語言與文化，溫暖的精神家園

／袁春波（江蘇板浦高級中學語文教師）

語言與文化，溫暖的精神家園

／袁春波（江蘇板浦高級中學語文教師）

宋朝畫家鄭思肖，畫蘭，或不畫土或不畫根，問其原因，說：“國土淪亡，根著何處？”失根的蘭花，不待風雨折磨，即形枯萎。

語文亦如蘭花，它根著何地、源自何處？“人通過語言來辨認自己的來路，一個人是這樣，一個社團、一個民族都是這樣。”（伽達默爾）語言與文化，正是語文的根，我們借以尋找的精神家園。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”（《普通高中語文課程標準》）語文教學就必須著眼語言的學習、文化的濡染，固根以求木茂，浚源而使流長。

比如，教學《逍遙游》一課，我以“圈點批注，三項（文、譯、注）對照；學習語言，得其精要”為方略，求取學生在語言和文化兩方面的最大收獲。

語言學習，固根以求木茂。從語言學習的角度出發，確立如下目標：

一是文言知識和現象的積累。讀懂，是閱讀淺易文言文的前提；讀懂，就必須有一定的積累。要求學生掌握“勸、絕、適”等實詞的含義，“之、其、而”等虛詞的用法，理解與現代漢語不同的句式和用法，結合文意理解，進行翻譯訓練。

二是名句名篇等語言材料的積累。“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”、“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”、“自信人生二百年，會當水擊三千里”等課內外名句的識記，不僅豐富了語言，而且內化為人文素養的一部分。

文化濡染，浚源而使流長。從文化習得的角度出發，突出三個要點：

其一，積累寫作素材，培養思維品質。從適莽蒼、適百里、適千里的鳥雀要做不同準備，可聯系實現高遠理想應做充分準備；由鯤鵬高飛南行，可想到化蛹為蝶、景泰藍的制作等，可聯想“人應向更高更遠的目標邁進”；舟行水上，鳥飛凌風，可體會“善假于物”的道理，若聯系朱熹“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行”一詩，更有助于思維品質的培養。如別做干岸上推船的蠢事，要為艨艟巨艦的自在航行輸送一江春水；厚積薄發，有豐厚的積累才有自如的運用。

其二，體悟高遠境界，提升思想素養。知行德能征一國之人，定內外明榮辱的宋榮子，御風而行的列子，無己、無功、無名的至人、神人、圣人等不同人生形式，能激發學生“棄燕雀之低飛，慕鴻鵠以高翔”的追求，可促其體悟孟子“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”等崇高境界。

其三，構筑形象長廊，培養想象創新。莊子在想象中夸張，在想象中進行對比，在想象中寄寓情感，由天地萬物皆“有所待”，步步深入到“無待”的境界，通過種種具體形象的想象和創造來使想象的“逍遙”之境具體化甚至人格化。鯤鵬雀、水舟風鳥、朝菌蟪蛄、大椿冥靈等形象，蘊含著莊子對“逍遙”境界的熱烈追求，激發和培養了讀者的想象創新。這些形象的塑造，已經超越了“逍遙”境界本身，契合了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”等中華民族文化精神的內核。

申小龍說：“語言與文化的確是溫暖的，因為它無論在哪一個時空中變異，都是我們的精神家園。”語文教學唯有植根語言與文化的土壤，摒棄熱鬧的過場、炫目的形式，扎扎實實地進行語言的積累和訓練，始終如一地堅持文化的濡染與傳承，語文這朵蘭花才可能會煥發蓬勃盎然的生機，散發清醇幽遠的芬芳。