孔子“義利”觀對我國大學生思想政治教育的啟示

周 婧 葉 昊

（1桂林理工大學 學生工作部；2桂林理工大學 宣傳部，廣西 桂林 541004）

近年來，隨著高校社會服務功能的不斷增強，高校漸漸地從社會的邊緣走入了社會的中心。然而，面對市場經濟浪潮，本應屹立潮頭、引領浪潮的高校卻在很大程度上受到了物質浪頭的侵蝕。2010年1月26日上午，溫家寶總理在就《政府工作報告（征求意見稿）》征求科教文衛體界代表意見座談會上，就曾有感觸地說：“一些大學功利化，什么都和錢掛鉤。這是個要命的問題。”［1］總理的感觸可謂一針見血。功利化已漸漸滲透于高校的各項工作，甚至于大學生思想政治教育工作也不可避免地受到了影響。

一、大學生思想政治教育受到功利化的影響

由于思想政治教育的特殊性，大學生思想政治教育功利化往往不容易被發現，或者容易被忽視。但我們又不能對此忽視，這關系到大學生思想政治教育目標的實現，關系到我們能不能真正培養出社會主義“四有”新人。因此對這項問題進行探討是必要且有意義的。

（一）大學生思想政治教育內容功利化，致使教育本末倒置。

“三觀”教育是大學生思想政治教育的重要內容，關乎我們“培養什么樣的人”的重大戰略問題。但在社會“利益至上”價值觀的影響下及大學生就業率等因素的壓力下，不少高校的大學生思想政治教育出現了功利化傾向。教育的核心不在理想信念上，教育的主要內容不在職業道德和心理健康教育上，而是在教會學生如何就業上，致使教育出現了舍本逐末的異化現象。這樣培養出來的大學生，往往理想信念缺乏，社會責任感淡薄，人生觀、價值觀片面。尤其是獲得好工作、高待遇、高地位完全成了很多大學生的奮斗動力。包括在學校擔任干部，參加各種活動的最終目的很大程度上是為了綜合素質測評加分，為了評獎評優、為了得到獎學金。至于培養素質、服務同學已經成為某些同學的口號，沒有好處的事情、沒有加分的活動誰都不樂意參加。

（二）大學生思想政治教育環境出現功利化傾向，致使學生價值觀被異化。

環境在育人過程中起著潛移默化的作用。而教育環境一出現功利化，則會使功利化直接映射到學生的思想意識中，使學生的世界觀、人生觀、價值觀異化。尤其當學校為了自身利益，將工作重心變成圍繞政府撥款、評估的指揮棒團團轉，而忽視“以生為本”的育人根本，采取某些急功近利的措施，學生的價值觀也必然會受到功利化的影響。以本科教學評估為例，某些學校平時對日常教學工作疏于管理，為使評估達標，只好請老師臨時補充教案，請學生臨時填補作業、試卷等。我們很難想象這樣的學校、這樣的老師對學生進行誠信教育、理想信念教育、價值觀教育能收到良好的效果。

（三）大學生思想政治教育實踐出現功利化傾向，致使教育目標被簡化。

教育的本質表明教育的目的在于育人，國家的教育政策也表明大學生思想政治教育的最終目的還是在于育人。2004年8月中共中央、國務院下達的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確了大學生思想政治教育的主要任務：在于以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育；以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育。

但很多學校在具體的教育實踐過程中就出現了將大學生思想政治教育窄化為政治教育，將培養大學生全面發展淡化為將學生“管好”“不出事”，將深入進行素質教育簡化為進行職業技能、就業技巧的教育。究其深層原因：一是政治化對學校的影響，學校習慣以政治的教化取代對人格的培養；二是行政化對學校的影響，學校怕學生出事影響學校的聲譽，領導怕學生出事影響自己的官帽，都只求將學生“管好”，忽視了真正對學生素質的培養。

二、孔子“義利觀”的現代解讀

孔子的“義利觀”是孔子學說中極其重要的一部分。《論語》中記錄了孔子對“義”與“利”的精辟論述，主要觀點如下：

（一）“利”即私利，“義”與“利”在道德倫理上具有對立性。

“君子喻于義，小人喻于利”［2］；道德高尚的君子追求公義，而小人只顧追求自己的私利。可見君子與小人具有道德意義上的對立，造成這種對立就是對“利”的態度。這個“利”就是我們常說的私利。

（二）“義”即公利，仁者應“見利思義” ［3］、“立人、達人”。

孔子認為真正的仁者見到私利時，應該會想到公利。他提出了“己欲立而立人，己欲達而達人”［4］，也就是說一個人自己想成功，也要讓別人成功，自己想通達，也要讓別人通達。有道德的人應該在私利面前想到集體、國家乃至社會的公利。而施政者也要“因民之所利而利之”［5］，也就是說施政者應該借著人民能夠得利的事情使他們得利。可見，孔子所倡導“義”應該是一種能惠及他人及社會的公利，集體的整體利益是判斷個體取利是否正當、合理的決定因素。

（三）“子罕言利”［6］，非不言利；君子得“利”，取之有道。

孔子很少談論“利”，并不是說他根本不講私利，對私利就全盤否定。“君子喻于義，小人喻于利”［7］也只是說君子與小人的區別在對待和處理“利”的態度上，不是體現在有沒有求“利”上。小人為了求“利”可以不顧他人，不擇手段，“放于利而行”［8］。 君子在對利的態度上，能“見利思義”［9］、“欲而不貪”［10］、“不義而富且貴，于我如浮云”［11］；在求“利”的途徑上，是“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”［12］。 也就是君子得“利”，取之有道。

三、孔子“義利”觀的啟示

（一）大學生思想政治教育應具有功利性，但應去功利化。

教育總是具有功利性，任何一個國家、地區的思想政治教育，總要受本國、本地區特定的政治、經濟、文化的制約，并為之服務。沒有功利性的教育是沒有任何價值的。即便是在資本主義社會，也重視大學生思想政治教育的作用。孔子雖然反對凡事喻于利，可也從未否定過正當的利，更未否定過教育的功利性，他主張培養君子人格，“內圣外王”之道，其根本目的是為統治階級、為社會服務。在現代，大學生思想政治教育更是會對我國的繁榮穩定產生巨大的影響。

但是，凡事過猶不及，如果在功利的道路上走得過遠，變成“喻于利”，那就危險了，這將直接影響到我國大學生思想政治教育政策能否全面實現，也勢必影響到學校人才培養的質量。因此，加強大學生思想政治教育，真正把育人落到實處，就要正確認識思政教育的價值，在強調其應用的功能的同時，不能將功利性演變成功利化。

（二）大學生思想政治教育應強調公利性，公私協調。

大學作為社會公共事業單位，公利性是其重要特點。孔子的育人理想是培養修身、齊家、治國、平天下的君子，可見他倡導的也正是這種利家、利國、利社會的公利思想，及推己及人、愛人達人的仁愛精神。這與我們今天的社會主義核心價值觀、人才培養目標都有很多相契合的地方。大學生思想政治教育是以大學生全面發展為目標，歸根到底也是為了社會公利。可見，孔子的公利思想不但可以給我們大學生思想政治教育以指導，而且可以成為重要的教育內容。

這就要求教育者首先意識到教育的最終目的是為了公利。也就是我們要通過加強對當代大學生自立立人、自主自愛和利他仁愛精神的教育，培養學生的自愛愛人的主體人格和集體主義精神；培養學生對團隊、國家、社會的公德意識和社會責任感。簡言之，就是我們的大學生思想道德教育，要引導大學生正確認識和處理集體和個人的利益關系，學會協調私利和公利的關系，培養合格公民和社會主義接班人。

（三）學校、教師應以育人為本，營造良好的教育環境。

身教勝于言傳。良好的學校環境將會對學生養成獨立的思想、良好的品德與健全的人格起著重要的促進作用，反之則會起到促退作用。為此，首先，大學應始終堅持育人為本，“義”“利”協調，培育良好的校園文化，營造良好的育人環境。學校環境的異化，一方面在于大學為了片面應付政府、迎合社會，只重視做表面功夫，甚至于弄虛作假。另一方面在于大學過于重視科研、社會服務功能，將工作重心從人才培養轉向了從科研、社會服務獲利。高校如能開拓進取，在得到自身利益的同時體現社會價值那是無可厚非的，但如果只為求“利”，采取了有違社會道德的措施，那就是對社會、對自身、對學生的不負責任。大學的功能可以發展，本質不能改變，這就是辦現代意義上大學的“原則”。堅持這個“原則”對現在中國大學的發展尤為重要。［13］早在《大學》中就提到：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”［14］對我們現代大學來說，能始終堅持大學的精神，堅守大學的原則，以生為本，是克服功利化，培育良好校園文化，營造良好育人環境的前提條件。

其次，大學教師應 “見利思義”［15］，以生為本，保持高貴的學術精神和高尚的道德品質。師者，傳道、授業、解惑也。大學生思想政治教育應該是全校所有教師的職責。思政老師的教育主要是以課堂上的“言傳”來實現的。但真正對學生起到“身教”作用的，卻是以學校所有教師的日常言行來實現的。如果學校的老師將主要精力用于校外兼職及橫向項目，對上課敷衍了事；行政崗位的老師照顧善于拍馬的學生，不能公平對待每一個學生，很難想象學生處在這樣的環境下，價值觀不會被異化。因此，大學教師除了要具有較高的學術水準外，還要具有崇高的道德境界、強烈的社會責任感，能做到“見利思義”［16］“欲而不貪”［17］“以生為本”。學校也應實施合理的機制與手段，為塑造大學教師的崇高精神和高貴品格創造條件。

［1］姜穎.溫家寶.大學功利化一切都和錢掛鉤很要命［EB/OL］.教育頻道.人民網.（2010-02-02）［2010-02-21］.http：//edu.people.com.cn/GB/10906514.htm l.

［2］［7］佚名著.論語.四書.王國軒等譯［O］.北京：中華書局，2007：16.

［3］［9］［15］［16］佚名著.王國軒等譯.論語.四書［O］.北京：中華書局，2007：68.

［4］佚名著.王國軒等譯.論語.四書［O］.北京：中華書局，2007：28.

［5］佚名著.王國軒等譯.論語.四書［O］.北京：中華書局，2007：100.

［6］佚名著.王國軒等譯.論語.四書［O］.北京：中華書局，2007：40.

［8］佚名著.王國軒等譯.論語.四書［O］.北京：中華書局，2007：14.

［10］［17］佚名著.王國軒等譯.論語.四書［O］.北京：中華書局，2007：100.

［11］佚名著.王國軒等譯.論語.四書［O］.北京：中華書局，2007：32.

［12］佚名著.王國軒等譯.論語.四書［O］.北京：中華書局，2007：14.

［13］呂繼臣.大學的本質與我國大學的功利化傾向［J］.遼寧教育研究，2006，（7）：28.

［14］佚名著.王國軒等譯.大學.四書［O］.北京：中華書局，2007：106.