馬克思主義核心價值追求的當代意義

鄧小梅

（中山大學，廣東 廣州 510275）

一、馬克思主義的核心價值追求

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）作為馬克思主義的綱領，是我們理解馬克思主義核心價值追求的重要材料。《宣言》的重要思想有五個：一是唯物史觀，《宣言》運用生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的基本原理，對資本主義和資產階級的產生、發展和必然滅亡，以及歷史作用作了全面、客觀的分析，其中包括了對全球化趨勢的預見；二是兩個必然的思想，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”；三是階級斗爭是歷史發展的動力的觀點；四是對無產階級革命和未來社會的某些設想；五是自由人聯合體的思想。

這些思想并非各自獨立互不相干，《宣言》里有一明一暗兩根線把它們聯系起來。其中，明線是指《宣言》的基本思想，這已在《宣言》的1888年英文版序言中得到說明，這里不再贅述。暗線則是宣言的核心價值觀，也正是馬克思主義的核心價值追求。這根暗線是什么呢？這需要結合馬克思、恩格斯的其它著作進行理解。

馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中把人的“類特性”定義為“自由的自覺的活動”［1］；在《資本論》中，把第三大社會形態即共產主義社會直接稱為“自由個性”的社會，宣布社會主義和共產主義是比資本主義“更高級的、以每個人全面而自由發展為原則的社會形式”［2］；在《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》中把共產主義社會稱為“在保證社會勞動生產力極高速發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態”。［3］

恩格斯在《對英國北方社會主義聯盟綱領的修正》一文中明確指出：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。 ”［4］1894年，瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯寫一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產黨宣言》中的下面這句話，……我再也找不出合適的了：代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。 ”［5］

由上述資料可知，馬克思、恩格斯非常重視人的自由全面發展，人的自由全面發展不僅是人的本質，而且是未來理想社會的特征。由此，可以認為“人的自由全面發展”正是馬克思主義的核心價值追求。

二、對“人的自由全面發展”的理解

“人的自由全面發展”的思想有深刻的內涵，要從以下三個方面理解。

（一）人的自由發展與全面發展的關系。

在前面提及的資料里，我們可以看到馬克思、恩格斯描述未來理想社會的用詞既有“自由發展”，又有“全面發展”，還有“自由全面的發展”。在馬克思的理論里，人類的全面發展與自由發展是統一的，兩者互為前提和保證。一方面，只有成為自己的主人，能自由支配自身的情況下，人才可能根據自己的興趣愛好、特長和社會的需要去發展自己。另一方面，一個全面發展的人才可能占有現代化的生產力和普遍交往的社會關系，才可能成為真正自由的人。

（二）人的自由全面發展既是目的又是條件。

每個人的自由全面發展是終極目的，也是實現人類整體自由全面發展的條件。只有“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，個體的發展與人類整體發展高度統一，才能真正實現人自由全面的發展。“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”可以這樣理解：“一方面，每個人都能獲得和其他人一樣的合乎社會各方面要求的多方面發展的可能。另一方面，在個人之間平等關系的基礎上個人通過自身的全面發展促進全社會一切人的全面發展。每個人都具有獨立性，并相互把他人的發展當作自己發展力量所需要的對象。因而 ‘每個人的自由發展’便構成了‘一切人的自由發展的條件’。 ”［6］

（三）人的自由發展與階級斗爭的關系。

有人認為，馬克思主義就是關于階級斗爭的學說。我認為，馬克思主義歸根結底是人本的哲學而不是階級斗爭的學說，科學社會主義學說、社會主義運動、對未來社會的具體設想等都是為“人的自由全面發展”這個核心服務的。人的自由全面發展是目的，而階級斗爭、社會制度等都是通往目的的途徑。馬克思主義理論中，階級斗爭固然重要，因為它是能夠達致未來理想社會的通道和手段，然而通道和手段并非理想社會本身。“人的自由全面發展”是對馬克思主義更深層次的解讀。

三、“人的自由全面發展”的當代意義

從人的發展視角解讀馬克思主義在當代具有重要意義。這一解讀要求我們在建設社會主義的進程中要促進人的自由、全面的發展。落實到現實工作中，主要體現為“以人為本”。

“以人為本”包括三層涵義：其一是對人在社會歷史發展中的主體地位和作用的肯定；其二是一種價值取向，即尊重人，依靠人，一切為了人的解放；其三是一種思維方式，就是在實踐中要求我們分析和解決問題時既要運用歷史的尺度，又要在制度和體制上建立并運用人的尺度，對人的生存和發展確立起終極關懷。［7］

黨的十七大報告中出現了 “科學發展觀的核心是以人為本”的表述，這表明每個人自由全面的發展已納入了國家發展的視野，把“以人為本”提到了國家發展全局的核心地位。強調、重視人的自由、全面發展，正是對馬克思主義核心價值追求的歷史回應。結合中國的實踐，發展“人的自由全面發展”的思想，應注意以下兩方面。

（一）以經濟建設為中心，其它各方面協調發展。

如前所述，人的自由發展與全面發展互為前提和保證。在以經濟建設為中心的同時應注意政治、文化、生態等方面協調發展，為人的全面發展提供前提條件，以人的全面發展促進人的自由發展。

有人認為，人的全面發展是共產主義社會的事情，不是社會主義初級階段的任務。現階段應當強調經濟建設，只要經濟發展了，人的全面發展問題自然就會解決。這種想法是不正確的。從實踐上說，我國經過多年的現代化建設，生產力大大加強，人民生活水平也得到了很大的提高。但與此同時，人的發展問題也日益凸顯。我們正面臨著“經濟發展，道德滑坡”的困境，這不僅嚴重妨礙經濟的發展和社會的進步，而且與馬克思主義關于人的全面發展的目標相背離。

因此，我國的現代化建設不能只偏重經濟建設，必須把促進人的全面發展作為一項重要任務。社會主義初級階段到高級階段再到共產主義社會是一個歷史過程，人的發展也是從低級到高級逐步提升的，人的發展與社會發展是互動的歷史過程。因此，在社會主義初級階段必須重視人的全面發展。

（二）在社會主義建設的過程中堅持“以人為本”。

“人的自由全面發展”的精髓是關注人本身。所以除了要各方面協調發展，以全面發展促進自由發展以外，更重要的是，在社會主義建設過程中要始終堅持 “以人為本”。我認為，“以人為本”有以下兩個基本要求。

第一，關注民生，使人民能共享改革的成果。必須明確：“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”。我國正處于社會主義初級階段，要以經濟建設為中心，需要強調的是，這一切歸根結底都是為了每個人的發展需要，經濟增長必須惠及每個具體的人，不能把人當作發展的工具。關注民生，保障民生，是“以人為本”的要求，也是實現人的自由發展的必由之路。

第二，落實“民主”，使社會實現真正的和諧。民生以民主為保障，和諧社會的核心正是“民主”。只有所有人都有機會提出自己的利益訴求，使不同的利益都能在同一平臺上博弈、協調，社會才有可能達到真正的和諧。民主與自由是同根而生、相伴而長的，民主本身是對人、對人的選擇的重視和尊重，只有落實民主，才可能有真正的自由。

如果說，關于階級斗爭的學說是馬克思主義的軀干，“人的自由發展”則是其靈魂。我們曾經只看到馬克思主義關于階級斗爭的學說，忽視其靈魂，以致在實踐中片面夸大階級斗爭的重要性，在社會主義建設中走了不少彎路。今天，我們應以“人的自由全面發展”這一視角對馬克思主義進行解讀并以此指導社會主義建設的實踐。借用輿論對十七大的一句評論作為結束語：“一個將每個人的自由發展納入發展視野的政黨，才能獲得民眾的支持，一個認識到人民是社會財富創造者的社會才會財富涌流，一個將發展成果與人民共享的社會才會前途無量。”［8］

［1］馬克思恩格斯全集（第42卷）.人民出版社，1979：95.

［2］資本論（第1卷）.馬克思恩格斯全集（第23卷）.人民出版社，1972：649.

［3］馬克思恩格斯全集（第19卷）.人民出版社，1963：130.

［4］馬克思恩格斯全集（第21卷）.人民出版社，1965：570.

［5］馬克思恩格斯全集（第39卷）.人民出版社，1974：189.

［7］三層涵義參見韓慶祥.人的全面發展理論及其當代意義.科學社會主義，2004，（1）.

［8］適應均衡發展期待“以人為本”的社會前途無量.