感悟孔子的音樂生活

□王世猛

感悟孔子的音樂生活

□王世猛

本著“古為今用，洋為中用”的藝術方針，本文試談對孔子音樂生活的幾點感悟，為當代的音樂發展提供一點借鑒。

一、孔子是個音樂家

孔子是大思想家，大教育家，也是一位音樂家。音樂伴隨孔子的一生，是他重要的生活內容。他似乎與生俱來地酷愛音樂。他曾拜師襄等高師學習器樂，是專心致志追求甚高的音樂學生；他曾對《韶》、《武》等樂曲發表了精彩的評論，是獨具慧眼的音樂鑒賞家；他對音樂的審美功能與認識功能及教育功能，有全面深刻的認識，是首開先河的音樂美學家；他把音樂作為重要的教學內容，并對與《詩》相關的音樂進行整理，是音樂教育家；他自己會演奏會歌唱，是音樂藝術的實踐家。

二、音樂的獨特魅力

據《論語·述而》記載：孔子在齊國欣賞了《韶》樂后，“三月不知肉味”，并驚嘆地說：“沒想到音樂會達到《韶》這么高的境界！”又據《論語·泰伯》記載：“子語魯太師樂曰，樂其可知也。始作，翕如也，從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”可見他對音樂是多么在行，對音樂獨特的美，感受得多么細膩而深切。由此可見，音樂具有其他藝術不可替代的獨特的魅力。獨特魅力之一，音樂是心情的藝術。如黑格爾所說：“音樂是心情的藝術，它直接針對著心情。”音樂當下就直達心靈，讓人的心情激動不已。獨特魅力之二，音樂是和諧的藝術。即音樂具有中和之美。這是孔子的一大發現。《論語·八佾》記載：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。”同篇又記載：“子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”前者是說，音樂要達到美與善的和諧，即形式之美要與善的內容和諧統一；后者是說，音樂要達到情感尺度的和諧統一，情感要含蓄蘊藉，要有中和之美，不能太強烈太過分。

三、音樂的深層底蘊

據《史記·孔子世家》記載：“孔子學鼓琴于師襄，十日不進。師襄子曰，可以進矣。孔子曰，丘已習其曲矣，未得其數也。有間曰，已習其數，可以益矣。孔子曰，丘未得其志也。有間曰，已習其志，可以益矣。孔子曰，丘未得其人也……”這里不僅描述了孔子學習鼓琴的藝術步驟，以及一絲不茍專心致志的學習態度，而且間接闡明了音樂藝術的深層底蘊。孔子開始學習的“曲”與“數”，屬于音樂的表現形式和技術，這是樂曲的表層結構；后來他把握的“志”，是樂曲的精神內涵，這是樂曲的中層結構；最后他探究的“人”，是呈現樂曲精神的人格主體，這是樂曲的深層結構。由技術而精神，由精神而人格，由表及里層層遞進。樂曲形式所表現的精神是作品的意蘊，而作品的精神是由主體人格揮灑出來的，只有把握了精神背后的人格，將自己的人格融入樂曲的精神和作曲家的人格之中，才能把握樂曲的神髓。人格精神是音樂的深層底蘊與最高境界。

四、為了人生而音樂

孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“知者樂水，仁者樂山。”他多次談到內心快樂的重要性。當然他說的快樂不是簡單粗鄙的欲望快感，而是進入審美境界的具有大智慧的大快樂。他認為審美的境界高于知識的境界，凡事能有情感的愉悅，能有審美的享受才好。孔子對于音樂也是如此。在孔子時代，詩樂合一，禮樂并重，“樂由中生，禮由外作”。孔子主張，由內心生發的音樂，要美要善要仁，要能陶冶人格，使人“文質彬彬，然后君子”。他對音樂的學習、鑒賞與實踐，始終貫穿著為人生而音樂的主導思想。他跟師襄學琴時，就把自己的人格融入作品的人格。他受困于蔡國荒野時，“講誦弦歌不衰”，在危難中將心靈寄托于音樂。有一次他在衛國擊磬，一個人聽后說：“有心哉，擊磬乎！”他擊磬時奏出了心情與人格。《論語·述而》記載：“子于是日哭，則不歌。”這表明孔子平時經常歌唱詠懷，是個多愁善感情感豐富的圣人。列寧說過，富有熱情乃至激情的人，才能成就偉大的事業。孔子即如此。

孔子的音樂生活及其音樂思想給我們的諸多啟示，都包含著根本性的音樂美學思想。這些音樂美學思想對中華民族音樂的發展，至今依然具有極其重要的歷史意義與現實意義，很值得我們深刻感悟、好好借鑒。

責任編輯 李紅梅