論毛澤東對馬克思主義大眾化的重要貢獻

程 婧

（南京大學 江蘇南京 210093）

論毛澤東對馬克思主義大眾化的重要貢獻

程 婧

（南京大學 江蘇南京 210093）

毛澤東在中國人民革命和建設的過程中，著力推進馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化。通過從解釋世界到改造世界這一馬克思主義大眾化重要性的論述完成了對馬克思主義大眾化的倡導；通過對馬克思主義大眾化的內容載體的闡述完成了對馬克思主義大眾化的內涵解讀；通過從馬克思主義大眾化多重對象的論述完成了對馬克思主義大眾化的實踐前提的探索。毛澤東對推進中國馬克思主義大眾化作出了巨大的理論貢獻。

毛澤東 馬克思主義大眾化 重要貢獻

我們黨在十七屆四中全會上通過的 《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》在談到執政黨建設的基本經驗時，強調了 “推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的要求。馬克思主義大眾化，就是要求馬克思主義掌握大眾，大眾掌握馬克思主義，馬克思主義成為大眾手中的思想武器。中國共產黨人在數十年的革命和建設實踐中，一直堅持和倡導馬克思主義大眾化，并形成了指導中國革命和建設的中國化馬克思主義，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。在毛澤東思想的豐富內容中，我們可以發現很多關于馬克思主義大眾化的思想和論述，學習毛澤東對推進馬克思主義大眾化的貢獻，在當前的馬克思主義大眾化推進的過程中，仍然具有重要的借鑒和指導意義。

一、毛澤東論馬克思主義大眾化的重要內涵

毛澤東在1942年5月的 《在延安文藝座談會上的講話》中強調指出：“我們知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。”這個思想改造的主要目的是為了推進馬克思主義理論的大眾化，而“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個‘英雄’，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經過長期的甚至是痛苦的磨練”。［1］P851-852所謂馬克思主義大眾化，就是指“馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大人民群眾掌握的過程”。［2］P149毛澤東在理論層面和具體實踐上都對中國馬克思主義大眾化進行了深入的探討和研究，他特別強調要把馬克思主義與中國的具體實踐相結合。

二、毛澤東論馬克思主義大眾化的重要作用

毛澤東在以馬克思主義為行動指南的中國革命和社會主義建設實踐中，不僅豐富和發展了馬克思主義理論，而且著力倡導推行馬克思主義大眾化，其中特別強調了馬克思主義大眾化在中國革命和建設中的重要作用。

1.解釋世界。馬克思曾經深刻指出，認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。認識的任務有二，其中之一就是解釋世界。對此，列寧也認為：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動。”［3］P23將革命的理論放在了首要的位置。因為“正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”。［4］P292所以早在革命伊始，毛澤東就非常注重理論的宣講，努力探索了多種方式方法來宣傳和普及馬克思主義，并把早期革命工作的重心放到運用馬克思主義解釋世界上來，為人民群眾認識世界提供嶄新的世界觀和方法論基礎。在早期革命年代，我們黨就非常注重通過創辦進步刊物和成立學習組織的形式來宣傳馬克思主義以喚醒民眾，如早期的革命刊物《新青年》、《每周評論》和《湘江評論》等，引導近代中國的許多仁人志士踏上了革命的道路。1918年4月新民學會成立，宣傳和普及了馬克思主義理論及革命思想。1920年毛澤東在湖南長沙創立了馬克思主義小組，在此基礎上，1921年1月毛澤東又成立了湖南長沙社會主義青年團。毛澤東通過運用馬克思主義解釋世界來提高青年學生的政治思想覺悟和政治理論素養，為使他們成為馬克思主義的堅定信仰者打下了堅實的基礎。

在隨后的戰爭年代，毛澤東通過興辦學校和撰寫文章進一步引導革命隊伍認識和解釋世界。如：“1936年中共中央在延安成立了抗日軍事政治大學，毛澤東主講哲學和思想修養。毛澤東還組織了中央農民運動講習所、工人運動講習所和政治夜校等，把馬克思主義灌輸到工人群眾中去，通過深入淺出的講解，啟發工農群眾和進步青年的覺悟，引導他們進一步認識世界，在此基礎上，毛澤東總結提出了馬克思主義理論教育的 ‘十大教授法’：（1）啟發式 （廢止注入式）；（2）由近及遠；（3）由淺入深；（4）說話通俗化（新名詞要釋俗）；（5）說話要明白；（6）說話要有趣味；（7）以姿勢助說話；（8）后次復習前次的概念；（9）要提綱；（10）干部班要討論式。這十大教授法對于推進當前馬克思主義理論教育的大眾化有著很強的針對性和指導意義。”［5］P292此外，毛澤東的很多著作對于用馬克思主義解釋世界起了重大的推動作用。如《實踐論》《矛盾論》是馬克思主義哲學思想的普及之作，《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》則宣傳了科學社會主義學說。這些著作用中國廣大群眾熟知的語言，為中國人民提供了科學的世界觀和方法論。“在革命戰爭年代，毛澤東同志就把馬克思主義在中國的宣傳普及，作為推動中國革命第一位的政治工作，并親自深入工人、農民中進行宣傳講解，正是由于馬克思主義掌握了人民群眾，才有了中國革命的星火燎原和最后勝利。”［6］P292

2.改造世界。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。對此，毛澤東在《實踐論》中詳細闡述了馬克思主義的認識論，特別強調了革命的實踐即改造世界的方法論。《實踐論》指出，人的認識來源于實踐活動，在實踐中經歷由表及里的過程，“認識開始于經驗”，同時“有待于深化”，從感性認識上升到理性認識。這一階段更多地表現為解釋世界，更重要的在于后一階段的改造世界，因為“認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍”。［7］P292-293當然，改造世界的前提是要認清現實世界的客觀規律。毛澤東認為，“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想”。［8］P295-296毛澤東認為，馬克思主義是普遍真理，但馬克思主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地檢驗和發展真理。這一檢驗和發展真理的過程即是運用馬克思主義去改造客觀世界，也由此達到認識世界的目的。

三、毛澤東論馬克思主義大眾化的重要內容

馬克思主義是共產黨人的科學世界觀和方法論，其基本理論都是毛澤東的馬克思主義大眾化的重要內容，概括起來主要體現在以下三個方面：

1.馬克思主義哲學。（1）關于辯證唯物主義。毛澤東特別重視普遍真理和具體實踐的結合，特別強調理論與實踐的具體的歷史的統一，批判了教條主義和經驗主義，提出了一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是的思想路線，而這一思想路線的核心就是強調社會實踐是認識的基礎、發展的動力，同時是認識的目的和檢驗真理的唯一標準。具體到中國革命和建設實踐中，就是要把馬列主義普遍原理同中國革命和建設的具體實踐相結合。（2）關于歷史唯物主義。接受馬克思主義之初1921年1月21日，毛澤東就在致蔡和森的信中寫道：“唯物史觀是吾黨哲學的根據，這是事實，不像唯理觀之不能證實而容易被人搖動。我固無研究，但我現在不承認無政府的原理是可以證實的原理，有很強的理由。”［9］P15這全面繼承了馬克思的歷史唯物主義的基本思想。以馬克思主義的唯物史觀為指導，結合中國國情，分析中國社會的歷史。如新民主主義的基本理論、階級斗爭觀點和階級分析方法、人民群眾創造歷史的觀點和社會主義社會基本矛盾及兩類不同性質矛盾的理論等。（3）關于辯證法。毛澤東結合中國傳統文化和中國革命的實際來理解唯物辯證法的對立統一。他認為，辯證法的根本規律是對立統一，或者說對立的相通，說到底就是講“相通”或“統一”的。《矛盾論》系統、完整地闡明了對立統一規律的內容，提出了新的唯物辯證法理論。特別是從六個方面對對立統一規律作了詮釋:即兩種發展觀，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位。［10］P299

2.馬克思主義政治經濟學。（1）關于生產力與生產關系相互作用。毛澤東當時從兩方面來拓展政治經濟學的研究范圍：“一方面聯系研究生產力，另一方面聯系研究上層建筑對生產關系的積極作用和消極作用。”［11］P422“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發展的新的生產力，然后才改造落后的生產關系，而是要首先造成輿論，進行革命，奪取政權，才有可能消滅舊的生產關系。消滅了舊的生產關系，確立了新的生產關系，這樣就為新的生產力的發展開辟了道路。 ”［12］P130-131（2）關于所有制。 毛澤東說：“在社會主義社會，商品雖然還有兩重性，但是，由于生產資料公有制的建立，由于勞動力已經不是商品，社會主義商品的兩重性已經不同于資本主義商品的兩重性，人與人的關系不再被商品這個物與物的關系所掩蓋。”［13］P804（3）關于人們在生產中的地位。毛澤東指出：“在人與人之間的相互關系中存在著的資產階級法權，必須破除。例如，等級森嚴，居高臨下，脫離群眾，不以平等待人，不是靠工作能力吃飯而是靠資格、靠權力，干群之間、上下級之間的貓鼠關系和父子關系，這些東西都必須破除，徹底破除。破了又會生，生了又要破。”［14］P67（4）關于如何分配。毛澤東指出：“反對平均主義，是正確的；反過頭了，會發生個人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊。”［15］P198

3.科學社會主義學說。（1）關于新民主主義革命與社會主義革命關系。毛澤東認為：“完成中國資產階級民主主義的革命（新民主主義的革命），并準備在一切必要條件具備的時候把它轉變到社會主義革命的階段上去，這就是中國共產黨光榮的偉大的全部革命任務。”“每個共產黨員都應為此而奮斗，絕不能半途而廢。”［16］P1477毛澤東帶領中國人民創造性地走出了農村包圍城市、工農武裝割據的嶄新的中國步入社會主義的道路。（2）關于社會主義社會的長期性。關于社會主義的所有制包括：①社會生產資料為全民所有；②社會產品 （不僅是生產資料的產品而且是生活資料的產品）也為全民所有。［17］P513-515（3）關于社會主義現代化。 毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話中就明確指出：“建設社會主義，原來要求是工業現代化，農業現代化，科學技術現代化，現在要加上國防現代化。 ”［18］P300（4）關于社會主義社會的基本矛盾。毛澤東明確指出，社會主義是一個相當長的歷史時期，社會主義社會的基本矛盾依然是生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾，即便到了共產主義社會，也還存在這個基本矛盾。

四、毛澤東論馬克思主義大眾化的多重對象

馬克思主義理論要贏得人民群眾，最根本的是要實現和維護好最廣大人民群眾的利益。馬克思主義在本質上為人民謀利益。中國共產黨的全部任務和責任，就是為人民謀利益。毛澤東是馬克思主義中國化和大眾化的開拓者，無論在何種情況下，毛澤東同志始終認為，黨的一切工作和方針政策，都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高衡量標準，馬克思主義大眾化也不例外，馬克思主義理論的大眾化要符合不同層次的人民群眾的理論需要。從不同層次的“人”出發，是毛澤東討論馬克思主義大眾化問題的重要內容。而從不同層次的“人”出發，我們就必須認識到，我們所講的大眾化過程，就是以不同層次的“人”的存在而發展著的。

大眾化的要求從來都是多層次性的。對此，馬克思主義經典作家也都從不同的解讀論述過大眾化的多層次性。馬克思就曾將無產階級與農民和小資產者都一起歸于 “人民大眾”的概念之中。［19］P386列寧也曾經將工人大眾、農民大眾、廠主大眾、地主大眾等都納入到大眾的概念之中。［20］P27中國共產黨之所以能夠贏得廣大人民群眾的支持，其中最重要的就在于將人民群眾劃分為不同的層次，了解和傾聽了他們不同的需要和心聲。在新民主主義革命中，“一切被帝國主義、封建主義、官僚資本主義所壓迫、損害或限制的人們”［21］P1287和一切“革命階級”雖然被毛澤東一起總稱為“人民大眾”，［22］P696但是，毛澤東也多次強調和分析了這樣一個“人民大眾”群體其構成成份的多樣性和差異性，并明確指出，這些不同層次的人民群眾在運用馬克思主義基本理論認識世界和改造世界的過程中所顯現出的不同的特點和具有的不同的作用。對此，毛澤東指出，“中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾”的工人、農民、士兵和城市小資產階級等在革命進程中的不同使命與意義，工人“是領導革命的階級”；農民“是革命中最廣大最堅決的同盟軍”；“武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍，這是革命戰爭的主力”；“城市小資產階級勞動群眾和知識分子”，“是革命的同盟者，是能夠長期地和我們合作的”［23］P855-856。要針對這些不同層次的對象，分別進行不同層次和不同要求的馬克思主義大眾化教育。

對工人階級的先鋒隊中國共產黨進行馬克思主義大眾化教育的重點，在于挖掘其對自身革命領導地位的認識和政治斗爭必勝信念的堅定。中國工人階級在五四運動中的偉大作用，表明了自己是中國最徹底的革命階級和最堅決的救國力量。戰斗的工人階級的先鋒隊需要馬克思主義的指導。毛澤東指出：“要學馬克思主義，才有方法，才有共同語言。 ”［24］P197才能“依照無產階級先鋒隊的面貌改造黨”，才能“使每個同志都健全起來，使我們的整個隊伍在思想上和組織上都真正統一起來，鞏固起來”［25］P876。要想完成重大的政治任務，就必須通過馬克思主義大眾化來給我們黨進行有效的思想政治教育，因為“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的”。［26］P1094通過馬克思主義大眾化教育，作為工人階級先鋒隊的中國共產黨通過馬克思主義的基本理論來武裝自己的頭腦，堅定自己的政治信念，鍛煉自己成為中國革命強有力的領導階級。

對農民進行馬克思主義大眾化教育的重點，在于其階級地位的認識和政治斗志的發掘。毛澤東從中國的具體國情出發，充分肯定農民在馬克思主義大眾化過程中的地位和作用。他將農民分為雇農、貧農、中農、富農、地主。毛澤東形象地把中國的階級壓迫比作一座多層的寶塔，最下層的塔基就是農民，他們人數最多，受壓迫和剝削最深，生活也最苦。在此情況下，農民完全可能成為推動生產力向前發展的革命力量。這就決定了農民不僅是無產階級反帝反封建的同盟軍，而且是反帝反封建的主力軍。“因此農民問題，就成了中國革命的基本問題，農民的力量，是中國革命的主要力量。”［27］P226中國的民主革命實質上是農民革命，中國共產黨所領導和推動的馬克思主義大眾化的傳播，一定要將農民放在突出位置，要通過理論教育，發動農民進行革命和斗爭。對此，毛澤東強調指出：“所謂人民大眾，主要的就是農民”，“忘記了農民，就沒有中國的民主革命；沒有中國的民主革命，也就沒有中國的社會主義革命，也就沒有一切革命。”［28］P305他還說：“如果中國共產黨在十年至二十年之內，同農民有正確關系，那就可以保證中國革命在世界范圍內的勝利，如若不然，我們就要忍受二十年至四十年的白色恐怖。無產階級與無產階級的先鋒隊共產黨，如果同農民關系搞不好，那就會滅亡。”［23］P400-401毛澤東主張通過對農民進行馬克思主義大眾化的傳播和教育，把農民“從他們的痛苦與需要中，引導他們組織起來，引導他們向土豪劣紳爭斗，引導他們與城市的工人、學生、中小商人合作建立起聯合戰線，引導他們參與反帝國主義反軍閥的國民革命運動”［30］P37-39，以實現農民作為中國革命主力軍的作用。

此外，還有小資產階級的知識分子，其馬克思主義大眾化的重點在于其世界觀的改造。毛澤東將知識分子劃歸為小資產階級范疇，“從他們（知識分子和青年學生）的家庭出身看，從他們的生活條件看，從他們的政治立場看，現代中國知識分子和青年學生的多數是可以歸入小資產階級范疇的”［31］P641。對知識分子進行馬克思主義理論教育的著力點，是變小資產階級、資產階級的世界觀為無產階級的世界觀。這些“過去為舊社會服務的幾百萬知識分子”的小資產階級，通過馬克思主義理論的學習 “在自己的工作和學習的過程中，逐步地樹立共產主義的世界觀”［32］P224-225。馬克思主義理論充分教育之后的知識分子還將是馬克思主義理論教育的骨干力量，知識分子“是教育者，是當先生的”。這樣，通過馬克思主義大眾化的教育，不僅將小資產階級的知識分子鍛造成為一支直接參與革命的重要力量，也將小資產階級的知識分子鍛造成為一支引導其他人群進行革命的力量。［33］P270-271○

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［1］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］十七大報告學習輔導百問［M］.北京：黨建讀物出版社、學習出版社，2007.

［3］列寧全集（第 6 卷）［M］.北京：人民出版社，1986.

［4］［7］［8］［10］［30］毛澤東選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］駱郁廷.馬克思主義大眾化與思想政治工作［J］.思想政治工作研究，2008（1）：23-25.

［6］推動當代中國馬克思主義大眾化［N］.人民日報，2008-01-01（A2）.

［9］毛澤東書信選集［M］.北京：人民出版社，1984.

［11］［13］［14］［15］毛澤東.讀社會主義政治經濟學批注和談話［M］.北京：中華人民共和國國史學會，1998.

［12］［18］毛澤東文集（第 8 卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［16］［21］毛澤東選集（第 4 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［17］［24］建國以來毛澤東文稿（第 7 冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1992.

［19］馬克思恩格斯選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［20］列寧選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［22］［31］毛澤東選集（第 2 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［23］［25］［26］［28］［29］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［27］［32］［33］毛澤東文集（第 7 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

程婧（1976—），女，南京大學哲學系博士生，江蘇警官學院講師，主要從事馬克思主義中國化研究。

江蘇省教育廳高校哲學社會科學“全球金融危機背景下馬克思主義大眾化研究”（09SJB710007）。

責任編輯 劉金旭