亦君子亦“小人”——一個真真切切的癡情郎

王雨舟

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

自古云，“英雄難過美人關”。這句俗語的褒貶意義自在其中。指點江山的帝王是英雄；征戰沙場的將領是英雄；“文章魁首，通徹三教九流的書生”亦是英雄。賢者皆怪英雄因貪戀美人貽誤成就豐功偉業的契機，因為功名利祿較之情愛之事意義更重大。似乎愛情，總是災禍。

《西廂記》一開篇，便是見了鶯鶯“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”的風流書生。休嗔“剛剛一個照面”就“風魔了張解元”，卻是鶯鶯“千般婀娜，萬般旖旎”。瓦西列夫說過“愛情的動力和內在本質是男子和女子的性欲，是延續種屬的本能。”因而，第一次相遇，張生就完全被鶯鶯美貌所打動，從本能欲望的滿足開始展開愛情的馬拉松。這一點，無可厚非。誰都不能否定人對于美的追求，他追根究底都是人最初的本性的流露。僅僅沉迷于美色自然會流于膚淺，作者當然就不會對因美生愛的一段情這樣簡單地淺嘗輒止。

在獨屬于自己和鶯鶯的愛情世界里，張生真的是個地地道道的情種。他本是書劍飄零、功名未遂的小文人，文章與飄零的張力在他身上難堪地對峙著，然而他尚未找到自己的人生出路，一直處在“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”這種不尷不尬的處境中。一句“何日的遂大志也呵”的吶喊，噴發出了自己內心對功名的那股熱情氣焰。原本，他也是個封建制度下勤勤懇懇的文人，也渴望著“金榜題名時”這個多少封建文人夢寐以求的歸宿。與鶯鶯的邂逅卻牽引了他人性中的本真的對愛情、婚姻的全力重視。是偶然的相遇，卻是必然的宿命。拋卻了文人身份的顧慮，對于愛情的表露，張生總是大膽直白的。毫無顧忌體面的矜持，也全無男子天性中固有的表情達意的含蓄。在與鶯鶯相遇相識的短暫時日里，他總是像細膩而又敏感的小女子。甘心情愿地細心“訴真情，呵護著這份似乎可望不可及的愛情。隨后愛情的展開，逐步走向了至真至誠。月夜和詩，堪聽。”由此，張生對鶯鶯有了更進一步的了解，“造勢那臉兒上鋪堆著可憎，那堪那心兒里埋沒著聰明。”容貌之美顯露于外，顯而易見；資質聰明是內心的稟賦，潛藏其下。至少，他們有了精神上的對話，而非僅停留在生理層面的需求。而后，一曲《鳳求凰》更是以音和情。隨著愛情一步步走向深刻與成熟，貫穿始終的一直是張生的矢志不渝和大膽熱烈的追求。無論是最初的舍棄趕考意圖，后來的逾墻相會，或者是以死相脅，三次下跪，完完全全是背離了標準的讀書人的形象的，甚至是逾越了當時社會所推崇的道德底線。而如此這番卻實在是一個有情人最真切的流露。相較于同同類歌頌愛情的文學作品，大多總是癡心女，而這次癡情郎的形象給愛情以鮮活的奔騰力。

除此以外，張生也是個社會的人。為人處世自有一套自己的原則。“張生半紙書，免卻崔氏全家禍”，可見張生確是機靈聰明之人。我們來細讀其緘書，又可品出蘊藏其中的另一番味來。這封信寫作得很有技巧，“憶昔臉床風雨，嘆今彼各天涯”先是帶讀信人重溫過去，拉近彼此距離，又感嘆相隔甚遠，卻是“天涯若比鄰”。能夠迅速激起讀信人心中的認同感，首先動之以情。然后大贊其名譽、功績，厚此而薄彼。完全得到了取悅于人的效果。卻中途筆鋒一轉，“萬一朝廷知道，其罪何歸？”以朝廷之任相威脅，又苦口婆心想勸告，將其利弊分析地周全而在理，激動之以情后又曉之以理。實實在在是一封難得的 “好”信。自然是觸動了好友杜確，從而成功地為普救寺解圍。當然情結如此安排，自有同窗友情的因素在其中，然而其中反映的張生的世故而圓滑的個性也是可見一斑。張生自然是拿捏準了杜確的性情才出此策的。首先，“官拜征西大將軍，正授管軍元帥，統十萬之眾”的高官自然喜聽別人的吹捧，同窗舊友的一番歆羨之辭更是大大增強了其自我滿足感。再者朝廷罪是每個官員的死穴，又有幾個不努力建功立業，而總試圖逃脫罪責呢，因此這點也是直指本質的。最后“上以報天子之恩，下以救蒼生之急”又是說到了其心坎里去，是正中下懷。這半紙書，卻是張生的人生積淀，是在世間跌爬滾打了多年積累的人生閱歷，于封建社會的讀書人，去也是生存之根本。要高中，要做官，不遵循所謂規則，是根本就無立錐之地的。但就狹義出手相救一事，似乎還是蹊蹺。張生其實早就可伸出援助之手，卻在老夫人與鶯鶯苦于無計可施時一直沉默不語。直到老婦人出計“但右腿賊兵之計策的，斷送鶯鶯與他為妻”，張生這才導游退兵之策。此刻他早已得意，這樁婚事已是囊中之物了。這一點狡猾確實也是人物身上不可忽略的一點。

張生并不是個神話了的完美人物，雖是忠貞于愛情，敢于反叛封建禮教，但也是免不了世故的。如此塑造的人物形象才顯豐滿，因而也更真切，而不脫離于現實。但在具體的描繪中，也有著稍有過之的部分。《西廂記》所表現的主題是贊頌愛情的美好，以批判封建禮教。因而作者為達到推崇愛情的目的，過度地夸張了掌聲在追求盈盈是表現出的一些行為舉止。從而給人留下了稍顯輕浮的印象。無論是張生初見鶯鶯時表現出的過分的迷戀，還是誤把紅娘當鶯鶯上前摟抱，這些自然是敢于沖破封建禮教的表現，從另一角度來看，也有著為凸顯主題而顯“做”的痕跡。這才牽扯出后來的“禁書”等一系列是非。

再回到最初的英雄美人問題，由于作者獨特的創作意圖和主題的設置，因而英雄對美人的追求也是值得贊頌的。這放在當時的歷史環境下確實有著深刻的指導意義。或許以現代的眼光來看當時的張生，缺少追求，缺乏拼搏的勁頭。而大凡作品都須放回它產生的時代來品味其價值和意義，張生不向外追求實現自我價值，而在更本質的意義上體現自我人格的純凈與醇厚著實給封建禮教以沉重的一擊。然而其局限之處從結局來看也是一目了然。這一試圖顛覆才子佳人模式的作品最終還是落入了才子佳人的俗套。張生的出生與家世給他與鶯鶯的愛情、婚姻形成了致命的阻礙，而如何安排解決這一環也就是該作品表達意圖的最佳放置點。途中眾多紛紛擾擾，分分合合，無論張生、鶯鶯甚至紅娘都是勇敢地站在了封建禮教的對立面，然而這個戲劇性的結局，卻使得作品與眾多才子佳人篇殊途同歸。從這一點上看，似乎也削弱了主題的表達效果。“永老無別離，萬古黨完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”這一夙愿，錦上添花的一筆，這才有力地彌補了“才子佳人”的缺憾，而《西廂記》遂成千古名篇。

［1］［元］王實甫.《西廂記》新注.江西人民出版社，1980.

［2］張燕瑾.《西廂記》淺說.百花文藝出版社，1986.

［3］李夢生.《西廂記》選評.上海古籍出版社，2002.