型設(shè)置也出現(xiàn)了一些耐人尋味的變化，不再追求標(biāo)準(zhǔn)答案，不再強(qiáng)調(diào)技巧分析。而是加重了思想內(nèi)容的體會(huì)，更多地關(guān)注學(xué)生心靈的獨(dú)特體會(huì)。

09年山東卷《記住回家的路》的題目——最后一段說:“你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈瑫r(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟發(fā)。

山東卷另一份選做的材料《余光中訪談錄》的最后一題是這樣設(shè)置的:第四部分中提到“有學(xué)者說，語言就像河流，你不能阻礙它”而余中認(rèn)為“有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了”。請(qǐng)聯(lián)系中文的純潔度問題，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

這么鮮明的個(gè)性化的題目在試卷中屢次出現(xiàn)表明高考的一個(gè)巨大的變化:更關(guān)注學(xué)生對(duì)文章的個(gè)性化解讀的能力，學(xué)生在閱讀中將作品與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來的能力。不僅考察閱讀能力，還考查對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力和分析能力。

六、地域、人文特色的關(guān)注

隨著高考自主命題的進(jìn)一步推行，大家在命題中也更多的關(guān)注地域特色，其實(shí)也是在引領(lǐng)我們的考生更多的關(guān)注身邊的事件，更多的關(guān)注近旁的人文、更多的關(guān)注腳下的歷史。這樣的內(nèi)容在語言表達(dá)題、古詩文閱讀題中都經(jīng)常出現(xiàn)。現(xiàn)代文大閱讀中也偶有涉及。

如2080年安徽卷選擇的是安徽作家許輝的作品，除了因?yàn)檫@篇文章內(nèi)容深厚、藝術(shù)精湛的原因，其中的用心還有引領(lǐng)學(xué)生更多的關(guān)注地域文化，關(guān)注本地的文化內(nèi)涵。另外，2080年廣東卷選擇的《面包》是一篇外國小說，反應(yīng)戰(zhàn)后面對(duì)饑荒之時(shí)人性中的善與惡、溫情與悲涼，其中就有很濃的人文特色。

高考看起來是一紙?jiān)嚲恚鋵?shí)其動(dòng)向也在牽動(dòng)著所有一線老師的平時(shí)教學(xué)，也必將帶動(dòng)在校的高中學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和能力的變化，可以說是牽一發(fā)而動(dòng)全身。由高考試卷中的文學(xué)類作品閱讀的分析我們可以對(duì)高中語文教學(xué)的前景持積極的態(tài)度。

★作者單位:安徽省六安市皖西中學(xué)。