朱淑真詩詞接受史解析

□朱春俐（廣西電視大學來賓市分校， 廣西 來賓545116）

朱淑真詩詞接受史解析

□朱春俐（廣西電視大學來賓市分校， 廣西 來賓545116）

朱淑真 女性文學 傳播 評價 倫理 詩學

朱淑真是我國宋朝與李清照齊名的著名女詩詞作家，其詩詞作品具有鮮明的女性文學的特征。但在對其作品的選擇和接受上受封建倫理觀、傳統審美觀以及受眾的男性視角等影響，接受史較為曲折復雜。

朱淑真是繼李清照之后的宋朝著名女詩詞作家，也是唐宋以來，留存作品最豐盛的女作家之一。其詩詞“清新婉麗、蓄思含情，能道人意中事”（魏忠恭《斷腸詩集序》）。但相比李清照，淑真的接受史卻曲折復雜得多。直到當代，高校通用教材版本，從20世紀60年代的游國恩等人編寫的《中國文學史》到90年代末完成的袁行霈等編寫的《中國文學史》對她只字不提?？v觀文學史，對朱淑真的詩詞的選擇和接受史有個較為曲折復雜的接受歷程。

一、淑真詩詞的結集和傳播

中國古代女性文學的傳播形態往往較特殊。一般開始只作為一種文體形態在閨內或詩友中流傳、欣賞，還未能為社會所承認。朱淑真的文名在宋代并不彰顯。與同為女性作家的李清照相比，朱淑真詩詞的結集和歷代詩詞選的收錄情況較簡單。她的詩詞的傳播也像大多女性文學一樣，最初是一些所謂“好事者”或出于對朱淑真身世同情或出于獵奇心理對其作品的傳誦。直到魏忠恭收集整理出《斷腸集》，朱淑真的詩詞才正式結集流傳。

朱淑真在封建時代得不到正統文人的選擇與接受，作為俗文化的部分卻對她給予了很大的關注。通俗類書詞選本如《繡谷春容》就收錄了她的詞作。朱淑真故事及其詩詞，在中國小說、戲曲及雜記都有記錄。毛晉本《斷腸詞》跋語謂朱淑真詞“又見一闋于‘十大曲’中”。“十大曲”是元代流行于歌壇的十首歌曲。朱淑真《生查子·年年玉鏡臺》與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、柳永《雨霖鈴》同列其中?！端疂G傳》第十六回詩“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦；農夫心內如湯者，公子王孫把扇搖”，亦模仿朱淑珍詩《喜雨》、《苦熱聞田夫語有感》。由此可一窺淑真在俗文化部分得到廣泛傳播。歷代俗文學對朱詩詞的選擇與接受具有與正統詩詞選或傳統詩詞學觀不同的特征。

二、歷代文人的研究與評價

1.宋元的被忽略

李清照生前文名已著，宋代文人對李清照已拳拳服膺。王灼說“：若本朝婦人，（易安）當推文采第一”（《碧雞漫志》卷二）。朱《萍洲可談》云說“：本朝女婦之有文者，李易安為首稱。”與浩如煙海的研究李清照的專著與論文相比，朱淑真就沒有這么好運氣了。朱淑真的文名在宋代并不彰顯。當時臨安王唐佐曾為她作傳卻又早已亡佚，只留下魏忠恭根據傳聞而作的一篇序言，是宋人記錄朱淑真的唯一資料。魏忠恭在《斷腸詩集序》說“：旅邸中好事者傳誦朱淑真詞，每竊聽之，清新婉麗，蓄思含情，能道人意中事，豈泛泛者所能及，未嘗不一唱三嘆也?！本痛烁袊@淑真“顏色如花命如葉”，于是立志收集整理了朱淑真的遺稿，名《斷腸集》。宋代對朱淑真嘉許的文人主要從其技高一籌的詩藝和不同凡響的才情對其進行探索，而對其零落的身世只給予深深的同情或忽略不提。

2.明清的紛爭

自明朝起，朱淑真的詩詞逐漸引起文人們的關注，評論者的數量開始呈上升趨勢。這時期的傳播與研究主要從“詩學”主題和“倫理”主題進行開掘。

對朱淑真詩詞“詩學”主題給予較大關注的是晚明出現的題名鐘惺的《名媛詩歸》，該書是一部較為特殊的評選集，所選評的對象主要是明代以前的女詩人348位。其中選取最多的是宋代的朱淑真。該書評朱詩“氣清，貴在能潤；景細，貴在能幽。兼之則骨高而力厚矣”；又稱其“文章幽艷，才色清麗”。鐘惺是晚明竟陵派重要理論家，主張“反對復古模擬、崇尚自然真實”。他的品評和選擇體現了對朱淑真自然真實的詩風的肯定。

從這些評價中可以看出，朱淑真文采斐然，且多與李清照并提，為古代女文人中的杰出代表。但受封建傳統思想的偏見，還是存有不少貶低之語：明杜瓊有《題朱淑真梅竹圖》評其作“觀其筆意詞語皆清婉，惜乎其人才情及行事”，“其詩淺弱，不脫閨閣之習，世以淪落哀之，故得傳于后”（《四庫全書》總目174集部27別集類存目一;斷腸集二卷）。四庫館臣的意思很明白”，淑真詞得以流傳是因為身世受到后人的同情。

與“詩學”評價還有些爭議來看，對人的評價幾乎呈現一邊倒的現象。除少數贊其才貌、嘆其身世外，大多是揮起“倫理”的大棒對朱進行貶斥。明代楊慎率先在《詞品》中發難“詞則佳矣，豈良人家婦所宜邪？”此后對朱的失德進行抨擊的言論一時洶涌，一直影響到清后期。董谷說“朱淑貞者，傷于悲怨，亦非良婦”。

朱淑真一生都寄希望于一份美滿的愛情，然而到最終也沒有實現，還因此被歷代文人批判了近千年。

3.現當代批評的多元化

近代研究者評價方面多承襲了清人陳廷焯的論調，以李清照為首，淑真為次。認為淑真才力遜于易安。香港學者黃嫣梨《朱淑真研究》是近年來較為全面地反映朱淑真研究成果的一部力作。她認為“在比較易安及淑真的才力方面，若以詞論，淑真確實稍遜于易安；若以淑真的全部作品觀之，則其識見，自不在易安之下”。90年代以后，胡元瓴注重從女性文學的角度來研究朱淑真詩詞，認為應改變男性視角的研究局面，為朱淑真研究開掘了新的研究方向。

三、曲折接受的文化心理現象的根源

古代文人對朱淑真詩詞的選擇與接受具有曲折接受的過程，究其因由，概有以下幾方面原因：

1.封建倫理道德觀。中國的封建社會是一個以男子價值為中心的男權社會。對作品的接受研究是一種在男性文化浸淫下生長起來的文學研究慣性。歷來的評論家都是以男性視角和評價標準去要求、衡量一個女詩人，以男性心目中女性形象來要求女性作家。同為女詞人，李清照的被接受還與中國文人的情感理想關聯。李清照嫁與趙明誠，夫婦二人才子佳人，感情甚篤，琴瑟和諧。趙明誠酷愛金石學，李清照陪伴左右，二人不只是舉案齊眉，且詩詞唱和。古代文人對相互理解、志同道合的伴侶關系都有強烈認同感。

朱淑真沒有李清照幸運，她遵照父母之命，所嫁非偶，雖志趣不合，但畢竟符合封建道德。她的丈夫熱衷于功名也是符合封建社會價值觀的。朱淑真偏要抗命，公然在詩詞中抱怨丈夫，她的“桑濮之行”觸犯了男權社會的道德準則，必然被男性正統文人所輕視、忽略。

2.受眾的審美趣味上的偏好?！皽厝岫睾瘛笔侵袊糯寮业膫鹘y詩教，主張在作品中有節制地宣泄情感，使中國詩歌審美心理整體上呈現中和之美。淑真在詩詞里甘冒天下大不韙，在《自責》二首里用詞尖銳，諷刺了封建禮教的迂腐不堪，為女性的不平疾呼。還在《問春古律》中高聲呼喊：“東君負我三月，我負東君三月春”，《七夕》中“嘲笑天孫，無理無倫，擬議悲怨”（鐘惺《名媛詩歸》）。淑真在詩詞作品里大聲指責，怒形于色，愛恨熾烈，其直露本真的情感表達方式完全置詩學傳統的“溫柔敦厚”、“含蓄蘊藉”于不顧。引起一部分文學評論家的不滿。

3.題材的狹窄和個人化的書寫方式。封建時代女性文學作品的重要特點，是它的封閉性，即內容的單薄。往往由于女性作者被強力規范于閨閣之中，生活空間狹小，社會生活內容簡單，造成視野有限。朱淑真才情堪比文壇大家，以作品題材而言，未免窄小。李清照曾經歷了北宋末的家國之痛，在顛沛的生活中，接觸到社會的現狀，更加關注國家和民族的安危，后期之作，多有大氣，從而為士大夫所推崇。相比之下，朱淑真在遇人不淑之后，質疑婦女的傳統生活方式，向往閨閣庭院以外的世界，但受封建禮教的束縛，最終不能脫離閨閣。她的作品題材大部分是閨閣之作，與閨閣題材相適應，文風偏于弱質?！端膸焯嵋逢P于朱淑真詩“淺弱不脫閨閣之習”的論斷是就此而說。中國文化傳統是把個人放在末位的，文壇上的書寫往往以社會國家之類宏大主題為正統，朱淑真詩詞開啟的是個人化書寫方式，是對女性私人生活經驗和獨特生命體驗的細致挖掘，這種純女性情懷的書寫并不為封建士大夫所認同。

朱淑真詩作也有詠農事詠史詩，雖不乏佳作，畢竟限于視野，難有李清照“生當作人杰”的氣魄和見識。

朱淑真畢竟是個才情不凡的文人。其詩詞真摯自然，其內容表達了文人共同的心意：渴望表現自我，清高等，得到了文人內心的接受和認可。淑真曾在《掬水月在手》詩序中說：“翰墨文章之能，非婦人女子之事，性之所好，情之所鐘，不覺自鳴兒?！敝焓缯娴臅鴮懠兇馐潜憩F心志“不平則鳴”而已。造成朱淑真的作品在文學史上沒有獲得公正評價，是時代的原因也有文化傳統的原因?！皰侀_男性壟斷的文學標準，那么閨閣正是女性作家唯一生活的空間，真實地寫出這一空間并展示出男性筆底所無的藝術特色，這也是女性文學價值之所在。朱淑真詩詞恰恰在這一方面達到了極其深微的程度，展現出更加細膩的閨閣世界，塑造出一個更加真實的閨閣中人?！?/p>

[1]白貴，李世前.詞話與女性詞的保存和傳播[J].河北學刊，2006：（1）.

[2]張若蘭.論明代中后期詞壇對宋詞的選擇與接受[J].西南民族大學報(人文社會科學版)，2010：（2）.

[4]郭興良，周建忠主編.中國古代文學·“先秦兩漢魏晉南北朝”[M].北京：高等教育出版社，2009.

（責任編輯:呂曉東）

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朱春俐，廣西電視大學來賓市分校講師。