高校輔導員工作與《弟子規》

喬慧萍

（鹽城工學院 土木學院，江蘇 鹽城 224002）

“90后”目前已普遍進入高校接受高等教育，大都有極為優裕的物質條件，多為獨生子女，有著鮮明的時代特征。當他們進入大學之后，在適應性、學習生活、人際交往、戀愛等方面存在著諸多問題。由于在應試教育下，這些同學的傳統觀念側重于文化素質的提高，卻忽視了個人品德素質的養成，這尤其體現在他們價值觀念的不穩定性，時常處于波動、迷茫、抉擇之中［1］，比如說信仰缺失、隨大流、生活自理能力差、責任心不強、好高騖遠等。

作為一名參加高校輔導員工作不久的新同志，我認為在大學生的培養過程中要兩手抓、兩手都要硬，除了要強調他們的學習能力之外，也要注重其品德的塑造與提高，這樣才能使他們符合“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人的標準?！兜茏右帯冯m然只是中國傳統的啟蒙教材，類似于我們現在的《學生守則》，但簡明易行，站在提高大學生道德素質，適應企業及社會需要的層面上，學習《弟子規》是可行的。

下面我僅就大學生學習《弟子規》的必要性和方法談談自己的看法。

1.必要性

1.1 個人需要

俗話說，不以規矩不成方圓，《弟子規》顧名思義就是為人子弟的規矩。它以“首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力則學文［2］”為總敘，詳細敘述了：為人子弟要孝敬父母，友愛兄弟姐妹；言行要謹慎，講信用；與人交往要平等仁和，親近仁德之人；余暇學習這五個部分?！?0后”大學生們正處于青春期，個性鮮明，有了矛盾不能妥善處理，極容易與人發生這樣那樣的摩擦，導致與父母、同學、老師關系緊張。而《弟子規》就是非常好的處理人際交往的導則。

孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”，認為一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在中國古代亦有“求忠臣必于孝子之門”之說，孝順父母的美德早已根植在了人們的血脈中，深深影響人們的日常生活和工作。試想如果連孝順有養育之恩的父母都做不到的人，談何感恩他人，感恩社會？現代大學生多以自我為中心，有的嫌母丑家貧，認為有個好工作不如有個好爸爸；有的不顧家庭條件盲目攀比，追求享受；有的為了戀愛大手花錢，甚至輕生等，非但沒有顧慮到家長的難處，而且還不聽勸告?！兜茏右帯穭t強調首先要孝敬父母，這是它的核心思想。它講究“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，意思是，在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞地答應；父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做?！案改附?，須敬聽，父母責，須順承”，是說父母要我們學好而教導時，我們必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責備時我們應當順從并且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。但它所說的并不是愚孝，“親有過，諫使更”指父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正。與我們印象中的對父母只能順從的老舊思想是不同的。

新的時代強烈呼喚誠信，不論對個人還是集體，這都是一塊無價的金字招牌。但縱觀大學生的誠信現狀，卻令人憂心忡忡：①小從上課遲到大到四六級考試作弊，都被認為是無所謂，無損品格；②言行不一，投機取巧，換來各種榮譽和獎勵；③助學貸款到期不予歸還，甚至換名更姓逃避還貸。我發現，有的學生以虛假的一面展現在老師和同學面前，平時表現不錯，熱情、克己、守紀律，但一到關鍵時刻就原形畢露，使人瞠目結舌。凡此種種，不一而足。而《弟子規》則強調“凡出言，信為先”，即凡是開口說話，首先要講究信用，“事非宜，勿輕諾”指覺得事情不恰當，不要輕易答應……可以說它是指導人為人處世的基本理念和規范，對于學生的素質培養有極大的幫助。

1.2 社會需要

很多大學生誤認為工作只需要技能，而與個人品德關系較小，顯然這是錯誤的。現代美國教育學家卡耐基說：一個人的成功，15%取決于他的專業本領，85%取決于他的人際關系與處事技巧。據筆者觀察，大學生干部尤其是班長等主要學生干部在工作崗位上表現突出的比例較大，這與他們平時接觸人事較多是分不開的，而喜歡“宅”著上網的學生則在工作上碰壁較多，特別是在剛工作時懵懵懂懂，不知所以，實在難以達到一名合格員工應有的素質。

在當今商業競爭環境下，企業、社會對職員提出了更高的要求，特別是在道德、忠誠度及綜合素質方面，即職業道德，包括敬業、忠誠、守信、樂群等品質。這體現在各種職業道德培訓和素質拓展訓練的流行。與其在學生進入社會以后再被強迫樹立這種觀念，不如在大學期間就開始刻意培養，學習《弟子規》就是一種很好的方法與途徑，其中的謹、信、泛愛眾、親仁、謹慎、講信用，等思想，均對大學生有積極的啟迪作用。通過學習，大學生可以填好自己的道德檔案，為樹立良好的道德人格打基礎，成為社會所需之人。

2.學習方法

2.1 學生學習

通過調查，我所帶的學生對《弟子規》知之甚少，基本沒有學生以前接觸過，針對這個情況，開展集體學習活動是必要的。首先組織開展主題班會學習，充分發揮班干部和黨員的模范帶頭作用，推動《弟子規》的學習和踐行；開展全校性的中國傳統文化學習、征文等活動，甚至可以鼓勵學生到大環境中進行社會性的宣傳，以此激發學生學習的主動性，擴大學習范圍，帶動更多的人學習和了解《弟子規》，創造良好的文化氛圍。

在活動過程中，學生們反映教條性地遵守《弟子規》比較困難，一來習慣的養成不是一朝一夕的，二來隨著文化的變遷，有些已經不符合當代人的觀點。比如“晨則省，昏則定”：每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安；“路遇長，疾趨揖”：走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候等，不僅是“90后”大學生們，甚至是我自己也無法做到的。所以開展討論活動，應讓學生們討論哪些值得繼承，哪些不符合時代，去其糟粕，留其精華，去除形式主義，留其中心思想，使學生們深刻理解什么是值得傳承和發揚的、怎樣去傳承和發揚。

2.2 輔導員表率

要推廣《弟子規》的思想，輔導員的帶頭表率作用是毋庸置疑的?！皩W高為師，身正為范”，作為工作在高校教育崗位第一線的人，輔導員在與學生談話時或者日常管理工作中的言行都在潛移默化地影響著學生。作為有幾百雙眼睛注視的輔導員，他的一言一行都是學生們的指向標，輔導員自己做不到“泛愛眾”，談何要求班干部以公仆的態度處理班級事務，公平、公正地對待每位同學；輔導員自己做不到“親仁”，談何要求學生端正品行，以正確的方法爭取自己的榮譽。只有輔導員自己做到了孝悌之禮，愛眾親仁，才能對學生進行具有說服力的教育。

2.3 實踐作用

學習《弟子規》需要實踐，口頭的學習顯然是浮于表面的，應該在日常生活中貫穿，比如，利用父親節、母親節等各種節日給父母打個電話，感恩父母親的生養之恩；利用各種班會、活動鍛煉人際交往，做到“泛愛眾”；在個人生活中倡導“衣貴潔，不貴華”，在學習中做到“讀書法，有三到，心眼口”等。長期堅持，將《弟子規》的文字表象內化為自身的內在涵養。

通過全面踐行，可以培養嚴守時間習慣，樹立時間意識；培養愛護公物習慣，樹立集體意識；培養友愛助人習慣，樹立無私樂群意識；培養誠實守信習慣，樹立誠信為本意識；培養文明禮貌習慣，樹立文明意識。這些習慣和意識，也是企業和社會所要求的個體素質。

3.結語

總的來講，《弟子規》中的德育內容、思想與主要方法對我們當前的輔導員工作有著積極的借鑒意義，是一篇值得學習的經典文章。只要我們持之以恒在生活和學習中引領學生去學習、踐行，我們將會工作得更出色，為構建和諧校園出一份力。

［1］袁振，張凱，盧瑤童.90后大學生的特點與教學研究［J］.商情，2010，4：25.

［2］弟子規.

［3］文鳳麗.淺談中職學生學習《弟子規》的必要性及方法［J］.中國新技術新方法，2010，9：238.