論漢語中的五色詞

余延琳

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

顏色是人們對客觀世界的一種感知，在大自然或社會生活中，都存在著各種各樣的顏色。顏色給人的視覺感受會在人們的生理和心理上引起反應(yīng)，經(jīng)過人們的使用及概括、引申，就產(chǎn)生了大量的顏色詞。

漢語顏色詞的發(fā)展經(jīng)歷了一定的過程。在甲骨文中，單純表示顏色的只有幽（“幽”通“黝”，黑色）、白、赤、黃等少數(shù)幾個詞，這些顏色詞起初是用來描寫牲畜顏色的［1］。

到上古時期顏色詞有了進(jìn)一步的發(fā)展。東漢許慎所著的《說文解字》（下文簡稱《說文》）是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書?！墩f文》首創(chuàng)了部首編排法，書中所收的以“赤、白、黑、黃、丹”作為部首并與顏色有關(guān)的字就有68個。

隨著社會的發(fā)展，人們對顏色的偏好和思想情感也逐漸體現(xiàn)出來?！抖Y記·禮運(yùn)》曰：“五色六章十二衣，還相為質(zhì)也?！笨追f達(dá)疏：“五色謂青、赤、黃、白、黑，據(jù)五方也”。古人把青、赤、黃、白、黑視為正色，這五種顏色被稱為“五色”和“五采”。古人用青、赤、黃、白、黑這五種顏色分別表示空間的東南中西北，并分別與五行說中的木、火、土、金、水相對應(yīng)。

單純表示顏色意義的語素或詞，反映的是一種客觀存在，本無聯(lián)想意義。但顏色給人的視覺感受會引起人們生理和心理上的反應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想。比如，綠色是很多花草樹木的顏色，容易使人產(chǎn)生自然、生命的聯(lián)想意義。當(dāng)某一顏色普遍地或經(jīng)常地與某類事物相聯(lián)系時，往往就約定俗成形成了顏色的象征意義。

通過上述古人對五色的確定以及與空間方位和五行的對應(yīng)，就足以說明顏色詞語在漢語中所反映的深刻的文化內(nèi)涵和象征意義。下文將對“青、赤、黃、白、黑”這五色詞從古至今意義的發(fā)展以及相應(yīng)的文化象征含義進(jìn)行探析。

一、青

《說文》：“青，東方色也。”青在五色中排行第一，象征著萬物生長。漢語中的顏色詞“青”在古代有多義，可以指綠色，如“苔痕上階綠，草色入簾青”（劉禹錫《陋室銘》）；也可以指藍(lán)色，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”（《荀子·勸學(xué)》）；還可以指黑色，“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”（盧照鄰《長安古意》）。本文主要討論表示綠色的“青”。

古人把顏色分為正色和間色，“正色和間色的觀念，使代表正色和間色的色彩詞還產(chǎn)生了貴和賤、尊和卑、正統(tǒng)和非正統(tǒng)的象征意義。”［2］古代綠色為間色，是地位卑微的象征。漢以后，青衣多為地位地下者所穿?！昂缶肮税遵R，兵皆青衣”（《梁書·侯景傳》）；“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”（白居易 《琵琶行》），“青衫”正是白居易遭貶時所穿。在元明兩代規(guī)定娼家男子戴綠頭巾，梁同書《直語補(bǔ)證》引明人《雜俎》：“（娼妓）隸于官者為樂戶，又為水戶，國初之制，綠其巾以示辱?！焙髞矸Q其妻子有外遇者為“戴綠頭巾”，現(xiàn)在演化為“戴綠帽子”。

古代“青”表示卑微的文化象征意義，多是在服色上，在現(xiàn)代漢語中已不再使用。現(xiàn)代漢語中常用的“青”的象征意義與“綠”的象征意義一致。

在五行說中，青是木的對應(yīng)色，《釋名·釋采帛》：“青，生也，象物生時色也?！北硎揪G色意義的“青”是生命初生時的顏色，是大自然的顏色，代表著生命、活力和希望。這些含義見于 “青山綠水”、“青翠”、“青黃不接”、“青春”等詞語中。這與現(xiàn)代漢語中“綠色”的象征意義是一致的?，F(xiàn)代漢語里“綠”大多與植物、生命有關(guān)。如“綠地”、“綠洲”、“綠化”、“綠油油”、“紅花綠葉”等等。

綠色還代表著和平，許多國家軍服的顏色都用橄欖綠，一方面綠色與大自然背景顏色接近，另一方面也象征著人民軍隊保家衛(wèi)國，使人民享有一個和平安定的生活環(huán)境。

在當(dāng)今，隨著生態(tài)平衡的破壞和環(huán)境的惡化，人們逐漸意識到保護(hù)大自然的迫切性，國際社會許多環(huán)保人士呼吁人們保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡以保衛(wèi)家園。代表自然和生命的綠色成為世界公認(rèn)的環(huán)境保護(hù)的標(biāo)志色，綠色也有了健康、環(huán)保、安全、無污染等新的象征意義。人們會選用帶有“綠色標(biāo)志”的物品，提倡“綠色食品”、“綠色能源”、“綠色軟件”等等。

二、赤

中國古代表示紅色的詞主要是赤、朱、丹、紅等。《說文》：“赤， 南方色也。 ”《書·洪范·五行傳》：“赤者， 火色也”，赤后來指“紅色”。 “朱”本指“赤心木”，后用來指“朱色，大紅色”，如“紫衣而朱冠”（《莊子·達(dá)生》）。 “紅”產(chǎn)生的年代稍晚，本義是一種淺紅色，《說文》：“紅，帛赤白色?！彪S著時代的發(fā)展，“紅”成為現(xiàn)代漢語中泛指一切“紅色”義的基本顏色詞。

在五行說中火為赤，赤代表南方，是正色，在封建社會屬于特權(quán)階級使用的顏色，象征權(quán)勢和地位的顯赫。古時達(dá)官貴人住“朱門”，穿“朱衣”，坐“朱軒”，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴先縣詠懷五百字》）。古代許多與官府相關(guān)的事務(wù)和用品都與紅色有關(guān)，如皇帝的“朱批”。到現(xiàn)代政府機(jī)關(guān)的公文圖章，依然使用紅色的印油。

紅色代表著太陽的顏色，意為溫暖、明亮、熱烈和活力，自古至今，紅色都用來象征喜悅和幸福。新春佳節(jié)，家家要貼紅對聯(lián)，掛紅燈籠，表示吉祥如意、大富大貴；傳統(tǒng)婚禮上要貼大紅喜字，新娘戴紅蓋頭、穿大紅襖，新郎胸前佩戴大紅花?！凹t”表示興旺、發(fā)達(dá)，也象征著順利和受歡迎，商家希望“開門紅”，藝人希望“大紅大紫”，人人希望走“紅運(yùn)”，日子過的“紅紅火火”。

紅色和流血相關(guān)，因此也是危險、恐怖的象征色，許多警告標(biāo)記都用紅色的文字或圖像來表示。民間也有“丹書不祥”之說，因為古代用朱筆記錄罪犯的名籍，直到現(xiàn)在，處以極刑的罪犯名字上都用紅筆劃上叉或鉤。因此人們忌用紅筆寫名字、寫信，如今用紅筆寫信還被認(rèn)為是絕交的意思。

在現(xiàn)代漢語中，紅色還表示“革命”的象征意義，這一意義最初來自法國革命，隨著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的擴(kuò)展，由蘇聯(lián)傳入中國［3］。與象征著革命的“紅色”相關(guān)的詞語也相繼產(chǎn)生，如“紅軍”、“紅區(qū)”、“紅旗”、“紅色政權(quán)”、“紅色根據(jù)地”等等。

三、黃

《說文》：“黃， 地之色也”，《論衡·騐符》：“黃為土色，位在中央?！蔽逍兄校包S”代表“土”，“土”在五行中占據(jù)主導(dǎo)地位，“黃”在空間位置上也處于中間，因此黃色在中國傳統(tǒng)文化中一直被當(dāng)作“尊色”。黃色與黃金同色，與權(quán)力、土地關(guān)系密切，它不僅象征著神圣、尊貴，還象征著希望、財富、輝煌。如古代統(tǒng)轄四方的最高統(tǒng)治者稱為黃帝，升官得志則稱“飛黃騰達(dá)”。

黃色成為帝王之色是在漢代，漢武帝用黃色取代了之前的黑色，到唐代黃色為帝王所專用，“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。”（宋王懋《野客叢書·禁用黃》）黃色與皇權(quán)的聯(lián)系更為密切，黃色作為王者之尊的含義得到強(qiáng)化。帝王所穿之衣為“黃袍”，帝王所乘之車為“黃屋”，帝王授權(quán)所出文告為“黃榜”。

黃色在傳統(tǒng)文化中是權(quán)力和地位的象征，至今，黃色還是古老中國的象征。但是隨著時代的變遷、社會習(xí)慣的改變和受西方文化的影響，黃色表示尊貴的意義現(xiàn)在并不常用了，而黃色表示低級、下流的象征意義反倒成為現(xiàn)在的常用義項。

黃色表示低級的象征意義是受外來文化影響產(chǎn)生。1936年出版的《國語詞典》中的“黃色刊物”條目注釋：“謂以低級趣味爭取讀者之刊物，因半世紀(jì)前美國紐約的世界報以黃色印刷版之漫畫互爭銷路而有此稱?！保?］后來“黃色”一詞的詞義擴(kuò)大，人們用“黃色”指稱各種反動色情、淫穢的東西，于是出現(xiàn)了 “黃色小說”、“黃色影像”、“販黃”、“掃黃”、“黃毒”等等相關(guān)詞語。“黃色”的新義項與傳統(tǒng)意義相比發(fā)生了巨大的改變。

四、白

《說文》：“白，西方色也”?！鞍住痹谖逍姓f中與金對應(yīng)，在方位上對應(yīng)著西方，西方白色屬秋。在中國傳統(tǒng)文化中，白色是不吉利的，它常與死亡、喪事相聯(lián)系，表示不幸和悲傷之意?！抖Y記·郊特牲》：“素服，以送終也?！弊怨乓詠?，葬禮上死者家屬穿白色衣服，前往吊唁的人胸戴小白花表示哀悼。

白色是各種顏色中最純粹的、不摻雜任何雜質(zhì)的顏色，由此在漢語里引申出徒勞、無價值、輕視等貶義。如“空白”、“一窮二白”、“白費(fèi)力氣”、“白搭”、“白眼” 等等。在傳統(tǒng)戲劇里，“白臉”表示陰險和奸詐，將做得罪人的事比喻為“唱白臉”?，F(xiàn)在的“小白臉”通常也是對自己沒本事而靠女性生存的男性的蔑稱。

古時平民的衣服不能施彩，故稱平民為“白衣”，后世稱為“布衣”，平民用茅草蓋的屋子稱為“白屋”［5］。 沒有功名的人稱為“白丁”，如“談笑有鴻儒，往來無白丁。”（劉禹錫《陋室銘》）

“白”表示反動、反革命的象征意義則與“紅”的對比有關(guān)。紅是鮮血的顏色，是無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的象征色；白是冷色，相對于表示進(jìn)步、革命的紅。在革命時期，則有“白區(qū)”、“白匪”、“白色恐怖”等說法。

在漢語里，白也表示光亮、明亮，因此白色也象征著光明、純潔，如以“潔白無瑕”表示清白，“黑白不分”來比喻是非不明。在現(xiàn)代生活中，由于受西方文化的影響，婚慶場合人們也不再忌諱穿白，象征著純潔的白色婚紗是新娘最美的裝扮。

五、黑

《說文》：“黑，火所熏之色也?！焙诘谋玖x是煙熏火燎的顏色。在古代，黑色是五個正色之一，是北方的象征，代表“水”。中國古代的夏、秦及漢初是尚黑的，黑色象征著尊貴和莊嚴(yán)。但漢武帝改服色為黃以后，黑色在服色中就較少作為尊貴之色了，但現(xiàn)代在一些正式場合，人們都喜歡身著黑色，以顯示莊重穩(wěn)定。

漢語中，黑的象征意義多為貶義。古時候，黑色就有表示貧賤、地位低下的意義?！妒酚洝罚骸扒鼗矢裨磺??！崩钌谱ⅲ骸扒祝陬^無知”?！稌虻洹罚骸袄杳裼谧儠r雍?！辈躺蚣瘋鳎骸袄瑁谝?，民首皆黑，故曰黎民?！?/p>

黑代表著沒有光明的黑夜，很容易跟黑暗、死亡、陰險、恐怖聯(lián)系起來，并與白形成是非善惡的對比。如“黑暗統(tǒng)治”、“黑心腸”、“顛倒黑白”等。黑色在繪畫、文學(xué)作品和影視中也常常用來渲染死亡、恐怖的氣氛。

文革時期，黑作為紅的反面表示反革命、反動、落后等含義，當(dāng)時被打倒或受批判的對象，都被歸入“黑”類，如“黑組織”、“黑后臺”、“黑材料”、“黑文章”等，“地富反壞右”被稱為“黑五類”。

現(xiàn)在使用的“黑”多表示不公開、違法的象征意義。如沒有牌照的或非法運(yùn)營的車稱為“黑車”；通過貪污、受賄等非法手段取得的收入稱為“黑色收入”；球類比賽中故意做出的不公正的裁判行為稱為“黑哨”，等等。

可以看出，五種顏色詞的意義內(nèi)涵從古至今都發(fā)生了或多或少的變化，這些變化有社會本身發(fā)展的原因，也有外來文化的影響?？傊F(xiàn)代漢語中的五種顏色詞所表達(dá)的基本意義比以往更要豐富，文化色彩和象征意義比以往也更加多樣化，這也是現(xiàn)代漢語詞匯意義發(fā)展的主要特征和趨勢。

［1］劉云泉.色彩、色彩詞與社會文化心理［C］//中國社會科學(xué)院語言文字應(yīng)用研究所社會語言學(xué)研究室.語言·社會·文化.北京：語文出版社，1991：435.

［2］劉云泉.色彩、色彩詞與社會文化心理［C］//中國社會科學(xué)院語言文字應(yīng)用研究所社會語言學(xué)研究室.語言·社會·文化.北京：語文出版社，1991：426.

［3］駱峰.漢語色彩詞的文化審視［M］.上海：上海辭書出版社，2004：69-71.

［4］駱峰.漢語色彩詞的文化審視［M］.上海：上海辭書出版社，2004：27.

［5］劉云泉.色彩、色彩詞與社會文化心理［C］//中國社會科學(xué)院語言文字應(yīng)用研究所社會語言學(xué)研究室.語言·社會·文化.北京：語文出版社，1991：432.