臺州海洋文化的發展歷程及其內涵

毛時亮

(臺州科技職業學院 浙江 臺州 318020)

臺州，地處我國東南沿海中段，是南北海運的中樞地帶，負山面海，海域遼闊，形勝險要，有“山海雄奇，孤懸而有不可難拔”之美譽。我國著名的人文地理學家王士性有過這樣的描述:“吾浙十一郡，唯臺一郡連山，另一乾坤，圍在海外，最為據險。”這種三面環山、一面向海的地域特質，促使臺州沿海先民在受到群山險阻之時，很早就把目光投向了廣闊無邊的海洋，萌發了拓展海洋空間的意識，積聚了持久開發、利用海洋資源的動機，從而在漫長的發展歷程中，逐漸形成了臺州海洋文化。

一、臺州海洋文化的發展歷程

從文化發展學的角度看，任何一種區域文化都有一個漫長的伴隨著區域經濟發展而演進的歷程，并在其獨特的發展軌跡中逐漸形成特點，臺州的海洋文化也不例外。

1.臺州海洋文化的初創期(從遠古到春秋戰國時期)。這一時期臺州境內已有了一定規模的造船和海洋航行，并孕育了利用海洋、開發海洋的文化心態，為臺州海洋文化全面發展和特點形成奠定了基礎。臺溫古稱漚越。史載“漚在海中，其上人民入海行”，善于“涉海作舟，以象龍子。《越絕書》稱:“越人水行山處，以舟為車、以揖為馬，往則飄風，去則難從”。距今約十萬年左右的臺州早期原始人類“靈江人”(也有稱“永寧人”)，“有不少屬于經過粗糙磨制并反復敲擊的擊魚、捕魚等用的石器、木棒；還有各種色彩鮮艷的海貝、海殼飾品”(1999年《東南文化》第三期)。仙居下湯文化遺址是目前在仙居、臺州乃至于整個浙南地區發現的規模最大、保存最完整、時代最早、文化內涵最豐富的一處人類居住遺址。玉環三合潭遺址延續期長達1800余年，是距今3000-4000年的東南沿海島嶼罕見的多層文化遺址，是研究中國沿海島嶼史前文化的典型代表。這一切證明了新石器時期就有人類在此居住活動，與余姚的河姆渡文化遙相輝映，開啟了浙東文明的序幕。

2.臺州海洋文化的發展期(從秦漢到南北朝時期)。這一時期，臺州作為中央政府南拓的前沿陣地迅速地發展起來。“西北一侯，東南一尉”，西漢政府為了開疆拓土，鞏固南方新設立的政權，會稽郡東部都尉的治所也從鄞縣遷到回浦，臺州古章安作為東南沿海中部，南北海運的一方要津，開始在東南沿海崛起，與秦漢初期句章、滬瀆、番禺、成山、連云等并稱海上六大古港，而雄踞東南，成為中央政府藉以控制甌、閩兩越的軍事重鎮、浙東南的重要軍港，造船業、航運業相當發達。黃龍二年，孫權“遣將軍衛溫、諸葛直率甲士萬余人，浮海求夷洲及澶洲。……澶洲所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還”。這一軍事行動，據近代不少學者考證，就是從章安集會稽水師后出發的。這是我國第一次以政府名義經營臺灣，意義重大。東吳沈瑩在兩漢海運的基礎上，據官方有關資料和民間傳聞軼事，以臨海郡為主體寫出了我國歷史上第一部關于東南沿海、南海和臺灣的物產風情的海域地方志《臨海水土異物志》。這說明當時臺州與南海、臺灣等地的海上貿易已經相當活躍。

3．臺州海洋文化的繁榮期(唐宋元時期)。這一時期，隨著隋朝的統一，臺州的政治、軍事地位迅速下降，但臺州海洋商業文化得以大發展。這一時期臺州的制鹽業、造船業、海外交通貿易、中外文化交流盛極一時。自五代至兩宋，吳越與兩宋商船占主導地位。今天的臨海汛橋，黃巖柏樹巷，宋代分別稱為“新羅嶼”和“新羅坊”，是當年海商貿易和聚居之地。章安和松門分別設有市舶司，臨海稅務街，即是宋代的“通遠坊”，即通向遠方之意，說明當時與臺州貿易往來的除了朝鮮半島和日本外，還有東南亞等其他國家和地區。由于佛教天臺宗和國清寺的因緣，中日、中韓高僧的佛學往來，也進一步開拓了臺州和日、韓之間的海上航道。日本高僧以大無畏精神，漂洋過海，遠渡天臺，學佛求法，頻繁不迭，其人數之多，規模之大，信仰、追求之執著堅定，為中日海運史及中日文化交流史譜寫了壯美的一頁。

4.臺州海洋文化的衰落期(明清時期)。臺州倭患始于元末明初，至英宗正統初年漸趨劇烈，至嘉靖年間，臺州倭患至為慘烈，史稱:“東南半壁，幾無寧土，歲無寧日”。明朝政府實行嚴厲的海禁政策，規定“片板不許下海”這就導致海運停頓，商貿慘遭破壞，戰亂使得臺州的海運大賈逐漸消失，造船基地也先后崩癱。清朝閉關海禁，嚴壓商船出海，臺州沿海實際上成了閉塞不開的死港，臺州海運貿易從此一蹶不振。然而，這一時期的海洋軍事文化，特別是抗倭文化為沉寂的臺州添上了濃墨重彩的一筆，極大地豐富了臺州海洋文化的內涵。

5．臺州海洋文化的復興期(近代以來)。清康熙二十四年(1685年)，朝廷設浙江戶關臺州分關于葭沚，海門港才開始具備近代港埠意義。1897年，海門正式創立輪埠，“海門輪”首航寧波，不久椒申(至上海)、椒溫(至溫州)諸海運航線客貨輪相繼開通，海門港開始逐漸興盛，被譽為“小上海”。改革開放以來，臺州憑借靈活的民營機制和“敢冒險、有硬氣、善創造、不張揚”的人文精神，走出了一條富有臺州特色的發展道路，迅速躋身于我國沿海發達城市行列。1989年，國務院批準海門港為中國對外開放港口。2001年，國家交通部批準臺州市港口統一冠名為臺州港，并確定臺州港是以海門港區為中心，大麥嶼港區、健跳港區為南北兩翼的多功能、全方位、綜合性的現代化國際大港口。

二、臺州海洋文化的內涵和表現形式

在臺州海洋文化的長期發展過程中，形成了獨具特色的海洋文化。

1．抗倭文化。14-18世紀的400年間，臺州成了抗倭斗爭的戰略要地，也成了倭寇海盜為患的重災區。《籌海圖篇》云:“東南半壁、歲無寧日，東南惟浙最甚，浙受禍惟寧、臺、溫為最甚”。民族英雄戚繼光率領的戚家軍在臺州人民支持下，取得抗倭斗爭的九戰九捷，迅速掃平浙江倭寇。戚家軍譽滿東南。民族英雄戚繼光的英名永遠留在臺州人民的心中。"封候非我意，但愿海波平"，體現了一個“橫戈馬上”的將軍在抵御外侮戰爭中所表露的偉大人格和崇高的品質。現存臺州有關戚繼光的的遺跡有三門的戚令公去思碑、健跳的戚公祠；臨海的戚公祠、斬倭八百碑、埋倭橋、南塘戚公表功碑、戚繼光記功碑、戚繼光橋；溫嶺的南塘戚公奏捷實紀碑；黃巖的戚繼光將軍絕倭碑；椒江的海門衛城、晏清門、楓山鐘亭,城隍廟戚家軍屯兵處及戚公祠、椒江入海口箬鰨礁、界牌鄉沙王村戚公亭及戚繼光平倭紀念碑；臺州金清的戚繼光廟(三座)等，遺跡之多，實為罕見。

戚繼光抗倭不僅僅深深地影響了中國的歷史，深深地影響了人們的文化觀念，而且還深深地影響了各地民間的生活習俗，在浙江沿海，臺州的正月十四過元宵并講究“間間亮”、八月十六過中秋；溫嶺新河的“九月九，拜戚公”；臺州的吃“糟羹”、吃“光餅”；等。關于戚繼光的民間文藝，如抗倭故事、治軍故事、練兵故事、親情故事、愛民故事、懲惡故事、戍薊故事、故里傳說、地名傳說、景物傳說、節俗傳說、食俗傳說等民間故事傳說，已經成為一種海防文化、海疆文化，已經滲透到了老百姓的具體生活和內心世界。

2．紅色文化。臺州稱山海之地，存樸茂之風，“民性強悍，人不畏死”，“人重節義，潔操剛烈”。臺州具有光榮的革命傳統，擁有寶貴的紅色旅游資源和豐富的紅色文化。臺州是浙江省首個蘇維埃政權建立地、是紅十三軍重要活動區域、是解放戰爭時期浙江的一塊重要游擊根據地、是“浙江紅旗第一飄”所在地、是中國人民解放軍海陸空三軍首次聯合作戰所在地、是大陳島墾荒精神的誕生地，擁有比較成型的革命舊址、紀念地20來處，如“解放一江山島戰役紀念地”、“中共臺屬特委機關舊址紀念館”、“亭旁起義紀念館”、“中國工農紅軍第十三軍第二師紀念地”等。其中，“解放一江山島戰役紀念地”項目已被列入《2004—2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》100個“紅色旅游經典景區”。

3．海塘文化。臺州堪稱“臺風之州”，是浙江省乃至全國臺風災害最嚴重的地區。據史料記載，臺州歷史上曾頻遭強臺風襲擊，自公元1000年以來發生萬人以上死亡的臺風災不下十次，給臺州人民帶來了深重的災難！新中國成立后，直接登陸臺州沿海的臺風共有17次(平均約3年1次)，占同期登陸浙江省臺風總次數四成以上。登陸臺州的臺風大多可達12級及以上強度，而且大多帶來嚴重災害，如造成臺州特重災害的6126號、6214號和0414號“云娜”等。面對強臺風接二連三帶來的重大自然災害，臺州人民共同譜寫了一曲又一曲威武雄壯、感人至深的抗臺救災之歌，生動展示了一種偉大的精神。這就是尊重自然、尊重規律，以人為本、果斷決策的科學理性精神；眾志成城、團結奮戰，干群同心、患難相扶的革命英雄主義和集體主義精神；在困難面前不低頭、不折腰，愈挫愈奮、頑強拼搏的精神。

海塘和萬里長城、京杭大運河并稱中國古代三項偉大工程。唐代時期，海平面逐步上升，慢慢形成了溫黃平原，但由于海水隨潮涌入內河，土地不適合耕種。到北宋時，首創閘者羅適興修水利，在內河水道網絡中建造了六閘，蓄淡去咸，使溫黃平原成為了臺州的糧倉。如今的新河閘橋群、五洞橋等就是宋元遺存的水利建筑。溫黃平原歷代海塘遺跡，以平直向海推移而連續記錄500年滄海桑田變遷，為我國海塘工程中十分罕見的歷史地理景觀，尤以椒江段的海塘遺跡最具典型意義。歷代海塘遺跡記錄溫黃平原500年海岸線變遷信息，提供“滄海桑田”歷史地理實例，集中體現了先民改造自然的艱巨歷程，是我市寶貴的“自然人文歷史遺產”，同時對我國東海岸海陸環境變化和流域性地表物質大遷移的研究亦有很大的科學意義。歷代海塘遺跡也是臺州人文精神之重要載體。如視死如歸、英勇頑強的斗爭精神；眾志成城、齊心合力的團隊精神，屢毀屢建，勇于冒險的拼搏精神，因地制宜，合理規劃的科學精神以及圍海造田、海涂開發的可持續發展思想。

4．海洋民俗文化。“送大暑船”、“正月半夜扛臺閣”、石塘箬山的“大奏鼓”等是臺州漁民在獨特的生存環境和歷史文化背景中，在長期耕海牧魚的生產、生活中形成的別具特色的一種傳統民俗活動形式。漁民祭祀活動和傳統民間文藝表演等作為漁民一種精神寄托，主要有娛神、娛人兩大板塊，以祭祀為核心，以民間文藝表演為主軸，含有歷史、宗教、生產、民俗等諸多文化內容。這些活動承載著臺州漁民許多重大的歷史文化信息和原始記憶，使大量的原始祭祀禮儀和民族民間文化藝術表演形式被保留下來，它不僅對活躍漁村文化生活，繁榮漁文化創作起著巨大的推動作用，而且對中國沿海地區祭祀歷史有較高的學術研究價值。

5．海洋商貿文化。臺州兼有“山海之利”，既有山谷之民的“山市”，澤國之民的“商市”，又有海濱之民的“魚市”。臺州商貿文化歷史悠久，隋唐五代，臺州已出現了頗具特色的商業活動，當時，臨海港的“新羅嶼”是來自朝鮮半島的新羅商船專門停泊的地方，在臺州黃巖還有“新羅坊”，是因為“五代時以新羅人居此。北宋天臺縣令鄭至道比黃宗羲還要早500年就提出過明確包含“工商皆本”之義的“四民皆本”論。明清以降，臺州工商業更趨活躍，商賈云集，除了在區域內貿易以外，不少商人往返于縣城與全國各地之間:“或商于廣，或商于閩，或商蘇杭，或商留都(今南京市)。光緒二十四年(1898年)，海門港正式立埠通商，此后，街道店鋪林立，商賈云集，景象繁榮，有“小上海”之稱。

在市場經濟導向的改革過程中，臺州形成了以民間與政府的互動和聯動為途徑，以“民營經濟、民辦文化、基層民主政治”的協調發展為主要特征，以實現富民強市為目標的一種區域經濟社會發展模式，即“臺州模式”，實現了臺州經濟的跨躍式發展。

6．海洋休閑文化。臺州海岸曲折，山奇水秀，風光旖旎，自古以“海上名山”著稱。臨海桃渚，集峰、洞、石、瀑、灘為一體，譽為五絕風光。宋代文天祥稱“海上仙子國，邂逅寄孤蓬。萬象畫圖里，千巖玉界中”。清代馮庚雪贊為“風景直冠東南。”有“臺州海天勝境”之譽的三門仙巖洞，據《臨海志》載，南宋文天祥“至此募兵”。明朝洪武年間洞中建起“文信國公大忠祠”，仙巖洞遂聞名遐邇。位于臺州灣外的大陳島被譽為“東海明珠”，玉環的大鹿島被譽為“東海翡翠”，是中國惟一在海上的國家級森林公園，為人們所鐘愛。“千洞之島”蛇蟠島是目前國內惟一一個以海盜文化為主題的海島洞窟景區。有東方巴黎圣母院之稱的石塘漁村，以石塘山為屏，三面環海，樓房道路皆用石塊壘筑，形成錯落有致的古堡式石屋群，建筑風格十分獨特。大海的美景與奇特的漁村建筑風情融為一體，海灣、沙灘、礁石、小街，海色海香。

總之，臺州沿海人民在千百年來的海洋開發過程中，一種不畏強暴、敢冒險、善創造、重合作、重商貿的海洋文化精神也在逐步形成，成為臺州人文精神的重要組成部分，具有濃厚的臺州地域特色，成為影響臺州經濟和文化發展的重要文化因素。

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