論《水滸傳》中的武術(shù)短兵器
——刀和劍

黃懿雷濤

（1.衡陽(yáng)師范學(xué)院南岳學(xué)院，湖南衡陽(yáng)421008；2.衡陽(yáng)師范學(xué)院體育系，湖南衡陽(yáng)421008）

論《水滸傳》中的武術(shù)短兵器
——刀和劍

黃懿1雷濤2

（1.衡陽(yáng)師范學(xué)院南岳學(xué)院，湖南衡陽(yáng)421008；2.衡陽(yáng)師范學(xué)院體育系，湖南衡陽(yáng)421008）

文章重點(diǎn)闡述了梁山好漢使用的短兵器“刀”，同時(shí)闡釋了整部《水滸傳》沒有哪位好漢使用的劍的原因，這些短兵器猶如一個(gè)萬(wàn)花筒，不僅突顯出梁山水泊一百零八將復(fù)雜多樣的性格，而且也折射出人類智慧的光輝。

水滸傳刀劍

《水滸傳》可謂是中國(guó)武術(shù)大辭典，它不僅呈現(xiàn)了套路、散打等武術(shù)形式，而且各種兵器琳瑯滿目，異彩紛呈，令人目不暇接。

1 刀

《水滸傳》前十二回中就刻意描寫了兩口寶刀。第七回林沖街頭偶遇一刀，只見：“清光奪目，冷氣侵人。遠(yuǎn)看如玉沼春冰，近看似瓊臺(tái)瑞雪。花紋密布，如豐城獄內(nèi)飛來；紫氣橫空，似楚昭夢(mèng)中收得，太阿巨闕應(yīng)難比，莫邪干將亦等閑。”林沖接刀在手，看后吃了一驚，失口道：“好刀！”買下這口刀后，“林沖（又）把這口刀翻來覆去看了一回，喝彩道：‘端的好刀！’于是喜不自禁，愛不釋手，當(dāng)晚不落手看了一夜，……”豈不知這“刀”即是禍端，這正是高太尉為他特設(shè)的圈套！從此，林沖的命運(yùn)便無法自控制的跌入了低谷。

第二口寶刀為楊志祖上所傳。楊志自詡這口刀之所以為寶刀的原因是：“第一件，砍銅剁鐵，刀口不卷；第二件，吹毛得過；第三件，殺人刀上沒血。”若不是走失了花石綱，又急于官?gòu)?fù)原職將所有的金銀財(cái)物耗盡，誰(shuí)肯將傳家之寶輕易插標(biāo)變賣？恰巧“沒毛大蟲”牛二“協(xié)助”，楊志揮刀剁銅（錢），吹氣斷發(fā)，最后以牛二不惜以身試刀將這段推向高潮。牛二“揮起右拳打來”，楊志“拿著刀入來，一時(shí)性起，望牛二嗓根上搠個(gè)正著，撲地倒了。楊志趕入去，把牛二胸脯上又連搠了兩刀，血流滿地，死在地上。”楊志祖上所傳，的確是名不虛傳的利刃，但楊志的命運(yùn)也由這把“利刃”帶向了另一條道路。

樸刀是《水滸傳》中出現(xiàn)較頻繁的兵器了，單梁山人物中使用過樸刀的就有宋江、盧俊義、宋清、林沖、武松、楊志、雷橫、朱仝、李逵、劉唐等等。官軍也使用樸刀。第四十二回寫鄆城縣趙都頭追捕宋江，宋江躲進(jìn)九天玄女廟的神廚里，趙都頭趕至廟中，“只見趙得將火把來神廚里一照……趙得一只手將樸刀桿挑起神帳，上下把熾一照，火煙沖將起來，沖下一片屋塵來，正落在趙得眼里，瞇了眼。”戰(zhàn)爭(zhēng)中的將領(lǐng)也使用樸刀。第七十回寫宋江攻打東昌府，劉唐、朱仝、雷橫沖上陣，劉唐“手捻樸刀，挺身出陣”，然很快被善飛石打人的“沒羽箭”張清用飛石打倒地上，于是“朱仝居左，雷橫居右，兩條樸刀，殺出陣前。”《水滸傳》在寫到樸刀時(shí)，常常還寫到腰刀，給人的印象是樸刀為長(zhǎng)柄刀，腰刀為短柄刀，一長(zhǎng)一短是江湖上行走的常備武器。第二回寫少華山的朱武、陳達(dá)、楊春下山拜會(huì)史進(jìn)，“將了樸刀，各挎腰刀。”第十一回寫林沖為納投名狀下山剪徑，“帶了腰刀，提了樸刀”，不料與楊志遭遇，同樣楊志也是“挎口腰刀，提條樸刀”。按小說描寫，這腰刀還有刀鞘。第三十一回武松挎口腰刀，提條樸刀潛入張都監(jiān)后花園，首先用腰刀殺了管馬院的后槽，殺人之后，“武松把刀插入鞘里”，接著連殺數(shù)人，刀已砍缺，遂“丟了缺刀”，“撇了刀鞘”，最后提了樸刀離開孟州城。可見腰刀也是當(dāng)時(shí)常見的兵器之一。還有義勇過人的大刀關(guān)勝，“寶刀閃爍龍吞玉”；鐵笛仙馬麟的大滾刀，“百十人近他不得”；李應(yīng)、項(xiàng)充的飛刀，“百步取人，百刀百中，神出鬼沒……”真是舉手件件稱奇。這各式各樣的刀珠聯(lián)璧合，相映生輝。陣營(yíng)里“青龍刀、偃月刀、紛紛似雪”，戰(zhàn)場(chǎng)上“刀對(duì)刀、迸萬(wàn)萬(wàn)寒光”。

2 劍

整部《水滸傳》，好漢使用的兵器，以刀、棒、槍為多，卻沒有哪位好漢使用“百兵之祖”的劍。唯公孫勝背著一把“松文古定劍”和高廉背著的“太阿寶劍”，還有宋江戰(zhàn)高廉時(shí)手里拿了把寶劍。而這幾把“劍”并非以之格斗，是用來施行法術(shù)的。“望空一指”，搬來“無數(shù)神兵”、“卷起一陣黃砂，罩得天昏地暗”。“劍”在《水滸傳》中成為了具有神秘色彩的宗教法器。在古代詩(shī)文的傳統(tǒng)里，劍是最地道的行俠武器，對(duì)劍的描寫也最多，最富于神奇色彩。劍是一種充滿靈異的兵器。劍為龍化，有著深遠(yuǎn)的文本來歷。唐五代的李群玉在《寶劍》一詩(shī)就寫道：“雷煥豐城掘劍池，年深事遠(yuǎn)跡依稀。泥沙難掩沖天氣，風(fēng)雨終思發(fā)匣時(shí)。夜電尚搖池底影，秋蓮空吐鍔邊輝。自從星坼中臺(tái)后，化作雙龍去不歸。”這首詩(shī)所講的就是古代傳說的寶劍化龍的典故。傳說有兩口寶劍深藏地下，紫氣充斥于這一帶上空的斗牛二星宿之間，博物者張華慧眼識(shí)出，就讓雷煥前去作豐城令，并告知此事，雷就任后移獄下撅三十余尺得五匣，中有雙劍，自留一，另一贈(zèng)張華。后張華遇害，此劍飛入襄城水中；后來，另一劍也從雷的兒子腰中一躍入水，兩劍化為兩條龍，相隨遠(yuǎn)去。在文人的作品里，劍與俠是分不開的，被文人用來表達(dá)俠氣與豪氣的意象。而劍也常常佩于帝王貴族的身上，成為一種權(quán)力和身份的象征。《水滸傳》中沒有哪一個(gè)好漢以劍為武器，作者是有意與文人化的審美趣味拉開距離，他的寫法是樸實(shí)的。

施耐庵是一位歷史現(xiàn)實(shí)主義者。他用生動(dòng)的語(yǔ)言、典型的細(xì)節(jié)，直接、立體、客觀地反映出人類尚處于冷兵器為主要作戰(zhàn)方式的時(shí)代戰(zhàn)具或可作為戰(zhàn)具的顯著特征，這些兵器猶如一個(gè)五顏六色的萬(wàn)花筒，不僅突顯出梁山水泊一百零八將復(fù)雜多樣的性格，而且也折射出人類智慧的光輝。

[1]施耐庵，羅貫中．水滸傳[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1984．

[2]松田隆智．中國(guó)武術(shù)史略[M]．成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，1984．

[3][宋]王瓘，路振，周輝，等．北道刊誤志乘軺錄北轅錄北行日錄[M]．北京：中華書局，1991．

[4]劉秉果．《水滸傳》中的體育文化[J]．體育文化導(dǎo)刊，2004（1）．

On Knives and Swords in Shuihu Stories

Huang Yi1Lei Tao2
（1.Nanyue College,Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421008; 2.P.E.Dept.,Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421008）

The paper mainly studies the knives used by the heroes in Shuihu Stories and explains why there was no one sword being used in Shuihu Stories.Short weapons are like a beautiful chart and can show the user's character in Shuihu Stories and can show the intelligence of huaman.

Shuihu Storiesknifesword

G85

A

1004—5643（2010）02—0021—02

1.黃懿（1980～），女，講師。研究方向：體育社會(huì)學(xué)。