融中華傳統(tǒng)美德于護(hù)理教育過程的思考

虞 玨，季 誠

（南通體臣衛(wèi)生學(xué)校，江蘇 南通 226001）

融中華傳統(tǒng)美德于護(hù)理教育過程的思考

虞 玨，季 誠

（南通體臣衛(wèi)生學(xué)校，江蘇 南通 226001）

從護(hù)理工作的特點(diǎn)、護(hù)生思想道德及護(hù)理教育的現(xiàn)狀等方面闡述在護(hù)理教育中融入中華傳統(tǒng)美德的必要性，并提出在衛(wèi)生職業(yè)院校通過教師的言傳身教進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、優(yōu)化校園環(huán)境營造良好的傳統(tǒng)美德教育的氛圍、利用課堂教學(xué)打造傳統(tǒng)美德教育的平臺(tái)及豐富校園活動(dòng)拓寬傳統(tǒng)美德教育的途徑等措施開展中華傳統(tǒng)美德教育。

中華傳統(tǒng)美德；護(hù)生；護(hù)理教育

現(xiàn)代護(hù)理理念的核心是“關(guān)懷、照顧”，即要求體現(xiàn)人文關(guān)懷，具體表現(xiàn)在尊重生命及個(gè)人獨(dú)特的價(jià)值、認(rèn)同人的整體性、寬容對待具有合理性的各種觀念、注重人的文化品位和精神意義。強(qiáng)化傳統(tǒng)美德教育是提高護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想修養(yǎng)和整體素質(zhì)的重要途徑。只有將傳統(tǒng)美德教育滲透于護(hù)理教育之中，才能有效地體現(xiàn)出護(hù)理的核心理念和人文精神，才能讓護(hù)士更好地服務(wù)于患者[1]。

1 中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)美德，是指中華民族在長期的發(fā)展過程中形成的崇高的民族精神、優(yōu)秀的民族品格、高尚的民族情感、良好的民族禮儀的總和。中華傳統(tǒng)美德概括起來包涵以下幾方面內(nèi)容：愛祖國、愛人民的社會(huì)責(zé)任感；剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神；篤志好學(xué)、奮發(fā)成才的求學(xué)精神；仁愛孝敬、尊老愛幼的人倫意識(shí)；嚴(yán)于律己、家國為本的自律精神；忠誠老實(shí)、嚴(yán)守信用的誠信品質(zhì)；立身重廉、廉潔奉公的廉恥觀；勤勞節(jié)儉、儉以養(yǎng)德的生活態(tài)度；重道尊德、修身踐履的重德傳統(tǒng)等[2]。它是中華民族燦爛文化的重要組成部分，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。而中華傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代護(hù)理職業(yè)活動(dòng)中則突出體現(xiàn)為敬業(yè)、責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)、良心、審慎、奉獻(xiàn)、廉潔、誠信、慎獨(dú)、守紀(jì)、守時(shí)、感恩、包容、自律、勤奮等。

2 在護(hù)理教育中融入中華傳統(tǒng)美德的必要性

2.1 貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》的舉措

2005年10月28 日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中明確提出，要把學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和就業(yè)率作為考核職業(yè)院校教育教學(xué)工作的重要指標(biāo)，逐步建立具有職業(yè)教育特點(diǎn)的人才培養(yǎng)、選拔與評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和制度。加強(qiáng)衛(wèi)生職業(yè)院校傳統(tǒng)美德教育，旨在貫徹落實(shí)中共中央國務(wù)院的決定，促進(jìn)衛(wèi)生職業(yè)院校的教育教學(xué)工作，培養(yǎng)更加符合現(xiàn)代護(hù)理理念和現(xiàn)代護(hù)理發(fā)展需要的中、高級護(hù)理人才。

2.2 護(hù)理工作需要傳統(tǒng)美德

護(hù)士的基本職責(zé)是減輕痛苦、促進(jìn)康復(fù)，其工作具有很強(qiáng)的科學(xué)性、技術(shù)性和服務(wù)性，每一項(xiàng)護(hù)理措施都關(guān)系到患者的生命安全。這就要求護(hù)理人員必須忠誠于護(hù)理事業(yè)，熱愛護(hù)理專業(yè)，具有無私奉獻(xiàn)的精神，牢記自己的職責(zé)，把患者的利益放在首位，以高尚的道德情操、勤奮務(wù)實(shí)的工作態(tài)度、廣博的愛心作為提高自身護(hù)理質(zhì)量的保證。而這些良好的職業(yè)素養(yǎng)不是一天、兩天就能形成的，也不是僅僅通過護(hù)理倫理學(xué)、思想品德教育等課程的教學(xué)就能培養(yǎng)的，它需要通過所有護(hù)理教育工作者長期將美德教育貫穿于教學(xué)工作中來實(shí)現(xiàn)。

2.3 目前護(hù)生的思想道德狀況令人擔(dān)憂

現(xiàn)在的護(hù)生都是90后，而且絕大部分是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、自私懶惰和缺乏責(zé)任心幾乎成為他們的通病。抗挫折能力差，心理素質(zhì)差，毅力弱，耐性差，愛心與責(zé)任心不強(qiáng)等種種不良的非智力因素對他們的成長、成才與發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙，致使他們難以形成正常的人際交往，這必將影響其心理的健康發(fā)展。加之網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管控制不力，部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)象普遍存在。目前其思想道德狀況確實(shí)令人擔(dān)憂。

2.4 護(hù)理教育的現(xiàn)狀表明進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育是必要的

就目前的護(hù)理教育而言，傳統(tǒng)美德教育常常被忽略或淡化，具體的原因表現(xiàn)在以下幾方面：一是很多教學(xué)管理部門更注重對教學(xué)層面(如教學(xué)方法、環(huán)節(jié)、效果)的管理，忽略了或者淡化了對育人層面的管理；二是受就業(yè)壓力的影響，學(xué)院往往重視學(xué)生的職業(yè)技能教育而忽略了德育教育；三是教師由于忙于繁重的教學(xué)任務(wù)或其他工作而無暇顧及和鉆研育人教育，或者是教師的觀念出現(xiàn)偏差，認(rèn)為德育是政治教師、倫理教師和班主任的事情，與己無關(guān)；四是有的教師對傳統(tǒng)美德教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏育人意識(shí)等。而我們的學(xué)生正處于生理和心理轉(zhuǎn)向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校的教育將影響他們職業(yè)觀、道德觀和價(jià)值觀的形成。因此，將傳統(tǒng)美德教育忽略或淡化的教育現(xiàn)狀，將會(huì)對身心尚未成熟的學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，影響他們職業(yè)價(jià)值觀的形成，并最終影響其整體素質(zhì)。

3 開展傳統(tǒng)美德教育的措施

3.1 教師通過言傳身教進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

教師是推進(jìn)傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐者，一個(gè)具備優(yōu)良美德的教師，會(huì)以其自身的美德深深吸引學(xué)生，縮短與學(xué)生的心理距離，從而卓有成效地實(shí)施美德教育。因此，教師首先要愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，不但要有淵博的知識(shí)，而且言行要謹(jǐn)慎、規(guī)范。在任何地方和時(shí)間，教師都應(yīng)注意自己的言談舉止，做到：穿戴整齊；行為端莊大方；說話和氣；動(dòng)作輕柔敏捷；尊重患者；同情、理解患者的痛苦；注意從細(xì)小的事情中表現(xiàn)出對患者的關(guān)心，如幫助患者翻身、蓋被，幫助患者及時(shí)清理嘔吐物等。教師的態(tài)度、言行，都會(huì)被護(hù)生觀察到，甚至被模仿，這是一種潛移默化的教育，這將深深影響護(hù)生對待患者的態(tài)度。一位優(yōu)秀教師的品行、思想信念、生活態(tài)度，必然會(huì)以這樣或那樣的方式影響著護(hù)生[3]。

3.2 優(yōu)化校園環(huán)境，營造良好的傳統(tǒng)美德教育氛圍

校園環(huán)境可以分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境包括校園面貌、教室布置等，人文環(huán)境包括學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、班風(fēng)等。

整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境可以使護(hù)生得到熏陶。對班級來說，一個(gè)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，室內(nèi)各種物品擺放整齊有序、窗明幾凈，“學(xué)習(xí)園地”內(nèi)容常新，名人名言十分醒目的學(xué)習(xí)環(huán)境，無疑會(huì)對護(hù)生產(chǎn)生良好的影響，使他們每時(shí)每刻都想到必須奮發(fā)向上。對學(xué)校來說，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有樹、有草、有花的環(huán)境，學(xué)校顯眼處隨處可見具有專業(yè)特色的美德語錄，如：慎獨(dú)；人命至重，貴逾千金；一視同仁，平等待人；恪盡職守，極端負(fù)責(zé)；刻苦鉆研，精益求精；端莊可信，慎言守密；廉潔奉公，不圖私利；相互尊重，團(tuán)結(jié)協(xié)作[4]等，可以使護(hù)生的心靈時(shí)時(shí)、處處得到凈化，并進(jìn)而產(chǎn)生神圣的使命感。

學(xué)校是受教育者養(yǎng)成傳統(tǒng)美德的最重要場所。學(xué)校應(yīng)建立良好的校風(fēng)，建立健全各種規(guī)章制度，重視校園文化建設(shè)，充分利用宣傳窗、黑板報(bào)、廣告牌、校園網(wǎng)、廣播等形式，在校園內(nèi)大力宣傳中華傳統(tǒng)美德；教師應(yīng)注意加強(qiáng)自身建設(shè)，加強(qiáng)良好的職業(yè)道德教育，自覺地用傳統(tǒng)美德的言行來熏陶、感染學(xué)生。班主任與各任課教師要相互配合，共同培育一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、關(guān)心友愛的班集體，使護(hù)生成長在一個(gè)具有濃厚德育氛圍的集體中，使傳統(tǒng)美德得以固化。

3.3 利用課堂教學(xué)，打造傳統(tǒng)美德教育的平臺(tái)

課堂是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主渠道、主場所。護(hù)生的心理和思想在教與學(xué)的過程中表現(xiàn)得最多，因此教師要善于抓住時(shí)機(jī)，挖掘教材的思想性，針對學(xué)生的思想特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)培育學(xué)生的道德品質(zhì)，把傳統(tǒng)美德教育有機(jī)地滲透到教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一[5]。比如，在解剖課上，可以導(dǎo)入岳飛《滿江紅》中的“怒發(fā)沖冠憑闌處”，進(jìn)而告訴學(xué)生岳飛怒發(fā)沖冠的原因和道理：由于岳飛憂國憂民，對敵人懷著滿腔忿恨，交感神經(jīng)興奮，這使所支配的立毛肌收縮，結(jié)果毛發(fā)豎立，將帽子頂起。這樣不僅讓學(xué)生學(xué)到了解剖知識(shí)，而且讓他們懂得“國家興亡、匹夫有責(zé)”的道理。藥理課上，在學(xué)習(xí)嗎啡的來源、作用和成癮性時(shí)，教師除可以聯(lián)系鴉片戰(zhàn)爭和林則徐虎門銷煙等歷史事件外，還可結(jié)合近年來增多的吸毒、販毒現(xiàn)象及其嚴(yán)重危害性，震撼護(hù)生的心靈，喚起護(hù)生的民族自尊心和責(zé)任感。再如，在婦產(chǎn)科護(hù)理課上，教師講子宮的形態(tài)和功能時(shí)，可簡介胎兒的孕育和生長過程，進(jìn)而引出母子相依相連的關(guān)系，讓護(hù)生懂得一個(gè)人在從出生到成長的過程中，父母、師長、國家的哺育、養(yǎng)育、教育之恩如海一樣深，使之懂得忠孝節(jié)悌、禮義廉恥、尊師重道。正如蘇霍姆林斯基所言“每一門學(xué)科的老師都應(yīng)毫無例外地找出本門學(xué)科中所包含的對學(xué)生進(jìn)行德育和世界觀教育的可能性，并充分發(fā)揮學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間主要專業(yè)課的德育作用。”

3.4 豐富校園活動(dòng)，拓寬傳統(tǒng)美德教育的途徑

班主任可以根據(jù)不同的節(jié)日如母親節(jié)、端午節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)等，主持主題班會(huì)，請學(xué)生展開關(guān)于感恩、尊師、愛國的討論。學(xué)校可以組織以中華傳統(tǒng)美德為主題的各種講座、征文、演講、知識(shí)競賽等活動(dòng)，讓護(hù)生積極參與，而參與活動(dòng)的過程也是護(hù)生學(xué)習(xí)、積累、接受教育的過程。學(xué)校還可以邀請一些本校畢業(yè)的優(yōu)秀護(hù)理工作者來校講座，通過榜樣的良好形象、職業(yè)情感、職業(yè)行為等潛移默化地影響護(hù)生的品格和人格。

總之，護(hù)士的傳統(tǒng)美德是樹立護(hù)士職業(yè)形象的重要組成部分，是護(hù)士素質(zhì)、修養(yǎng)、行為、氣質(zhì)的綜合反映。將中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)融于護(hù)士的職業(yè)行為和服務(wù)環(huán)節(jié)中，是當(dāng)今護(hù)理人員不可或缺的職業(yè)素質(zhì)。在護(hù)生學(xué)習(xí)階段，對其進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，全面提高護(hù)生的整體素質(zhì)，是護(hù)理教育者必須思考，更是值得研究的問題，更是貫徹中共中央“關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”的具體體現(xiàn)，它將有利于培養(yǎng)優(yōu)秀的護(hù)理人才，推動(dòng)我國護(hù)理事業(yè)健康發(fā)展。

[1]季誠，史華楠，宋紅玲.衛(wèi)生職業(yè)院校應(yīng)重視加強(qiáng)護(hù)生美德教育與禮儀培訓(xùn)[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2009，27（19）：31～32.

[2]王濤.析中華傳統(tǒng)美德與大學(xué)生成長成才的內(nèi)在統(tǒng)一性[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，1：48～50.

[3]張國民，寧學(xué)才.醫(yī)學(xué)教育中開展德育教育的若干思考[J].臨床軍醫(yī)雜志，1998，26（2）：59～61.

[4]賀銘海，田榮云，王君增.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[M].北京:紅旗出版社，1993.

[5]邱秀華，楊棉華，蔡紹先，等.醫(yī)學(xué)教育要強(qiáng)調(diào)臨床教師的育人意識(shí)[J].高等醫(yī)學(xué)教育，2006，2：33～35.

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1671-1246（2010）22-0073-02

本文系中國職教學(xué)會(huì)科研規(guī)劃課題（250832）