運用心理學相關理論培育軍人核心價值觀

●吳鵬飛

(武警學院 研究生隊,河北 廊坊 065000)

官兵的核心價值觀不是自發生成的,而是通過不斷的思想引導等途徑培育而成。筆者認為,運用心理學的相關理論,培育軍人核心價值觀,具有一定的可行性。

一、親社會行為的概念及其基本特征

親社會行為(prosocial behavior),又稱利社會行為。包括：幫助他人,符合社會期望,自覺自愿。親社會行為包括利他行為(altruism)和助人行為(helping behavior),助人行為比利他行為外延大,利他行為是最高意義上的親社會行為。[1]

親社會行為具有兩個基本特征,利他性和社交性。利他性是指自愿幫助他人,而不期望得到任何外部回報的行為;社交性,指親社會行為中蘊涵的人際交往和人際互惠成分,如積極建議、提供信息、增進友誼等。親社會行為起源于個體對他人的關注,這種行為是在人際交往過程中發生和發展的,是人們為了維護彼此的友好和諧關系和共同利益而產生的積極的社會行為。

二、親社會行為與軍人核心價值觀的有機結合

(一)親社會行為與軍人核心價值觀具有本質上的一致性

軍人核心價值觀是在我國社會發展過程中積淀、整合、提煉出來的,反映全軍官兵共同的理想目標、理想信念、文化傳統和行為準則的價值觀念體系和群體意識。旨在樹立官兵科學健康的世界觀、人生觀和價值觀,塑造良好的個人品德,形成全面、和諧、規范有序的群體行為規范。

官兵親社會行為是“德”的最高層次的行為體現,它能真正使人的情感得到凈化,使人的思想得到升華,使人的素質得到提高。精神文化的核心是價值觀,人的價值在于奉獻。親社會行為本身就是一種奉獻。廣大官兵用自身的親社會行為來發揚我軍的人文精神,自覺自愿服務部隊,無私奉獻。

(二)親社會行為推動與促進軍人核心價值觀的培育

弘揚官兵親社會行為對培育軍人核心價值觀,堅持正確的輿論導向,保持黨員先進性,增強官兵社會責任感,堅定服務社會的信念,促進軍營和諧人際關系的形成,營造優良的軍風具有巨大的推動作用。

1.親社會行為倡導誠實守信。親社會行為所表現出的品質,即誠信、守信和服從,自覺自愿為國家和社會的事業盡心盡力,而不圖回報,促使官兵對黨忠誠。

2.親社會行為倡導親民愛民。親社會行為倡導熱心為他人服務,真誠幫助他人,從而促使官兵忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切,永葆人民子弟兵政治本色,與人民群眾心連心、同呼吸、共命運,為人民無私奉獻。

3.親社會行為倡導為祖國服務。每個人都是社會的個體,親社會行為符合社會期望,具有社會性,即人們為了維護社會群體的共同利益而產生的積極的社會行為。親社會行為倡導人人都報效國家,大力弘揚愛國主義精神,把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起,堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主的國家政權,為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國貢獻力量。

4.親社會行為倡導獻身精神。親社會行為具有利他性,即自覺自愿地奉獻,而不期望得到任何外部回報,這促使官兵勇于為祖國獻身,認真履行革命軍人神圣職責,愛武習武、愛崗敬業、不怕犧牲、英勇善戰,堅決履行國家和人民賦予的新世紀新階段的歷史使命。

5.親社會行為倡導官兵崇尚榮譽。親社會行為是一種不期望得到任何外部回報的行為,它使人們不再追逐物質利益,而是從心靈深處崇尚榮譽,自覺珍惜和維護國家、軍人的榮譽,視榮譽如生命,自覺踐行社會主義榮辱觀,弘揚革命英雄主義和集體主義精神,提高素質、全面發展、爭創一流、建功立業,堅守革命氣節,嚴守軍隊紀律。

三、激發官兵親社會行為,培育軍人核心價值觀

親社會行為是一種利社會的行為,其行為符合社會的期望,是人與人之間形成和維持和諧關系的重要基礎,本身具有積極性。大力培養和促進官兵的親社會行為,是軍人核心價值觀具體體現。

(一)加強品德教育,培養激發官兵親社會行為

品德是一定社會道德關系的體現,具有社會性。人的品德作為個性或人格的特殊表現,不是人的生理上的自然屬性,而是人的社會屬性,它反映的是人的社會特質[2]。

品德教育旨在培養個體良好的品德修養,對于培養與激發親社會行為具有積極意義。一方面幫助個體學會抵制誘惑,不違反道德規范,另一方面增加積極的道德力量和親社會行為。

1.學會抵制誘惑。真正意義上的品德,應該是能夠抵制壓力或誘惑的影響而不違反道德規范,即使在沒有被別人發現或不會得到懲罰的情況下也是這樣。在沒有外部監督的情況下,能夠抵制誘惑的重要原因是其內部有堅持道德規范的動機。而品德教育就是要使官兵從其道德規范動機層面上,自覺抵制各方面的誘惑,積極投身到部隊建設中。

2.傳遞道德價值和行為。傳遞道德價值和行為,向官兵傳遞關于群體忠誠和群體參與的積極態度,傳遞關于親社會行為在群體成員進步中扮演重要角色的信念,并把這種信念轉化成為實際的親社會行為的道德實踐。

在具體實施中,可以借鑒價值澄清理論,即：“人們通過經驗獲得指導行為的一般準則。這些準則往往能指導人們的生活,我們或許可稱之為價值觀。”[3]在人的價值觀形成過程中,通過分析和評價的手段,幫助人們減少價值混亂,促進同一價值觀的形成,并在這一過程中有效地發揮官兵思考和理解人類價值觀的能力。它主張價值觀的形成不是灌輸,而是通過選擇、贊揚和實踐過程來增強富于理智的價值選擇的。

目前我國正處于社會轉型期,各種意識形態、文化思潮、生活方式都在不斷地涌入其中,不同層面的道德沖突日趨激烈,不同性質的道德觀在其中發生了激烈的碰撞,紛繁復雜的多元價值使許多官兵在價值選擇中無所適從。因此在對官兵的德育教育中,要把培養官兵的價值分析和道德判斷、選擇能力作為德育的重點,積極引導官兵進行道德判斷,并分析不同道德選擇所造成的不同結果,幫助官兵不斷地檢驗和改進自己的道德選擇,最終形成積極向上的價值觀即軍人核心價值觀。

3.道德推理。道德推理是指個人運用已有的道德概念和道德認識,對道德現象進行分析、評價、推斷和選擇的心理過程。[4]其強調取舍、互相關心和集體承擔義務的重要性,認為道德同一性(moral identity)是維持道德行為的關鍵因素,一個人要想表現出穩定的道德行為,就必須獲得在不同情境下都保持一致的道德同一性,而道德的自我理解(moral self-understanding),則是道德同一性的重要組成部分。官兵的道德自我理解能力與他們的親社會行為表現呈正相關。

在教育中,針對近期社會上發生的正面及反面案件,能夠反映新世紀精神風貌的感人事件,以及近期發生較多的各類刑事及群體性案件,將它們進行對比,分析它們的成因及發展過程,引導幫助官兵正確認識問題,找到案件背后的因素,并從道德層面上進行分析評價,使官兵認識到什么是正確積極的價值觀,從而堅定軍人核心價值觀的信念。

(二)加強官兵移情訓練

移情是一個人設身處地的為他人著想,識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是親社會行為的重要動機來源,是親社會行為的重要促進因素,具有引發助人行為和抑制攻擊性行為等親社會功能。[5]移情是諸如助人、撫慰、關心、合作、分享等親社會行為的動機基礎,它激發、促進人們的親社會行為。[6]

訓練移情可以增強道德喚醒和道德壓力并作用于道德判斷,從而激發利他主義動機,提高親社會行為水平。具體實施中,可以采用角色扮演法,角色扮演(role-playing)是一種使人暫時置身于他人的社會位置,并按這一方式和態度行事,以增進人們對他人社會角色及自身原有角色的理解,從而更有效地履行自己角色的心理學技術。[7]

當代軍人核心價值觀要求官兵要熱愛人民,積極奉獻,報效祖國,在教育中,引導官兵轉化角色,站在廣大人民群眾的角度考慮社會及人民對自己的要求,充分理解國家,社會,人民的實際需要,從而不斷充實自己,更好更有效地履行職責,投身到祖國建設事業中。

(三)營造良好的學習氛圍

行為激勵,是通過營造褒揚親社會行為的情境,來激勵官兵的親社會傾向。個體的特定行為越是經常受到獎勵,則該人越是可能采取這種行為。如果過去一個特定的刺激或一組特定的刺激的出現,總是伴隨著對某人行為的獎勵,則現在的刺激與過去的刺激越相似,這個人就越有可能采取該種行為或相似的行為。

積極引導傳媒進行正確的輿論導向,以營造良好的價值教育氛圍,形成優良的學習風氣。結合“仁愛”的中華民族優良傳統美德,對官兵進行利他主義革命人生觀教育,激起官兵個體的理性思維、情緒體驗和積極參與意識,培養和強化官兵的利他觀念,實施利他教育,促使他們把體現親社會行為規范的價值觀和信念內化。同時,利他教育的效果也有助于加強官兵的思想品德教育,使他們牢固樹立人人為我,我為人人等親社會信念,培養和塑造利他人格。

[1]俞國良.社會心理學[M].北京師范大學出版社,2006.

[2][美]路易斯·拉斯思,等.價值與教學[M].魏賢超,譯.杭州：浙江教育出版社,2003.

[3]余宏波,劉桂珍.移情、道德推理、觀點采擇與親社會行為關系的研究進展[Z].心理研究所,2006.

[4]HOFFMAN LM.Empathy and Moral Development[M].Cambridge University Press,2000.

[5][美]霍夫曼.弗洛伊德主義與文學思想[M].北京三聯書店,1987.

[6]丁芳.培養兒童親社會行為的方法芻議[J].山東教育科研,2000,(1).

[7]宋林飛.西方社會學理論[M].南京大學出版社,1997.