堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位

張 雷

（南昌大學(xué) 江西南昌 330031）

堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位

張 雷

（南昌大學(xué) 江西南昌 330031）

馬克思主義在當(dāng)代有著重要的價值。隨著經(jīng)濟全球化進程的日益向前推進，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。西方學(xué)者和中國自由化觀點認(rèn)為應(yīng)該實行指導(dǎo)思想多元化，倡導(dǎo)西方國家所宣稱的普世價值。因此，在當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，必須充分認(rèn)識到馬克思主義的指導(dǎo)地位是歷史形成的,具有必然性。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是須臾不可離開的，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是共產(chǎn)黨人的立場、觀點、方法，我們應(yīng)不斷推進馬克思主義中國化。

馬克思主義 價值 意識形態(tài) 指導(dǎo)地位

一、馬克思主義的當(dāng)代價值

馬克思主義包括辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等重要組成部分，它是指導(dǎo)我們分析解決社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會等諸多問題的重要世界觀和方法論。當(dāng)今世界形勢復(fù)雜多變，尤其作為正在進行特色社會主義偉大實踐的我國，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，理應(yīng)充分認(rèn)識馬克思主義的當(dāng)代價值。

（一）世界坐標(biāo)

馬克思主義同社會主義與國際共產(chǎn)主義共命運，隨著社會主義的不斷實踐與發(fā)展而彰顯其無窮無盡的價值魅力。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”［1］可見，馬克思主義從一開始就體現(xiàn)出自己的特色。進入20世紀(jì)，馬克思主義的發(fā)展可謂跌宕起伏，伴隨著社會主義國家的出現(xiàn)與發(fā)展，馬克思主義充分體現(xiàn)出了自己的優(yōu)勢與價值。東歐巨變、蘇聯(lián)解體，然而馬克思主義并沒有終結(jié)。實踐證明，馬克思主義在國際范圍內(nèi)依然有著廣泛而深遠的影響力。

（二）中國定位

近現(xiàn)代中國無數(shù)志士仁人為中國的未來走向進行了一系列的積極探索，但均以失敗而告終。只要馬克思主義被中國革命所接受后，才改變了中國的命運。

當(dāng)今我國已經(jīng)進入社會主義發(fā)展的新階段，為促進社會主義穩(wěn)定向前發(fā)展，必須構(gòu)筑國家政治文化安全網(wǎng)，以發(fā)展的馬克思主義整合“國學(xué)”與“西學(xué)”中的積極元素，提升國家文化“軟實力”，同時又能為后發(fā)國家提供可借鑒的現(xiàn)代化理論，增強中國在世界上的話語權(quán)，豐富人類文明寶庫。

當(dāng)前我國正處于社會主義的發(fā)展黃金時期，同時也是矛盾凸顯期。社會發(fā)展的多樣化決定價值觀的多元化，思想的多樣性導(dǎo)致差異性也增強。面對新矛盾、新困惑，胡錦濤總書記明確指出，廣大黨員同志要理論徹底、思想清醒、政治堅定。馬克思主義在政治生活領(lǐng)域是社會前進的“方向盤”，在思想文化領(lǐng)域是文化繁榮的“推進機”，在日常生活領(lǐng)域是社會轉(zhuǎn)型的“穩(wěn)定儀”。在中國廣闊大地上充分顯示著其自身的巨大價值與意義。

二、我國意識形態(tài)領(lǐng)域存在著指導(dǎo)思想多元化的觀點

在全球社會主義和國際共產(chǎn)主義運動呈現(xiàn)低潮的歷史時期，我國社會主義發(fā)展依然“這邊風(fēng)景獨好”。然而，西方國家并沒有停止遏制中國的企圖，他們采取不同措施向中國灌輸資產(chǎn)階級自由化和指導(dǎo)思想多元化的觀點，強調(diào)西方資產(chǎn)階級所倡導(dǎo)的普世價值，認(rèn)為中國實行馬克思主義為指導(dǎo)思想，實質(zhì)上等同于法西斯所推行的文化高壓和專制主義，且他們在不同場合宣稱“中國威脅論”。他們認(rèn)為消除中國威脅就應(yīng)該在中國實行資產(chǎn)階級自由化思想，實行指導(dǎo)思想多元。

國內(nèi)一些主張“中國自由化”的學(xué)者，認(rèn)為指導(dǎo)思想多元是現(xiàn)代社會的標(biāo)志。隨著社會發(fā)展進程的進一步加快，應(yīng)該放棄所謂正統(tǒng)的一元化觀念，甚至有人提出應(yīng)該放棄廢除“國家意識形態(tài)”或“國家哲學(xué)”，宣稱馬克思主義只是諸多學(xué)說中的一種，而不應(yīng)該占統(tǒng)治地位。部分學(xué)者認(rèn)為我們所遵循的馬克思主義不是真正的馬克思主義，甚至提出只有民主社會主義才能救中國。

當(dāng)前，我們應(yīng)該認(rèn)清西方學(xué)者和中國自由化學(xué)者的本質(zhì)，不被表面現(xiàn)象所迷惑，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。認(rèn)識他們的根本目的在于否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，進而否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致社會主義政權(quán)的顛覆和崩潰，實行和平演變。因此，在意識形態(tài)領(lǐng)域中必須牢牢把握馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅守馬克思主義陣地，而不能實行指導(dǎo)思想的多元化。

三、馬克思主義在中國特色社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位是歷史形成的

（一）從國際共產(chǎn)主義運動史看

1864年9月，英法德意波蘭等國工人代表在倫敦開會，成立了第一國際。馬克思是第一國際的創(chuàng)立者和領(lǐng)袖，他為第一國際起草的成立宣言和臨時章程等許多重要文件，運用了《共產(chǎn)黨宣言》的基本理論，并用當(dāng)時工人運動水平所能接受的語言表達，從而為工人階級所接受和運用。從中可以看出第一國際開始運用馬克思主義來指導(dǎo)工人運動，充分實現(xiàn)工人運動的有效開展。

1889年7月，第二國際創(chuàng)建。馬克思主義同修正主義堅決斗爭，充分實現(xiàn)馬克思主義在工人運動中的指導(dǎo)地位。第二國際在國際工人運動歷史上起了重大作用，促進了國際社會主義運動的發(fā)展，推動了各國無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)立。到1914年,世界已有近30個社會黨，黨員總數(shù)達340萬人。在第二國際影響下各國建立大批工會組織和合作社組織。

1919年3月以列寧為代表的共產(chǎn)黨人在莫斯科成立了第三國際，即共產(chǎn)國際。其主要目的在于宣傳馬克思主義，團結(jié)世界各國工人階級和廣大勞動人民，為推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，消滅剝削制度而斗爭。第三國際在捍衛(wèi)馬克思主義，推動國際工人運動和亞非拉民族解放運動，反對法西斯主義和帝國主義戰(zhàn)爭，促進國際共運發(fā)展等方面做出了重要貢獻。充分實現(xiàn)了馬克思主義在工人運動中的有效指導(dǎo)作用。

（二）在中國馬克思主義的指導(dǎo)地位的形成同樣具有必然性

首先，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬克思主義為指導(dǎo)，實事求是，創(chuàng)建了毛澤東思想。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人充分運用馬克思主義的基本精神，實事求是，提出了新民主主義革命理論，走“農(nóng)村包圍城市”的武裝革命道路，并最終取得了革命的勝利。新中國進一步以馬克思主義為指導(dǎo)，積極探索社會主義發(fā)展的道路，逐步形成了社會主義革命和社會主義建設(shè)理論、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、黨的建設(shè)理論等內(nèi)涵的毛澤東思想。

其次，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬列主義為指導(dǎo)，解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)建了中國特色社會主義理論體系。他們始終堅持以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實行什么樣的發(fā)展，怎樣更好地發(fā)展”等一系列問題進行了積極探討，逐步形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀等重要內(nèi)容的中國特色社會主義理論體系。由此可見，馬克思主義的指導(dǎo)地位是歷史形成的，是實現(xiàn)中國富強民主文明和諧現(xiàn)代化強國的指導(dǎo)思想。

四、堅持和鞏固馬克思主義在中國特色社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位

（一）堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國特色社會主義須臾不可離開的

隨著中國特色社會主義的發(fā)展，各種思潮泥沙俱下、魚目混珠，影響了馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位。實踐證明，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國特色社會主義須臾不可離開的。前蘇聯(lián)由于推行人道的、民主的社會主義，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終斷送了社會主義發(fā)展的前程，走向了資本主義。我國革命建設(shè)的歷史征程中也偏離過馬克思主義的核心指導(dǎo)地位，從而導(dǎo)致我們的革命、建設(shè)出現(xiàn)危險的境地。當(dāng)前，國內(nèi)國際指導(dǎo)思想上也面臨著一些諸如民族分裂主義、貪污腐化思想、政府異化理論、宗教迷信思想等影響與挑戰(zhàn)。因此，在中國特色社會主義道路的發(fā)展的進程中，必須牢牢把握馬克思主義的指導(dǎo)地位，而不能允許指導(dǎo)思想多元，須臾不能離開馬克思主義的核心指導(dǎo)地位。

（二）堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是共產(chǎn)黨人的立場、觀點、方法

領(lǐng)導(dǎo)社會主義事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自從創(chuàng)立以來，始終堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，注重塑造培養(yǎng)共產(chǎn)黨人的基本立場，馬克思主義在理論立場主張從人類實踐的觀點并運用辯證法觀察分析問題，馬克思指出，“從前一切唯物主義的主要缺點是，只是從客體方面去理解事物，而不是從主體方面去理解，不是從實踐去理解。”［2］馬克思主義始終強調(diào)共產(chǎn)黨人應(yīng)致力于無產(chǎn)階級和全人類的解放，充分實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這是共產(chǎn)黨人的政治立場和價值立場。

馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，正確回答了我國革命、建設(shè)、發(fā)展等一系列觀點性問題。正確解決政治、經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域的基本問題。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是共產(chǎn)黨人的觀點。

馬克思主義認(rèn)為解決問題的根本方法是辯證法。我們共產(chǎn)黨人只有充分把握馬克思主義的內(nèi)在精髓，緊密結(jié)合中國的基本國情和發(fā)展的現(xiàn)實階段，才能更好地運用馬克思主義指導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化實踐。馬克思主義注重通過調(diào)查研究，統(tǒng)籌兼顧，以辯證統(tǒng)一的方法來正確處理現(xiàn)實中的問題。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位也是共產(chǎn)黨人的方法。

（三）堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位需要不斷推進馬克思主義中國化的進程

馬克思主義體系是一個與時俱進的理論體系。在全球不斷運動與發(fā)展的今天，必須牢牢把握住馬克思主義的思想精髓，充分實現(xiàn)馬克思主義與本國實際的有效結(jié)合。堅持中國特色社會主義理論體系，不斷推進馬克思主義中國化的進程，才能更好地堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，從而真正做到馬克思的思想薪火得到有效傳承。

當(dāng)前，我國改革開放已經(jīng)進入一個新的發(fā)展階段，我們需要用創(chuàng)新的理論來指導(dǎo)社會主義的現(xiàn)代化實踐。認(rèn)真精讀馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)會運用而不是簡單引用，學(xué)習(xí)過程中必須堅持馬克思主義基本原理，并結(jié)合實踐加以豐富、發(fā)展與創(chuàng)新。因此，我們要充分理解馬克思主義的理論精髓，牢牢把握我國社會主義初級階段的基本國情，注重把握我國改革開放的發(fā)展實際以及當(dāng)前國際國內(nèi)的形勢，堅持中國特色社會主義理論體系，不斷推進馬克思主義中國化的進程，才能更好地堅持和鞏固馬克思主義在中國特色社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。○

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［1］《馬克思恩格斯選集》第 1 卷［M］.人民出版社，1995，237.

［2］《馬克思恩格斯選集》第 1 卷［M］.人民出版社，1995，54.

張雷（1986—），男，南昌大學(xué)2009級碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。

責(zé)任編輯 梅 宏