五四時期中國馬克思主義者的婦女解放思想

蘭夕雨

（華南師范大學(xué) 廣東廣州 510521）

五四時期，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的中國馬克思主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對封建倫理道德進(jìn)行了激烈批判，高呼婦女解放和男女平等。由于他們站在獨(dú)特的理論視角上，運(yùn)用馬克思主義對歐美婦女解放思潮進(jìn)行了改進(jìn)，他們的婦女解放思想成為五四時期的一朵奇葩，對中國婦女解放運(yùn)動的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

一、中國早期馬克思主義者的婦女解放思想的前提預(yù)設(shè)

借鑒歐美婦女解放經(jīng)驗，宣傳和樹立中國自己的婦女解放思想，是五四時期中國馬克思主義者倡導(dǎo)的民主解放運(yùn)動中的重要組成部分。五四時期的中國馬克思主義者在創(chuàng)建中國婦女解放思想時蘊(yùn)含了特有的前提預(yù)設(shè)。

首先，對本民族封建倫理道德的不滿。中國幾千年文明雖包含許多積極成分，但封建倫理道德綱常根深蒂固，婦女地位幾近于無。民主的主張由不民主孕育而來，中國早期馬克思主義者的覺醒來源于對社會現(xiàn)實的不滿。改變婦女低下的地位與艱難的生存現(xiàn)狀是他們實現(xiàn)婦女解放的第一前提預(yù)設(shè)。“婦女解放與Democracy很有關(guān)系，有了婦女解放，真正的Democracy才能實現(xiàn)，沒有婦女解放的Democracy斷不是真正的Democracy，我們?nèi)羰且笳嬲腄emocracy，必須要求婦女解放。”［1］P27因此，當(dāng)歐美的民主進(jìn)入中國時，中國社會掀起了巨大的民主浪潮。

其次，歐美的民主精神。歐美婦女解放運(yùn)動的經(jīng)驗為中國早期馬克思主義者提供了理論和現(xiàn)實的依據(jù)，是其婦女解放思想的第二前提預(yù)設(shè)。歐洲文藝復(fù)興之后，“天賦人權(quán)”的觀念極大的促進(jìn)了歐洲民主進(jìn)程，“現(xiàn)代民主主義的精神，就是令凡在一個共同生活組織中的人，無論他是什么種族、什么屬性、什么階級、什么地域，都能在政治上、社會上、經(jīng)濟(jì)上、教育上得一個均等的機(jī)會，去發(fā)展他們的個性，享有他們的權(quán)利?！保?］P15依循著民主精神，歐美開啟了婦女參政議政和接受平等教育的女權(quán)運(yùn)動，其所取得的顯著成果鼓舞著中國早期馬克思主義者。正如李達(dá)所說：“我國女子雖然是程度幼稚，卻是那歐美女子數(shù)十年前走的老路，總是可以走得的。事在人為，世間那有辦不到的事？”［3］P43但是，歐美婦女解放在中國早期馬克思主義者的眼中是中產(chǎn)階級的運(yùn)動，與自身所向往的勞動階級婦女的解放運(yùn)動并不相同，至此，他們與歐美的婦女解放思想分道揚(yáng)鑣。

第三，與歐美婦女解放思想分道揚(yáng)鑣的理由蘊(yùn)含著中國早期馬克思主義者婦女解放思想的最后也是最關(guān)鍵的前提預(yù)設(shè)。孔子的學(xué)說統(tǒng)治了中國幾千年，將婦女的地位置于社會最底端。中國早期馬克思主義者開始自覺接受馬克思主義的階級學(xué)說，將婦女解放歸于階級解放之中，這就把歐美的女權(quán)運(yùn)動更進(jìn)一步的推進(jìn)到勞動階級運(yùn)動。“中產(chǎn)階級婦人的利害，不能說是婦人全體的利害；中產(chǎn)階級婦人的權(quán)力伸張，不能說是婦人全體的解放。”［2］P19婦女解放包含的應(yīng)該是隸屬于任一階級的全體婦女的解放，這種解放才是真正意義上的完整的婦女解放，才是真正的完整意義上的民主。

二、中國早期馬克思主義者婦女解放思想的核心：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與階級斗爭

在構(gòu)建自身思想的過程中，中國早期馬克思主義者開始反思中國婦女長期處于社會底端地位的原因，提出了要使婦女解放首先需要實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的主張，并通過吸收馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的營養(yǎng)，闡釋了婦女解放運(yùn)動與社會主義的關(guān)系問題，提出了通過階級斗爭實現(xiàn)婦女解放的思想。

首先，婦女地位的低下是由于經(jīng)濟(jì)上對男權(quán)社會的依賴所引起的，要實現(xiàn)婦女的解放首先需要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立?！拔覀円獣缘弥淙松母締栴}，只有食的和性的兩大問題?！薄笆车膯栴}就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！保?］P306經(jīng)濟(jì)上受制于人致使婦女為了滿足基本的生存需要不得不聽命于男權(quán)社會，從而喪失自己的獨(dú)立人格。財權(quán)上的、教育上的和職業(yè)上的諸多不平等追根溯源都是由于經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。婦女在經(jīng)濟(jì)上的從屬地位沒有實現(xiàn)之前，教育平等、職業(yè)平等的主張都是空談。

其次，“女子問題，實離不開社會主義?！保?］P80中國早期馬克思主義者從中國歷史進(jìn)程中尋找婦女問題的根源，前面已提到婦女問題的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立造成的。在原始社會，中國婦女曾經(jīng)在社會中處于支配地位。隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和分工的發(fā)展，私有和掠奪發(fā)生了，男人逐漸侵占了婦女的地位。要打破這種不平等，就要打破私有的經(jīng)濟(jì)制度。“這無產(chǎn)階級的男子要打破現(xiàn)在私有經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)動，即所謂社會主義的勞動運(yùn)動，已經(jīng)以男女勞動者為中心，風(fēng)靡了世界，并且及到中國了?！保?］P307至此，中國早期馬克思主義者已經(jīng)真正將自身的婦女解放思想融入世界無產(chǎn)階級學(xué)說之中，陳獨(dú)秀如馬克思、恩格斯在《德意志形態(tài)》中為人們描述共產(chǎn)主義社會的美好一樣，為中國婦女勾勒了這樣一幅圖畫：“女子在家庭，固有獨(dú)立的人格，在社會，也有獨(dú)立的人格?！保?］P82經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立需要打破私有制，社會主義的實現(xiàn)需要消滅階級，階級斗爭成為必不可少的手段。

再次，階級斗爭是實現(xiàn)婦女解放的重要手段。五四時期，中國所能借鑒的婦女解放思想大抵局限于歐美的女權(quán)運(yùn)動以及俄國的階級斗爭，中國早期馬克思主義者根據(jù)外國經(jīng)驗和自身對于解放的理解，認(rèn)為中國婦女是無產(chǎn)階級的婦女，主張中國的婦女解放應(yīng)該通過階級斗爭的方式實現(xiàn)，即所謂的“第四階級”的女子的解放運(yùn)動。中產(chǎn)階級的婦女要求的是擁有與男人同樣的權(quán)力，這與勞動階級的婦女要求改善自身的生活條件是截然不同的。前者可以通過女權(quán)運(yùn)動實現(xiàn)自身的解放，而后者則必須通過尖銳的階級斗爭獲得解放。從這一方面說，勞動階級的婦女又同勞動階級的男人具有同樣的階級利益。至此，勞動階級的婦女從理論上來說就獲得了自己的兩個同盟者，一是同為婦女的中產(chǎn)階級，一是同為勞動階級的男人。正如李大釗所主張的，“中流階級底婦女應(yīng)該輔助勞工婦女底運(yùn)動。”“此外，勞工婦女的運(yùn)動亦不該與勞工男子的運(yùn)動互相敵對，應(yīng)該有一種階級的自覺，與男子勞工團(tuán)體打成一氣，取一致的行動?！保?］P97這樣，階級斗爭就成為中國早期馬克思主義者婦女解放思想的核心內(nèi)容。

三、中國早期馬克思主義者婦女解放思想的特點

五四時期，中國早期馬克思主義者由于其自身階級屬性的不同，其婦女解放思想具有鮮明特色。

首先，勞動婦女是他們的關(guān)注重點。五四時期，中國早期馬克思主義者的眼光不僅僅局限在歐美女權(quán)運(yùn)動上，而是將關(guān)注重點轉(zhuǎn)移到第三階級（中產(chǎn)階級）所忽略的勞動階級婦女身上。勞動階級的婦女失掉的不僅是自由和人格，更為重要的是連基本的生存條件都無法保證，這一階級的婦女是中國幾千年來最為悲慘的群體，受到的是同級的男權(quán)社會以及上層社會的雙重剝削?！拔乙詾閶D人問題徹底解決的方法，一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的社會制度；一方面還要合世界無產(chǎn)階級婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級（包括男女）專斷的社會制度。”［7］P640無產(chǎn)階級婦女的力量被中國早期馬克思主義者所重視，以至于后來中國共產(chǎn)黨一直關(guān)注勞動階級婦女的階級覺悟提高的問題，重視培養(yǎng)婦女力量幫助無產(chǎn)階級革命事業(yè)。

其次，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是婦女解放的關(guān)鍵所在。五四時期，中國社會針對到底是婦女素質(zhì)的低下還是經(jīng)濟(jì)的貧困導(dǎo)致其地位低下的問題產(chǎn)生了爭議?！皟煞N不同經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的途徑，實際上反映了在探討婦女解放問題上兩種不同的道路：資產(chǎn)階級的婦女解放和無產(chǎn)階級的婦女解放。”［8］P640通過改變婦女的政治、教育等情況進(jìn)而改善經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立的狀況與首先改善經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀再促進(jìn)教育等問題所走的路徑是截然不同的。后者必然要求打破現(xiàn)有國家機(jī)器和社會制度，實現(xiàn)所有制的平等。中國早期馬克思主義者認(rèn)為，政治地位、教育等問題的不平等都是經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立的結(jié)果，要解決問題首先就需要解決經(jīng)濟(jì)問題，抓住婦女解放的核心所在，走一條階級斗爭的道路，以實現(xiàn)真正的婦女解放。

再次，將婦女解放納入無產(chǎn)階級解放的范疇。當(dāng)打破私有制成為中國早期馬克思主義者的目標(biāo)時，也意味著他們在婦女解放思想中已經(jīng)將婦女解放納入了無產(chǎn)階級解放的范疇。此時的婦女，不僅作為婦女的身份而存在，而且作為無產(chǎn)階級的身份而存在。當(dāng)整個社會都實現(xiàn)了公平正義時，不僅無產(chǎn)階級得到了解放，而且同樣作為無產(chǎn)階級的婦女也得到解放。因此，陳獨(dú)秀主張，“不論男女，都要研究社會主義，而女子比男子更要奮斗才好”，并且“希望男女要全部努力于社會主義，男女實行聯(lián)合弱者以抗強(qiáng)者”，［5］P83通過無產(chǎn)階級革命的勝利和社會主義的實現(xiàn)以最終達(dá)到全體無產(chǎn)階級的解放。如果說婦女解放問題在馬克思和恩格斯那里并沒有得到很好的理論解釋的話，那么中國早期馬克思主義者在探索過程中找到的這一路徑則開拓了革命者的視野，也使得五四時期中國早期馬克思主義者的婦女解放思想同當(dāng)時其他的階級學(xué)說區(qū)別開來，獨(dú)樹一幟。

五四時期的婦女解放思想是中國近代啟蒙思潮的重要組成部分，由于婦女與封建主義的眾多倫理說教密切相關(guān)，所以婦女解放思想是能夠?qū)崿F(xiàn)對封建主義最徹底批判的關(guān)鍵部分。中國早期馬克思主義者憑借對社會制度的深入分析，對婦女問題的深刻闡釋，為中國婦女解放運(yùn)動的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。五四時期中國馬克思主義者既是當(dāng)時杰出的理論者，又是敢為天下先的實踐者，為后五四時期以及后來中共在根據(jù)地開展的婦女解放運(yùn)動提供了寶貴的經(jīng)驗?！?/p>

［1］李大釗：婦女解放與 Democracy［C］.五四時期婦女問題文選［M］.北京：三聯(lián)書店，1981.

［2］李大釗：戰(zhàn)后之婦人問題［C］.五四時期婦女問題文選［M］.北京：三聯(lián)書店，1981.

［3］李達(dá)：女子解放論［C］.五四時期婦女問題文選［M］.北京：三聯(lián)書店，1981.

［4］李漢俊：女子怎樣才能得到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立［C］.五四時期婦女問題文選［M］.北京：三聯(lián)書店，1981.

［5］陳獨(dú)秀：婦女問題與社會主義［C］.五四時期婦女問題文選［M］.北京：三聯(lián)書店，1981.

［6］李大釗：現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動［C］.五四時期婦女問題文選［M］.北京：三聯(lián)書店，1981.

［7］李大釗文集(下)［M］.北京：人民出版社，1984.

［8］張蓮波：五四時期的婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立思潮［J］.史學(xué)月刊，2006（7）.