淺談晉中弓力拳的文化內涵

李冬梅

（中北大學體育與藝術學院，山西太原030051）

淺談晉中弓力拳的文化內涵

李冬梅

（中北大學體育與藝術學院，山西太原030051）

弓力拳屬于中國傳統武術，是中國傳統武術文化的一部分，文章采用文獻資料法，田野調查法等研究方法，從中國傳統文化的視角闡述弓力拳的文化內涵，尋找其優秀且獨特的優勢，為弓力拳今后的發展提供一定的參考。

弓力拳傳統文化文化內涵

1 當前弓力拳發展的時代背景

“一方水土孕育一種文化，一方文化影響一方武術”。作為一種民族文化它有自己的產生、傳播、發展的方式與道路，而作為中國文化的一部分傳統武術又形成了自己獨特的文化傳播特征；2004年，國家體育總局武術管理中心將“地域武術文化理論框架研究”立項為研究課題，充分顯示了國家武術管理部門對地域武術文化研究及其發展前景的重視和支持。素有“中國古代文化博物館”之美稱的山西是中華民族的發祥地之一，為中華傳統武術的弘揚發展壯大提供了良好的土壤。弓力拳屬于傳統武術，它的發展融會貫通著濃郁的本土文化，是中國地域傳統文化的濃縮和載體，是晉中地區人民群眾智慧的結晶，能充分體現民族性、地域性，在現代化社會中將具有發展潛力。研究并剖析其文化特征，有利于我們今后更清楚地認知、發揚和傳承傳統武術，并為三晉武術文化研究提供更有價值的個案分析。

2 研究目的

原山西省體委于1984年整理民間拳術種類時弓力拳被整理過，原因在于弓力拳獨特的健身、養生、技擊功效及深邃的地域傳統文化而受到晉中地區人民的喜愛并保存至今。然而這一拳種不是單純的體育運動，雖然還有很大一部分對此拳無限熱愛的人士盡力支持和保護著，可沒有一個大的體系的支撐，沒有上級相關部門的支持，加之在繼承和傳播過程中拳師們受到封建保守思想的制約，這一拳種在逐漸失去其賴以生存的土壤，所以必須尋找一個有效的保護機制對它加以保護。

3 弓力拳

3.1 源流

弓力拳是以弓之一背一弦為理，一張一弛送箭離弦的特點而命名。也有人稱公議拳、公立拳、功力拳等。據初步考證，弓力拳源流有二：一是說山西省榆次市東陽鎮人趙蓮所創。趙蓮字晉聘（1657一1748），從小喜文善武，曾官居湖北省江陵縣知縣，至第四代趙大根為給其子趙培信伴學才傳給本村人安晉源（又名鼎世）。清光緒年間，安晉源在河北張家口開設“三合鏢局”，廣交武林好手，此拳才得以廣泛傳播；第二種說法，“安晉元（源）（1858—1926），乳名頂世，榆次東陽鎮人。自幼隨父住張家口，初隨本鎮趙大賡習小洪拳及其高封筋點穴等法，后至張北開設三合鏢局任鏢師，護鏢往來張北三晉，無盜匪敢犯。進而，安晉源在張家口向山東拳師張興學習功力拳術。回到榆次后，在榆次傳授功力拳。他在張家口一帶頗有聲望，前后授徒300余人。”據史料記載京張鐵路通車后，由于交通運輸的便利，安晉源在張家口的鏢局業務減少，再加上安晉源先生的年事已高，返回故里榆次老家定居。但從安晉源的徒弟中，逐步有稱之為弓力拳、公議拳、公立拳、八義功力拳，雖叫法各不相同，但都與安晉源有密切關系。

3.2 弓力拳的分布及代表人物

分布：山西省榆次市、祁縣、太原市、陽泉市、大同市及河北省張家口市等。

代表人物：趙光第、賀泰隆、趙耀庭、楊福成、頡云鵬、郭維成、王喜勝、范承德、郝銀鎖、趙云武、羅漢云、安琪、胡潤芳、趙林景等等。

3.3 基本拳理

古拳譜講云：“世人好比一張弓，看人好似弓力形，卸力常用拉弓勢，發力射箭氣穿心，心定無物常清靜，清靜絕象又覺明，覺明神氣無價寶，久練翻弓一粒精，精養靈根氣養神，養精養氣見天真，丹田養就護命寶，萬兩黃金不與人，人似弓身勁似弦，穴如得兮手如筋，按時發兮須忖正，千萬莫要與穴偏。”

3.4 風格特點

弓力拳基本屬于“內外合一”，“手眼身法步、精神氣力功”高度統一的內家拳種。其博采眾長，在歷代傳播發展中形成了自己特有的風格，在演練中或是技擊、散手中都可看出，它既有太極拳的粘、棉、柔、圓、纏絲勁”，又有少林拳的“閃、展、騰、挪、掄、掃、甩、跌、沖撞勁”，還有鷹爪、羅漢的擒拿點穴、分筋錯骨、擰扭摳掐、別拔勁等。古拳譜中對弓力拳的風格特點做了這樣的概括：“身似弓弩、手似藥箭、蓄力拉弓、發力射箭、彈力抖勁、巧使妙變、一動百動、六合并現、四肢配合、起伏連貫、剛柔相濟、緩疾如意、手到眼到、心意一氣、剛而不滯、柔而不散、縮身屈膝、藏肘掩肋、伸展串旋、手足并連、起橫落順、直進斜用、動中求靜、靜中求動”。除此之外，其獨特之處還講究彈抖力，講究對稱力，講究螺旋纏絲力，講究指功。

3.5 弓力拳的組成

弓力拳主要以對練為主，像橡皮條一樣，使用一種牛筋勁，符合剛柔相濟的原理。其器械對練的特點與其它拳種無明顯區別，它的優勢是徒手對練套路。分述如下：

3.5.1 徒手套路

（1）上架子：是弓力拳的開門架子，分為六路36勢，108手；（2）中架子：是弓力拳較普及的架子，分六路36勢，185手；（3）下架子：是弓力拳較高級的架子，共分七路57勢，365手。

3.5.2 器械套路

（1）纏絲刀：分六路28勢；（2）纏絲雙刀十勢；（3）盤龍劍共為六路，36勢。

3.5.3 對練套路

（1）頭趟捶，頭趟采；（2）二趟捶，二趟采；（3）三趟捶，三趟采；（4）四趟捶，四趟采；（5）五趟捶，五趟采；（6）精捶十八打；（7）連環十八掌。

3.5.4 器械對練套路

（1）纏絲刀對劈；（2）九節鞭破槍；（3）雙刀對大刀（大三把咬）；（4）雙刀對單刀（小三把咬）；（5）空手奪單刀；（6）空手奪雙刀。

3.5.5 技擊項目

（1）散打；（2）分筋點穴法；（3）自由捶采。

4 弓力拳與其他拳種的聯系與區別

（1）弓力拳遵循其他內家拳種，如形意拳的里三合外三合原理，心與意合，意與氣合、氣與力合、肩與胯合、肘與膝合、手與足合。我國醫學認為人的大腦思維活動是“心”的功能，對抗時憑借聽勁將感知傳到大腦。大腦思維活動當即作出反應，并通過“意”下達號令，命令心臟、肢體付諸于行動。大腦接受信號作出判斷的過程是“心”的主帥，下達命令的過程是“意”的號令。弓力拳的原理與形意拳的原理是相似，外三合中手與足合出巧步，肘與膝合變巧步，肩與胯合根基穩，弓力拳在練樁功時要求“丁八入二”全不用，是說不用“丁”、“八”、“入”、“二”字等形，去掉這四種步型，發揮其跟在足，主宰在腰，搖動擺貼頂，四肢（上下肢）八節（肘、肩、胯、膝）十三擊（手、腳、肘、膝、肩、胯、頭）的作用，也是遵循三合的原理，將心、意、力、氣、勁、摧身、進手來共同完成。

（2）太極拳有“纏絲勁”，弓力拳有特殊功力“螺旋纏絲力”，兩者既相聯系又相區別。太極拳中的螺旋勁是因平時練太極拳皆以螺旋纏絲旋轉為核心所得到的，其勁始于腳，行于腿通脊背，越兩前臂達于梢節。而弓力拳譜說：“擊手如綿粘如膠，封扣如鐵擊如刀，腳踢膝下里外翻，胯膝用于一瞬間，肩扛一陰又一陽，肘頂四方人難防。”說的是無論拳打、掌擊、腿彈、腳踩都是以螺旋纏絲旋轉而應用“擰扭別拔”產生的螺旋纏絲力，在技擊中主要運用圓形運動力的原理，利用曲率半徑的變化，迫使任何加力于這螺旋半徑上的力化去，使對方直來的勁力改變方向，變為我動作弧上的切線，使對方勁力不受阻，迫使對方勁力吃空；我可趁機繼續旋轉，利用同圓切的慣性出發點，擊打對方空背之處，這樣達到“顧也打，打也顧，隨意就意急找位”的目的。

因此，弓力拳在拳理拳譜上大體遵循內家拳，它的特殊之處，如“彈抖力”，是指在無論上肢、下肢伸展達極點時突然加速地運用多種手法，產生一種加速度的彈抖力，應用聽勁、懂勁、暗勁、化勁、抖勁以振弓力拳迫使對方力點落空，破壞對方的平衡對稱力；還講究弓力拳的指功，在其“捶”、“采”徒手對練中用的是“分筋錯骨、擒拿點穴”的手法，因此，弓力拳的腕力和指法功夫是其特有且必不可少的功法，古拳譜說：“五指一抓勁如山，運氣凝神鶴咀間，麻、啞、暈三十六（穴類名稱）穴道分明莫錯觀。指法主要將勁力集中在手指的指節，特別是稍節上，這樣就能加強沖擊的壓強。”

（3）練習弓力拳時對身體各部位的要求如拳譜云：“馬步為勢法為主，弓步乃進退之始，馬步不穩手亂，弓步不快手慢。”還有其特殊的弓步歌訣：“前腿弓，后腿蹬，重心放在正當中，丁八入二全不用。”起動將氣提在心，其腳是斜著站立。馬步中胯要合腰要圓，腳扭地，頭頂天，尾閭中正，神貫頂，滿身靈動頂頭懸。

5 弓力拳的傳統文化內涵

5.1 道教影響下的弓力拳

魯迅先生言：“中國根底全在道教”。道教是中國歷史上最大的土生土長的漢族宗教，具有廣泛的影響和深刻的作用。道教思想對于人生執著于現實主義態度，非常重視人的今生，追求康寧長壽和長生不老，強調人只要通過精神的肉體的修煉即可達到長生久視，采用的辦法是“導引行氣，練得內丹”。《弓力拳》拳譜云：“久練翻弓一粒精，精養靈根氣養神，養精養氣見天真，丹田養就護命寶。”目的就在于煉出這種“內丹”，精、氣、神，形就可以凝聚不散，長生不老，從而也達到了練氣、健身的目的。

5.2 弓力拳的傳統醫學內涵

弓力拳首重“養氣”，古拳譜云：“久練翻弓一粒精，精養靈根氣養神，養精養氣見天真”，主要是說精虛則氣無，人無氣則死，精傷則神無所守。所以要求留意養精，守身如玉，同時也要講究補精，補精重養氣，“氣化神，神補精、精化氣、氣補神、神還虛”，終而復始以達內養“精氣神”的目的。中醫經典《黃帝內經》中強調“導引按驕，以達養生之功效”；《易筋經》中認為：“精氣神乃無形之物，筋骨肉乃有形之身也，”練有形之身培無形之神。武術理論還強調“天有三寶，日、月、星，人有三寶，精、氣、神”，外練筋、骨、皮，內練精、氣、神。同樣的道理：通達于內外的運動和修煉，最終取得健身養生的功效。

5.3 弓力拳的美學特征

弓力拳的套路是一項以技擊動作為內容，以攻防進退、動靜結合、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規律為依據編成的整套練習套路。通過演練表現人體的動態美，給人以美感。它的一舉一動都突出表現了“一動三件”（即兩臂一腿），“一擊三點”（即指、掌、肘），發揮了以點為軸的對稱力。例如：拉弓式，當左臂向前，右臂向后撐拉用力時，下肢要以馬步或弓步的進步或退步拖拉跟隨來配合，如果左腿向左下方鏟踢時，右臂必向右上方發力肘頂或是擊掌，這樣就出現了方向相反力度相等而且又作用在同一條直線上的以點為軸的對稱力。從人的肢體在時間和空間上所表現的形體美，是在練習中表現的點、線、面的對比、均衡、和諧、比例、對稱等多樣化統一而形成的套路運動形式。

弓力拳套路運動中的美是以拳術和器械套路的技術結構特點和習武者練習時的技術發揮相聯系的，拳術和器械套路的練習蘊含著習武者的精氣神的美。它的對稱力的運用，在技擊中不僅使沖擊的肢體能發揮出最大限度的力量，還可同時攻擊兩方面的目標，對保持身體的平衡起到了穩定的作用。這種對稱力的運用，不單純是肢體的運動，而且是以整體的有機配合達到的。因此，古拳譜云：“伸展串旋，手足并連，一動百動，六合并用”，這樣才能體現突出它的協調美。一個美的動作是由手、眼、身法、步的協調一致構成的，只要其中一項稍慢或稍快都會使動作失去協調，給人以別扭的感覺。

6 結語

每一個拳種都是在一定的社會背景和局部區域產生、傳播、發展的，與社會活動的關系密不可分，它涉及到眾多方面的影響和制約，由于環境不同形成的風格特點也不盡相同。但從文化角度看，它是中國文化的有機組成部分，反映了中華民族的基本精神，弘揚了中國武術文化。此拳發展到如今以健身、防身、修身、養生為主要目的。因此，為了將來弓力拳更好的發展，我們要加大宣傳力度，將其申請為為非物質文化遺產來加以保護，開展武術活動，充分發揮此拳種的優勢，為全民健身活動和繼承中華民族傳統文化做貢獻。

[1]郭旭茂．地域文化對武術拳種影響的研究[J]．哈爾濱體育學院學報，2007（6）．

[2]國家體委武術研究院編纂．中國武術史[M]．北京：人民體育出版社，1997．

[3]邱丕相．武術文化與教育研究的當代意義[J]．體育科學2005（2）．

[4]編撰委員會．中國武術百科全書[M]．中國大百科全書出版社，1998．

[5]編纂組．中國武術拳械錄[M]．北京：人民體育出版社，1991．

[6]曾于久，劉星亮．民族傳統體育概論[M]．北京：人民體育出版社，2000．

[7]劉峰，唐韶軍．“以人為本”的中華武術[J]．中華武術，2005（2）．

[8]中國近代史史料學會.晉商史料研究[M]．太原：山西人民出版社，2001．

On the Cultural Connotation of Gongliquan in Jinzhong

Li Dongmei
（College of Art and Sport,North China University,Taiyuan Shanxi 030051）

Gongliquan is a kind of Chinese traditional martial arts,which is a part of Chinese traditional culture.This thesis combines with Chinese traditional culture to describe Gongliquan's cultural connotation and adopts some methods,such as literature,field survey and other research methods to find distinctive advantages of Gongliquan,tries to find some references for Gongliquan future development.

Gongliquantraditional culturecultural connotation

G85

A

1004—5643（2010）02—0031—03

李冬梅（1981～），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。