從生態(tài)人類學(xué)的視角看都市流動(dòng)人口文化適應(yīng)的雙向性:以蘭州市東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口為例

蘇地曼.阿寶財(cái) 祖木拉提.達(dá)吾來(lái)提 牛耕田

(1.西北民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院07級(jí)人類學(xué) 甘肅 蘭州 730030 2.西北民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院08級(jí)人類學(xué) 甘肅 蘭州 730030 3.甘肅省隴東學(xué)院 美術(shù)系 甘肅 慶陽(yáng) 745000)

流動(dòng)人口的問(wèn)題是城市本身的發(fā)展問(wèn)題，作為城市居民的一部分，他們生存環(huán)境如何、生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的好壞都與所在城市的發(fā)展息息相關(guān)。東鄉(xiāng)族是眾多流入蘭州的少數(shù)民族的一支，也是他們的縮影，從生態(tài)人類學(xué)的視角出發(fā),關(guān)注東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口在生存與發(fā)展中文化適應(yīng)的雙向性問(wèn)題，不僅可以更好地解決他們?cè)谶m應(yīng)都市文化的過(guò)程中面臨的問(wèn)題，而且對(duì)于促進(jìn)都市中民族文化的多元化和各民族的團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展有積極意義。

一、生態(tài)人類學(xué)與文化適應(yīng)的雙向性

20世紀(jì)以來(lái),人口向城市遷移成為世界性的現(xiàn)象。關(guān)于流動(dòng)人口在城市的生存和適應(yīng)問(wèn)題,國(guó)內(nèi)外學(xué)者從文化、經(jīng)濟(jì)以及社區(qū)等理論視角展開(kāi)了研究,并取得了豐碩的成果。生態(tài)人類學(xué)是致力于人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的研究，并試圖探討人類群體如何適應(yīng)塑造其生存環(huán)境并伴隨此過(guò)程形成相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活。生態(tài)人類學(xué)者相信每個(gè)人類群體在文化方面都有各自的適應(yīng)制度，特別是技藝①。綜合前人的研究成果，文化適應(yīng)定義為民族文化在社會(huì)選擇的推動(dòng)下，積累文化創(chuàng)新，使相關(guān)民族在所處環(huán)境中獲得更大的生存與穩(wěn)態(tài)延續(xù)能力。文化適應(yīng)是有兩個(gè)方向不同的適應(yīng)耦合而成的，而耦合的密切程度在適應(yīng)的過(guò)程中，又會(huì)因?yàn)橄嚓P(guān)民族的需要而出現(xiàn)波動(dòng)。因此，正確認(rèn)識(shí)文化適應(yīng)的內(nèi)涵，需要把他們作為一個(gè)整體去對(duì)待，否則會(huì)與文化是一個(gè)整體的客觀事實(shí)相背離。

二、都市流動(dòng)人口文化適應(yīng)的雙向性

農(nóng)民工最顯著的特點(diǎn)是流動(dòng)性大，在城鄉(xiāng)之間，單位之間，城鎮(zhèn)之間頻繁的變動(dòng)崗位，普遍存在新老農(nóng)民工代記更替的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到今年5月，我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工約為1.2億人，跨省就業(yè)的農(nóng)民工約為6000萬(wàn)人。由于人類社會(huì)這一內(nèi)容被文化適應(yīng)的內(nèi)涵所包容，因而文化適應(yīng)中需要調(diào)試和應(yīng)對(duì)的對(duì)象劃分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大范疇。自然環(huán)境與生物適應(yīng)的對(duì)象基本相同，社會(huì)環(huán)境與社會(huì)性適應(yīng)的對(duì)象基本相同。

自然選擇事實(shí)上包括了兩個(gè)不同的層次:無(wú)機(jī)世界對(duì)生物適應(yīng)構(gòu)成的選擇力和生物世界對(duì)生物適應(yīng)構(gòu)成的選擇力①。通過(guò)對(duì)蘭州市鴿子市東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口的調(diào)查我們得知，蘭州市的東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口大多都來(lái)自臨夏市東鄉(xiāng)縣，他們之所以從居住地來(lái)到蘭州有以下兩方面原因。首先，在東鄉(xiāng)縣大多以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，90%的地區(qū)為山區(qū)，生態(tài)條件惡劣，可以耕種的土地僅有37.77萬(wàn)畝,糧食畝產(chǎn)僅為135千克,人均年口糧也只有228千克,對(duì)于東鄉(xiāng)縣13萬(wàn)勞動(dòng)力來(lái)說(shuō)，這種人多地少的突出矛盾制約了他們?cè)诒镜氐陌l(fā)展,也是促使東鄉(xiāng)族勞動(dòng)力紛紛涌入城市的主要因素②。其次,隨著城市門戶的逐步開(kāi)放和門檻逐步降低,而城市為了自身的發(fā)展的需要也采取措施吸納外地民工參與到城市建設(shè)中,并逐步納入正規(guī)化、人性化的趨勢(shì)。就蘭州來(lái)說(shuō)，蘭州市經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)，居民收入水平和生活條件相對(duì)較高，與東鄉(xiāng)縣有高速公路直接連通，對(duì)于東鄉(xiāng)族的流動(dòng)人口來(lái)說(shuō)這也是形成了東鄉(xiāng)族民眾流向蘭州的極大推力。任何一個(gè)民族都不會(huì)直接的依賴純自然的生態(tài)系統(tǒng)而生存，而是要運(yùn)用文化的力量對(duì)純粹的自然生態(tài)系統(tǒng)加以改造，使之成為人為的次生生態(tài)系統(tǒng)，也就是該民族的生境①。民族生境的建構(gòu)因而成了該民族生物性適應(yīng)成果的總匯,生物性適應(yīng)也就不可避免的具有了社會(huì)性內(nèi)涵。

社會(huì)選擇的內(nèi)涵包括三個(gè)層次:來(lái)自無(wú)機(jī)世界和生物世界的選擇作用于自然選擇基本相同。然而來(lái)自人類社會(huì)本身的選擇作用具有文化適應(yīng)的特有內(nèi)涵。文化適應(yīng)所獲得的社會(huì)優(yōu)勢(shì)可以在不同個(gè)體身上表現(xiàn)出來(lái)。為此，我們可以從東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口在蘭州的就業(yè)情況來(lái)看他們所獲得的社會(huì)優(yōu)勢(shì)以及文化適應(yīng)的方式。

從表中可以看出東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口從偏僻落后的農(nóng)村進(jìn)入城市后，雖然由于民族素質(zhì)整體較低，使得他們?cè)趨⑴c社會(huì)職業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)和事業(yè)的開(kāi)拓等方面處于明顯的劣勢(shì)，但是他們也受到現(xiàn)代工業(yè)和城市文明的熏陶，對(duì)面臨的環(huán)境的力所能及的作出了具針對(duì)性、靈活性的并且是有效的適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的選擇。同時(shí)他們?cè)诹鲃?dòng)的過(guò)程中不僅積累了經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到了技術(shù)，而且價(jià)值觀和人生觀也隨著當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境而發(fā)生著變化。

表:蘭州市東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口就業(yè)情況表(單位:人，%)②

所謂人為信息系統(tǒng)的創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。就生物性適應(yīng)而言，這種創(chuàng)新具體表現(xiàn)為對(duì)資源的認(rèn)知，利用，加工和改造等綜合能力的提高，并以文化要素的形式包容在該民族的文化之中，最終使該民族的成員能凝結(jié)為一體，依靠社會(huì)合力使該民族獲得更大的生存空間和更強(qiáng)的穩(wěn)態(tài)延續(xù)能力。東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口經(jīng)過(guò)近十年的發(fā)展使得他們?cè)谔m州逐漸形成了“城中村”，基本上形成了以民族、同鄉(xiāng)為特點(diǎn)的行業(yè)聯(lián)系為紐帶。此外，東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口來(lái)到蘭州圍寺而居，方便和更多的同鄉(xiāng)、同族接觸。在這里從東鄉(xiāng)族的宗教信仰與民族心理來(lái)說(shuō)，推-拉理論仍然適用，伯福德提出,在決定遷移的因素中,心理的距離比地理的距離更重要③。文化的社會(huì)適應(yīng)包括兩個(gè)方面，即族內(nèi)適應(yīng)與族際適應(yīng)。對(duì)族內(nèi)適應(yīng)而言，文化要通過(guò)各種不同的社會(huì)規(guī)范不斷地?cái)U(kuò)大社群聚合的規(guī)模，同時(shí)提高個(gè)人社會(huì)聚合的緊密程度，確保每一個(gè)民族成員獲得更大的生存和繁衍后代的機(jī)遇，同時(shí)降低遭受其它生物物種攻擊的機(jī)率①。惡劣的自然環(huán)境給東鄉(xiāng)族兒童接受教育設(shè)置了一道天然的屏障，加之東鄉(xiāng)族經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力較弱，無(wú)法保證教育資金的投入和教育質(zhì)量的提高。在走訪的過(guò)程中由于他們很多人不識(shí)字，因此通過(guò)個(gè)人訪談的形式了解到自從他們來(lái)到蘭州市以后，他們子女的受教育環(huán)境與之前有很大的改變。

族內(nèi)的社會(huì)性適應(yīng)，其目標(biāo)在于使該民族在所處生態(tài)系統(tǒng)中獲得最大的生物性優(yōu)勢(shì)，使該民族成為所處生態(tài)環(huán)境中的主人，但是完成這樣的適應(yīng)對(duì)社會(huì)個(gè)人的生物本能來(lái)說(shuō)卻遭受著一定程度的壓抑和扭曲。東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口在城市勞動(dòng)力市場(chǎng)上一般從事技術(shù)含量低且本地人不愿干的臟、累、苦、險(xiǎn)和有毒工作,在工作過(guò)程中隨時(shí)可能遇到就業(yè)歧視及被雇主克扣工資等不公平待遇。他們的居住條件普遍很差,絕大多數(shù)都采取的是臨時(shí)居住方式。由于受到戶口制度的約束,他們?cè)诔鞘兄袥](méi)有必要的醫(yī)療和工作保險(xiǎn),缺乏必要的社會(huì)支持和關(guān)注。同時(shí)由于流動(dòng)所導(dǎo)致的家庭支持和約束的缺乏更使他們成為城市中的弱勢(shì)群體,并對(duì)他們的身心健康產(chǎn)生重大的消極影響。

就族際社會(huì)性而言，文化的社會(huì)適應(yīng)性表現(xiàn)為對(duì)并存民族及其社會(huì)聚合的適應(yīng)。東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口來(lái)到蘭州市以后不僅滿足了蘭州市重大工程對(duì)勞動(dòng)力的需求，降低了生產(chǎn)成本，促進(jìn)了蘭州市勞動(dòng)密集型行業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)城市第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特別是服務(wù)業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。但是在方便了市民的生活的同時(shí)，也帶來(lái)了一些他們與蘭州市市民的族際社會(huì)性適應(yīng)問(wèn)題。如:(1)東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口的住房布局及其環(huán)境衛(wèi)生條件較差，影響了蘭州的市容市貌。(2)由于東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口的文化傳統(tǒng)和生活方式與城市不符合，他們的經(jīng)濟(jì)生活與就業(yè)方式帶來(lái)了城市交通阻塞的問(wèn)題。(3)東鄉(xiāng)族流動(dòng)人口的多生、超生給城市計(jì)劃生育工作帶來(lái)困難。(4)依據(jù)在《西園派出所刑事案件登記表(2003-2004)》上的違法犯罪資料發(fā)現(xiàn)2003年派出所一共破獲75起少數(shù)民族流動(dòng)人口為犯罪主體的現(xiàn)世案件，涉案人員95人，有東鄉(xiāng)族34人④。在1996年蘭州市檢查機(jī)關(guān)批準(zhǔn)逮捕的227名少數(shù)民族毒犯中，就有東鄉(xiāng)族49人占21.6%⑤。由于社會(huì)背景的可變性太大，致使一切社會(huì)性適應(yīng)的成果，盡管在適應(yīng)的當(dāng)時(shí)至關(guān)重要，但在所處的社會(huì)背景發(fā)生變化后，其直接的應(yīng)用價(jià)值就會(huì)降低，會(huì)暫時(shí)無(wú)效，甚至?xí)泻Α?/p>

三、總結(jié)

雖然生物性適應(yīng)和社會(huì)性適應(yīng)在民族文化中總是同時(shí)并存，但是文化的社會(huì)性適應(yīng)和生物性適應(yīng)在特定的民族中會(huì)導(dǎo)致兩種不同的適應(yīng)取向，兩者以制衡的關(guān)系相輔相成，驗(yàn)證統(tǒng)一的存在于同一民族文化中，生物性適應(yīng)的結(jié)果需要在社會(huì)性適應(yīng)中獲得社會(huì)程序定位，才能納入文化中正常運(yùn)行，并得到穩(wěn)定的傳承和不斷地完善。相反的，社會(huì)性適應(yīng)的實(shí)現(xiàn)必須得到生物性適應(yīng)成果的支持。兩種適應(yīng)的脫節(jié)意味著人類社會(huì)對(duì)地球生命體系的寄生能力降低，并可能誘發(fā)為人為生態(tài)災(zāi)變。都市流動(dòng)人口與城市人類的生存環(huán)境息息相關(guān)，加強(qiáng)對(duì)城市外來(lái)少數(shù)民族流動(dòng)人口管理，因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，擴(kuò)展社會(huì)網(wǎng)絡(luò),形成現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念,積極引導(dǎo)他們適應(yīng)城市社會(huì)，建立對(duì)城市社會(huì)的認(rèn)同感和歸宿感，充分發(fā)揮他們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用,對(duì)人類關(guān)于如何建構(gòu)生命的可持續(xù)發(fā)展之路有潛在的意義。惟其如此,流動(dòng)人口才能更好地立足生存于城市。

[1]楊庭碩:《生態(tài)人類學(xué)導(dǎo)論》[M]，北京:民族出版社，2007，第41-78頁(yè)。

[2]馬天龍:《東鄉(xiāng)族農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移特點(diǎn)及其思考》[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年第1期。

[3]李強(qiáng):《農(nóng)民工與中國(guó)社會(huì)分層》[M]，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004，第 395頁(yè)。

[4]西園派出所，2001年抓獲犯罪嫌疑人登記表[R]，2001年1月-12月；2001年查處違法犯罪嫌疑人登記表[R]，2001年1月-、12月。

[5]蔣昱程:蘭州市檢查機(jī)關(guān)批捕毒品案犯情況調(diào)查表[J]，法制與社會(huì)，1998年第2期。