國學視閾下《戲曲鑒賞》教學創新初探

駱 兵,王中云 ,趙 騫,駱 嘉

(江西財經大學 人文學院,南昌 330013)

自從 2006年 3月 8日教育部辦公廳頒發《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》以來,《戲曲鑒賞》成為高等學校普遍開設的一門公共藝術類限定性選修課程。為了滿足高等學校《戲曲鑒賞》課程教學的需要,《戲曲鑒賞》的教材編寫和出版呈現旺盛的趨勢。但是,總體而言,在對戲曲藝術作為國學意義上的審美文化本體的全面鑒賞導引方面,還存在不少值得改進和完善的地方。筆者認為,在黨的十七大關于弘揚中華民族優秀傳統文化精神的指引下,重新審視并調整《戲曲鑒賞》教學的定位,創新《戲曲鑒賞》的教學思路,以便提高《戲曲鑒賞》教學的質量,無疑具有重要的現實意義。

戲曲與國學有著千絲萬縷的聯系?！皣鴮W”一說,古今內涵有所不同,其中具有代表性的觀點:一是認為國學即中國傳統文化學術?！秶鈱W報》的主編鄧實在 1906年曰:“國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。學也者,學其一國之學以為國用,而自治其一國也?！盵1]這就是說,戲曲是屬于國學的范疇。二是認為國學即四部之學。北京師范大學教授、中國哲學史學會副會長周桂鈿指出,國學主要研究對象是經、史、子、集,如《四庫全書》。[2]眾所周知,南北曲都是戲曲音樂?！端膸烊珪吩诩吭~曲類中收入南北曲,實際上已經把戲曲涵蓋進去了,只是輕視戲曲文本而已。三是認為國學指中華各民族的歷史和傳統文化,即“大國學”。2005年,中國人民大學成立國學院,首任院長馮其庸先生與季羨林先生交流關于“國學”的看法,一致認為“國學”應該是長期以來由多民族共同創造的涵蓋廣博、內容豐富的文化學術。在這個意義上,戲曲無疑也屬于國學的范疇。以此為前提,用國學視閾體認當代高等學校的《戲曲鑒賞》教學,毫無疑問,自然是合乎形式邏輯的事情了。不過,筆者認為,鑒于國學與戲曲的關聯是多方面的,從戲曲在國學中的文化價值入手,是用國學視閾審察當代高等學校的《戲曲鑒賞》教學的恰當路徑。

文化指人類在社會歷史實踐中所創造的物質文明和精神文明的總和。戲曲屬于社會的上層建筑,是意識形態的一種,也是中國人在歷史上傳承的精神文明現象。以普遍流行的文化分層理論來衡量,戲曲應該屬于精神文化。戲曲的文化價值與國學的文化價值相比較,二者既有共性也有個性;其共性主要體現在戲曲與國學在心態文化層面上是一致的,其個性主要體現在戲曲與國學在實際表現形態上是不一致的。戲曲是在舞臺上以“歌舞演故事”的客觀藝術現象為載體的有形文化,國學的大部分內容是以價值觀念、社會思想、道德制度、審美情趣、思維方式、宗教理念等主觀意識形態為載體的無形文化。戲曲在國學中的文化價值還體現在戲曲的國學教育功能上。在歷史上,國學教育主要是通過官辦學校和私立學校,另外,家庭教育、社會教育也是十分重要的補充形式。在一定意義上來看,戲曲家班是一種藝術化的國學的家庭教育形式。此外,戲曲在宋代以后的社會教育當中也扮演了非常重要的角色。戲曲作為大眾文藝、通俗文藝,來自于民間,反哺于民間,自始至終得到廣大市民百姓的喜聞樂見,戲曲搬演宣揚國學內容發揮著積極的社會教育作用。近年來,無論是公辦學校,還是私立學校,仰或家庭教育、社會教育,戲曲的國學教育意義越來越受到人們的重視。2008年 3月,教育部在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇、浙江、江西、湖北、廣東、甘肅等 10省 (市)中小學開展京劇進課堂試點,充分說明政府對戲曲傳承與弘揚國學的教育功能十分重視。教育部提出“戲曲進高校”的目的和意義概莫能外。

在黨的十七大關于弘揚中華民族優秀傳統文化精神的指引下,高等學校重新審視并調整《戲曲鑒賞》教學的定位,創新《戲曲鑒賞》的教學思路,以便提高《戲曲鑒賞》教學的質量,適逢其時。

高等學校普遍開展《戲曲鑒賞》教學的歷史可以追溯到上個世紀 80年代。黨的十一屆三中全會以來,高等學校撥亂反正,藝術教育進入了恢復和發展的新階段。但是,由于歷史的和現實的種種原因,藝術教育在整個高等學校的教育中仍然是一個十分薄弱的環節。為此,國家教育委員會于1989年 11月 6日頒發了《全國學校藝術教育總體規劃(1989—2000年)》(〔89〕教社科字 003號)。規劃認為:“藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑,也是加強社會主義精神文明建設、潛移默化地提高學生道德水準、陶冶高尚的情操、促進智力和身心健康發展的有力手段?！币巹澨岢?到 20世紀末,在“普通高等學校中普遍增設藝術選修課”,進行“大學階段的藝術教育,從而為建設具有中國特色和時代精神的社會主義學校藝術教育體系打好基礎”。《全國學校藝術教育總體規劃 (1989-2000年)》一是把藝術教育作為美育來看待,旨在促進大學生的智力和身心健康及全面發展;二是《戲曲鑒賞》課程還沒有被明確提出來,還沒有作為通識型限定選修課程之一列入高等學校人才培養計劃。是否開設《戲曲鑒賞》課程,高等學校有比較大的自主決定權。

自《全國學校藝術教育總體規劃 (1989-2000年)》頒布實施以來,高等學校狠抓落實工作,從根本上改變了學校藝術教育的落后狀況,使高等學校藝術教育走上了穩步發展的新階段,取得了顯著的成績。隨著形勢的變化,為適應 21世紀人才培養的需求,貫徹落實《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》(1999年 6月 13日發布),在認真總結經驗的基礎上,2002年 5月 13日,教育部頒發了《全國學校藝術教育發展規劃 (2001—2010)》(教體藝〔2002〕6號)。規劃提出:“學校藝術教育要以全面推進素質教育為目標,以深化課程教材改革為核心,更新教育思想和教育觀念,大力改革教學內容和教學方法,使學生在學習藝術基礎知識和基本技能的同時,注重培養愛國主義精神和集體主義精神,培養創新精神和實踐能力,提高審美能力和文化素養,開發自身的潛能,促進學生全面和諧發展。”緊接著,教育部于 2002年 7月 25日又頒發了《學校藝術教育工作規程》(中華人民共和國教育部令第 13號),指出“藝術教育是學校實施美育的重要途徑和內容,是素質教育的有機組成部分?！迸c《全國學校藝術教育總體規劃 (1989—2000年)》相比較,進入 21世紀之后,《全國學校藝術教育發展規劃(2001—2010)》、《學校藝術教育工作規程》在以下幾個方面有新的表述:一是把高等學校的藝術教育從美育層面提升到素質教育的高度;二是將“普通高等學校設藝術選修課,在一些學校也可設藝術必修課或必選課”具體規定為“所有普通高等學校均在 2005年前普遍開設藝術類選修和限定性選修課程,并逐步納入教學計劃,計入學分”,對高等學校開設藝術教育課程的自主決定權進行了適當的指導性限制。至于高等學校是否開設《戲曲鑒賞》課程,《全國學校藝術教育發展規劃 (2001—2010)》仍然沒有予以明確。

為了全面貫徹《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》的精神,大力推進素質教育,落實《學校藝術教育工作規程》,推動普通高等學校公共藝術教育的課程設置和教學工作步入規范化、制度化的軌道,促進普通高等學校藝術教育工作健康開展,2006年 3月 8日,教育部辦公廳印發了《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》(教體藝廳 [2006]3號)。方案規定公共藝術課程為藝術限定性選修課程,包括《藝術導論》、《音樂鑒賞》、《美術鑒賞 》、《影視鑒賞 》、《戲劇鑒賞 》、《舞蹈鑒賞 》、《書法鑒賞》、《戲曲鑒賞》,規定:“普通高等學校應將公共藝術課程納入各專業本科的教學計劃之中,專科可參照執行。每個學生在校學習期間,至少要在藝術限定性選修課程中選修 1門并且通過考核。對于實行學分制的高等學校,每個學生至少要通過藝術限定性選修課程的學習取得 2個學分;修滿規定學分的學生方可畢業”,要求該方案“從 2006年秋季開始在全國普通高等學校中實施。”與《全國學校藝術教育發展規劃 (2001—2010)》相比較,《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》將《全國學校藝術教育發展規劃 (2001—2010)》具體化了,新的表述體現在以下幾個方面:一是從強調素質教育上升到了解、吸納中外優秀藝術成果,理解并尊重多元文化層面;二是將藝術教育課程明確規定為公共藝術類限定性選修課程,其中的《戲曲鑒賞》首次作為課程規范名稱問世;三是具體明確了學分數,便于操作實施;四是《戲曲鑒賞》課程的開設時間及其要求得到明確。

當前,在黨和國家提倡繼承和弘揚優秀傳統文化、建設中華民族共有的精神家園,以及建設社會主義先進文化、提升國家文化軟實力的時代背景下,國學復興推動了高等學校重視在大學生中開展國學教育和優秀傳統文化藝術教育。因此,本著與時俱進的原則,以及在新的歷史起點上推進教育改革和發展的精神,筆者認為,高等學校的藝術教育特別是《戲曲鑒賞》教學目的在繼續保有原來規定的內涵,即“美育”和“素質教育”的同時,還可以進一步充實國學內涵。也就是說,既然戲曲在國學體系當中有獨特而自足的本體地位,既然戲曲在國學當中具有獨特而自足的文化價值,既然戲曲在國學中具有重要的無可替代的社會教育功能,那么,為了貫徹落實黨的十七大精神和《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》精神,《戲曲鑒賞》課程教學目的新增國學內涵之后,可以表述為“中國傳統審美文化教育”。質言之,“中國傳統審美文化教育”是指:以中華民族悠久的文明歷史為經,以中華民族燦爛的文化內容為緯,以引導大學生鑒賞戲曲的綜合藝術美為交匯核心,對大學生進行思想觀念體系和行為舉止方式的精神教化,使大學生自覺地了解、傳承和弘揚中華民族優秀的傳統學術文化。

由此可見,“中國傳統審美文化教育”不同于“美育”。美育亦稱審美教育,是一種按照美的標準培養人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準,以形象為手段,以情感為核心,以實現人的全面發展為宗旨。通過美育,可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養,具有欣賞美和創造美的能力等等。近代著名教育家蔡元培先生說:“美育者,應用美學理論于教育,以陶養感情為目的者也?！盵3]可知,美育是審美與教育結合的產物,它的本質特征就是情感性。美育要通過包括戲曲鑒賞在內的各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術進行的美育就是藝術教育。在大學生的全面發展教育中,美育占有重要地位。所以說,“美育”與“中國傳統審美文化教育”并行不悖。但是,“美育”是種概念,“中國傳統審美文化教育”是屬概念,二者是從屬和包含關系。

“中國傳統審美文化教育”與“素質教育”也不盡相同。關于素質教育的含義,教育部《關于當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》(1997年 10月 29日 教辦〔1997〕29號)中作了明確解釋:“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠發展的要求,以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨,以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育?！庇需b于此,筆者認為,高等學校的素質教育是指一種以提高大學生諸方面素質為目標的教育模式,由此可見,“中國傳統審美文化教育”與“素質教育”同樣并行不悖,但是,二者是一對內涵交叉的概念。

胡錦濤總書記在黨的十七大上所作的政治報告中說:“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育,運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。”筆者認為,將《戲曲鑒賞》課程的教學目的定為于“中國傳統審美文化教育”,至少有如下積極的現實意義:

第一,有利于從國學的精神文化高度全方位地觀照戲曲。國學是中國傳統文化學術的統稱,處于精神文化層面。從審美的角度來看,戲曲屬于藝術美的范疇;從文化的角度來看,戲曲屬于精神文化的范疇。從中華民族悠久而璀璨的文明歷史來看,戲曲是中華民族共有精神家園中的一朵奇葩。站在國學的精神文化高度全方位地觀照戲曲及其《戲曲鑒賞》教學,可以拓展大學生的歷史、審美和文化的視野,使大學生對戲曲的藝術本質及其特征有更加全面的認識和把握,藉此增強自身整體素質,增強對中華民族優秀文化的自信心和自豪感,未來更加自覺、更加主動地在中國特色社會主義的偉大實踐中進行審美文化創造,推動審美文化大發展大繁榮,讓人民共享審美文化發展成果;與此同時,自覺加強對外文化交流,吸收各國優秀文明成果,在世界多元文化的對話與交流當中,增強中華民族審美文化的國際影響力。

第二,有利于推進當代中國特色的社會主義審美文化創新。綜觀中國古代戲曲發展史,可以清楚地發現,大凡思想變革的時期,也就是戲曲發展繁榮的時期,二者有一種動態平衡關系。例如,西漢初期,在經歷了以黃老之學治國的歷程之后,漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,儒學取得了“獨尊”的社會文化地位,上升為國家意識形態。與此對應的是戲曲的萌芽百戲長足發展。魏晉南北朝時期,懦釋道三家相互交融。宋代,儒學又產生了新的變革,程朱理學豐富發展了儒學的理論體系,在促進人們的理論思維、教育人們知書識理、陶冶人們的情操、維護社會穩定、推動歷史進步等方面,發揮了積極的作用。與此對應的是中國戲曲的最早成熟形式南戲出現。元代,程朱理學在元朝的政治生活中發揮著作用,儒學也有新的發展。與此對應的是中國戲曲的第一座高峰雜劇出現。明代中葉,王陽明心學繼承和發展了儒家思想,促進了思想解放思潮的出現。與此對應的是中國戲曲的第二座高峰傳奇出現。在當代改革開放的時代背景下,從歷代儒學更新與戲曲發展繁榮的動態平衡關系著眼進行《戲曲鑒賞》教學,可以使大學生珍惜思想解放的成果,藉此增強創造審美文化的活力,自覺創作更多反映現實生活、群眾喜聞樂見的優秀精神文化產品。

所幸的是,如今,部分高等學校已經開始注意到戲曲在國學當中的本體地位,能夠從國學的全方位視角觀照戲曲教學,例如,南昌大學國學研究院于 2010年 4月 18日成立,在國學試驗班本科階段課程體系中,[4]把包括戲曲在內的曲學列入國學教學范疇,這種戲曲對國學本體的回歸,對人們創新《戲曲鑒賞》課程的教學目的不無啟發意義,對筆者的上述觀點也是有力的支撐。

秉持古代戲曲在國學本體中具有自足地位的理念,筆者認為《戲曲鑒賞》教學應該貫穿中國傳統審美文化教育的思想,具體教學內容創新則集中在戲曲的美學本體和傳統文化兩個向度方面。與此同時,既然用國學視閾審視《戲曲鑒賞》教學,以“中國傳統審美文化教育”定位《戲曲鑒賞》教學,那么,今后《戲曲鑒賞》教學思路也必須創新。將教學思路創新轉化為課堂教學具體環節,大致可以按照以下幾個步驟進行:第一,從劇作家和戲曲作品入手,文本講授和多媒體視頻播映相結合,鑒賞戲曲的綜合藝術美。第二,從戲曲的綜合藝術美鑒賞延伸到中國傳統文化的闡釋,揭示戲曲在國學中的地位。第三,從對戲曲在國學中的地位的闡釋,進一步深入地揭示戲曲藝術的國學底蘊。

當然,要從根本上提高《戲曲鑒賞》課程的教學質量,要將《戲曲鑒賞》教學思路創新落實到教學實踐的各個環節,《戲曲鑒賞》教學的師資水平亟待提高。首先,教師的藝術學識亟待提高。教師在藝術學識方面的提高必須將戲曲史、戲曲理論與舞臺實踐有機地結合起來,既要懂得戲曲文學知識,懂得戲曲綜合藝術的理論,還要懂得諸如水磨調、起霸、劃船、騎馬、水袖、蘭花指、毯子功、把子功、搶旗、對打、念白、扇子功等戲曲常見搬演功夫。其次,教師的國學修養亟待提高。在高等學校從事《戲曲鑒賞》教學的大多數教師所學專業是元明清文學,并非一定意味著十分精通中國傳統文化學術。教師應該自覺提高自身的國學修養,做到所學的知識不斷更新、拓展和深化。

此外,要從根本上提高《戲曲鑒賞》的教學質量,要將《戲曲鑒賞》教學思路創新落實到教學實踐各個環節,高等學校還需要為此創造必要的硬性條件,比如開辟多媒體教室、購置必要的戲曲行頭等等;創造必要的軟性環境,比如加強任課教師與戲曲團體及演員的交流與合作,在適當的時候請戲曲名家到課堂教學第一線作講座或示范,使師生在情境互動的氛圍和作品導學的方法當中領略戲曲的藝術魅力,逐漸加深對中國傳統審美文化的認知和同情,繼而化學習興趣為行為動力,自覺為創造、發展與繁榮當代中國審美文化貢獻一份綿薄的力量。

[1]鄧實.國學講習記[J].國粹學報,1906(19).

[2]周桂鈿.國學大師的標準是什么?[N].中國教師報,2007-01-09.

[3]蔡元培.美育[C]//蔡元培美學文選.北京:北京大學出版社,1983:174.

[4]國學學科建設訪談:國學院該開什么課[N].光明日報,2010-05-24.