自然歌者——“湖畔派”詩人華茲華斯

□紀(jì) 媛 徐 潔（河北科技大學(xué)外國語學(xué)院，石家莊 050000）

威廉·華茲華斯（William Wordsworth，1770——1850）是英國19世紀(jì)浪漫主義詩歌運(yùn)動創(chuàng)始人和“湖畔派”魁首。他具有民主進(jìn)步思想，同情貧苦的勞動者，他的詩歌充滿了對大自然的歌頌與憧憬，對勞動人民勤勞樸實(shí)等優(yōu)秀品質(zhì)的歌頌及對他們貧窮生活的同情，這也是華茲華斯詩歌的主題之一。華茲華斯的詩歌語言樸實(shí)平直，感情熱烈真摯。

華茲華斯的出生地坎伯蘭郡（Cumberland）的考克茅斯（Cockermouth）就位于湖區(qū)內(nèi)，從小耳濡目染接受了大自然的熏陶；自1799年從德國歸來后至終老，五十多年就生活在湖區(qū)，逐漸形成了他的“自然觀”：“他所說的自然則有著三重的原始主義涵義：自然是人性的最小公分母；它最可信地表現(xiàn)在按照自然生活的人身上；它主要包括質(zhì)樸的思想情感以及用言語表達(dá)情感時那種自然的、不做作的方式。”與同時代的任何英國詩人相比，華茲華斯是最樂于也是最善于描寫大自然的。他從淳樸的自然汲取靈感，以內(nèi)心的真誠和人民的語言去創(chuàng)造詩篇。在詩人眼中，“大自然中的一切都能給人以靈感。在低垂的花朵的花蕊上顫抖著的露珠，從麥叢里飛起的云雀，大路上塵土里躺著的一根稻草，一塊長滿青苔的石頭，都可以成為詩人描寫的對象。”《泉水》《綠雀》《致雛菊》《致蝴蝶》《紫杉樹》《小小燕子花》和《每當(dāng)我看見天上的彩虹》……一篇篇小詩，去斧鑿無雕飾，卻意趣盎然，美不勝收。

在華茲華斯著名的《露茜》組詩（Lucy Poems，1799）當(dāng)中，大自然被描繪成一位美麗、神秘的少女、華茲華斯“最鐘愛的姑娘”、“世上最美麗的花朵”；在其著名短詩《致杜鵑》（To The Cuckoo，1802）、抒情詩《早春的詩行》（Lines Written in Early Spring，1798）當(dāng)中，華茲華斯通過對杜鵑鳴叫、童年遐想及春天美景的描繪，把自己對大自然的熱愛及其崇尚自然、鄙視現(xiàn)實(shí)的浪漫主義自然觀表達(dá)得淋漓盡致。

《詠水仙》（The Daffodils，1804）是華茲華斯寫的最美的一首自然詩。這首詩生動地描繪了英國湖區(qū)的優(yōu)美景色。詩人在獨(dú)自漫步時，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊一大片金黃色的水仙在微風(fēng)中搖曳起舞。大自然這奇妙的美景不僅使詩人心曠神怡，而且成為他美好的回憶，在他孤寂無聊的時候給予安慰和快樂。這首詩，可以分為上下兩闋，詩的上闋描寫“我”孤獨(dú)得像一朵云，飄過青山翠谷，來到湖邊，看到樹蔭下一簇簇金黃色的水仙花，和著微風(fēng)舞翩躚。那些隨風(fēng)起舞的水仙，就好像銀河系璀璨的群星，連綿不斷，望不到邊。下闋續(xù)寫“我”看到這繁花起舞，湖光瀲滟，情不自禁地陶醉于大自然的良辰美景之中，凝視不絕，竟至引起悠悠情思，流連忘返。突然在幽思冥想中悟到：正因?yàn)椤拔摇惫陋?dú)而居，才能夠心領(lǐng)神會這大自然的恩賜。這首詩結(jié)構(gòu)完整、韻律嚴(yán)謹(jǐn)、情景交融，充分展示出華茲華斯對大自然的熱愛與描寫自然風(fēng)景的嫻熟技巧。在謳歌大自然美景的同時，詩人還表達(dá)了自己的自然觀與文學(xué)創(chuàng)作理論：人與自然是和諧的；只有離開自然界之后，詩人充分運(yùn)用自己的想象力，才能寫出不朽的詩歌作品。正如華茲華斯自己所說：“詩起于經(jīng)過在沉靜中回味來的情緒。”

除了自然，華茲華斯詩歌中另一個重要描繪對象是人，是一些同大自然息息相關(guān)的平凡人和他們的生活。華茲華斯幼年遭受喪失雙親的打擊，在親戚的資助下才得以完成學(xué)業(yè)。青年時到過法國大革命的風(fēng)暴中心，并親眼目睹了英國工人階級和農(nóng)民等下層勞動人民所遭受的殘酷壓迫與剝削，他對勞動人民充滿了同情與理解。因此，在他的詩歌里既有衣衫襤褸的老乞丐、衰老而獨(dú)立的撈水蛭人，也有孤獨(dú)憂傷的刈麥女和純真無邪的農(nóng)家兒童。

在《我們是七個》（We Are Seven，1798）這首詩中，華茲華斯描述了一個農(nóng)村小姑娘，小姑娘本來一家兄妹七個，死了兩個，按成年人的推理，應(yīng)該算五個，但八歲的小姑娘憑直覺和感情認(rèn)為：死去的一兄一姐幼時與她一同生活，一同游戲，生時情同手足，死后又躺在離家門僅數(shù)十步遠(yuǎn)的墓地里，仍是天天“相會”的伴侶，自然不該從七兄妹中除名，因此還是七個。小姑娘天真純潔的童心和淡淡的憂傷，打動了詩人的心，詩人自然平實(shí)的描述又深深打動了讀者的心。詩人采風(fēng)，路遇兒童，問問年齡和家中人口，本是很平常的事，小女孩兒也沒作什么語出驚人的回答，在凡夫俗子看來，沒什么可以入詩的，而華茲華斯憑著一顆熱愛自然、了解下層人民生活疾苦的詩人的心，從平淡無奇的事物中悟出不平凡的哲理，升華為詩，這正是華茲華斯的特色。

此外，更值得一提的是，華茲華斯還主張用通俗生動的民間歌謠和口語詞匯進(jìn)行創(chuàng)作，用以對抗古典主義詩歌的陳腐語言。作為19世紀(jì)英國浪漫主義運(yùn)動的創(chuàng)始人，他崇尚自然、反對矯飾、講求“好的詩歌是人類感情的自然流露”。在華茲華斯為其與柯爾律治合著出版的詩集《抒情歌謠集》（The Lyrical Ballads，1798）所作的《序曲》（The Prelude，1800）中，華茲華斯提出他對詩歌創(chuàng)作的看法。他認(rèn)為對詩歌創(chuàng)作來說，有四點(diǎn)是最基本的：（1）詩歌的主題是普通人的事件或普通生活中的情景；（2）所使用的語言應(yīng)當(dāng)是真實(shí)生活中普通人所使用的語言；（3）關(guān)于對主題的處理，應(yīng)當(dāng)以不平常的手法展現(xiàn)平常的事件；（4）詩人應(yīng)當(dāng)從普通事件和情景中找出人類最基本的天性。

在《全局改觀》（The Table Tured，1798）一詩中，他表面勸告朋友放下書本，奔向自然，實(shí)際上是對整個文學(xué)界、知識界的號召。為表達(dá)這一主題，詩中多次出現(xiàn)感嘆句，體現(xiàn)了詩人順應(yīng)時代變遷的緊迫感，口語體的語言則傳達(dá)了忠告的殷切。詩人成功地運(yùn)用對比手法，描繪了大自然與感性世界的美妙誘人，譏諷了學(xué)究生活與理性世界的無益無聊。

《丁登寺旁》（Tintern Abbey，1798） 是一首150余行的長詩，詩人的自然觀在此詩中得到淋漓酣暢的表達(dá)：完全是在風(fēng)景和詩情的激發(fā)下一氣呵成，流暢而幽婉，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡。華茲華斯自述：“有一種精靈在驅(qū)遣一切深思者和一切思想對象，并且在一切事物中運(yùn)旋”。他認(rèn)為“詩人是一個向人們傾吐衷腸的人”。無韻體（blank verse）在這首詩里的運(yùn)用也是浪漫主義手法的體現(xiàn)。

總之，華茲華斯的詩風(fēng)是：不尚奇幻，以其寧靜的沉思和富于想象力的風(fēng)格寫得親切自然。無論從詩歌的主題內(nèi)容，還是從表達(dá)的手法技巧、創(chuàng)作的風(fēng)格來講，華茲華斯都“為英詩增添了新內(nèi)容，引進(jìn)了新語言，開創(chuàng)了新風(fēng)格，不愧為一代大家”。

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