古典詩詞中數詞“一”的誤讀

景建建

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

一

在對古典詩詞的解讀中，董仲舒 《春秋繁露》中有“《詩》無達詁”［1］一說，是指人們在對《詩經》的闡釋上，沒有確切一致的解釋。雖然“達詁”難以企及，但我們可以避免各種理解上的錯誤，以期達到恰到好處的解讀。對古典詩詞的解讀應該注意的一點是作者所處的時代語言環境，要用作者所處時代的語言習慣來解讀古典詩詞，努力探求古人想要表達的思想，使現代的解讀無限趨近于古人的原意。如果我們想當然地用現代漢語的語法習慣來解讀古人的文學作品，不免貽笑大方。

黃岳洲先生所著的《古詩文名篇難句解析辭典》在分析秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）［2］時，就犯了這樣的錯誤。

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

這首詞借七月七日牛郎織女相會的情節表達了詞人的愛情理想。“金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。”“兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。”是詞人的愛情觀，他把牛郎與織女每年秋季的一次相會與俗世間千千萬萬平凡的聚會作對比，從而否定了人間朝歡暮樂的庸俗生活，表達了對天長地久的忠貞愛情的推崇。其中，“金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。”黃岳洲先生《古詩文名篇難句解析辭典》的解釋是：1.連貫復句。“一……，便……”相連，就使兩種情況緊密無間。前分句寫景，后分句抒情。2.“金風”指秋風凄切，“玉露”指玉一般的甘露，渲染環境，點明時限，一刻值千金。這句譯成現代漢語是：凄切的秋風跟美玉般的甘露一旦相逢了，就勝過了人間無數的柔情蜜意。［3］

顯然，這里黃岳洲先生把“金風”“玉露”看成是牛郎、織女，認為二者一旦相逢了，便勝過人間男女的朝朝暮暮之情。

二

黃岳洲先生的解釋誤區在于其對數詞“一”的誤讀。

沈祖棻先生《宋詞賞析》對此句的解釋是：表明了詞人對這一對仙侶長年分居、一年一會的看法。一般人都認為他們聚少離多，枉自做了仙人，還不如人間的普通夫婦，但詞人卻認為在這樣秋風白露的美好夜晚，相逢一次，也就不但抵得，而且還勝過人間的無數次了。［4］

在沈祖棻先生和黃岳洲先生兩種不同的解讀中，我更贊同沈祖棻先生的闡釋，而黃岳洲先生的解讀方法是用現代漢語的語言習慣來生套古人的作品，是不可取的。

首先，“金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。”不能理解為是由“一……，便……”這一關聯詞組成的關聯復句，“一”與“便”二者沒有必然的聯系，“一”是數詞，在此指牛郎織女一年僅有的一次相會。在古典詩詞中，“一”與“便”同時出現的情況為數不少，但都不是與“便”字構成復句而出現的。 如，李商隱的《破鏡》：［5］

玉匣清光不復持，菱花散亂月輪虧。秦臺一照山雞后，便是孤鸞罷舞時。

這是李商隱悼亡妻子王氏的詩作。“秦臺一照山雞后，便是孤鸞罷舞時。”運用了三個典故，“秦臺”指秦蕭史弄玉所居之鳳凰臺，這里指妻子所居的閨房。《列仙傳》：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳凰臺，夫婦止其上，不下數年。 一日，皆隨鳳凰飛去。 ”［6］“山雞”典出《異苑》：“山雞愛其羽，映水則舞。魏武時，南方獻之，公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑑形而舞，不知止，遂乏死。”［7］“孤鸞”典出南朝宋范泰 《鸞鳥詩序》：“昔罽賓王結罝峻祈之山，獲一鸞鳥，王甚愛之。欲其鳴而不致也，乃飾以金樊，饗以珍饈。對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，可懸鏡以映之。’王從其言。鸞睹形悲鳴，哀鳴中宵，一奮而絕。”［8］孤鸞，常用作失偶自傷的典故。

從中可以看出，“秦臺”本是雙棲之地，而此時妻子已故，自己如同孤鸞，身雖未死但精神已隨她同逝，表達了妻子死后作者的悲痛心情。在此，“秦臺一照山雞后，便是孤鸞罷舞時。”中“一”與“便”是不存在必然聯系的，也就不能按黃先生的解讀方法把此句理解為山雞一旦照鏡子，鸞鳥就舞死了。

又如，柳永的《迷仙引》（纔過笄年）［9］：

纔過笄年，初綰云鬟，便學歌舞。席上尊前，王孫隨分相許。算等閑、酬一笑，便千金慵覷。常祗恐、容易蕣華偷換，光陰虛度。已受君恩顧。好與花為主。萬里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨。

這首詞是詞人摹擬一個妙齡歌妓口吻而寫的，敘述了她厭倦風塵，追求愛情的熱切愿望。這里“算等閑、酬一笑，便千金慵覷”，詞人用“一笑”與“千金”對比，十分強烈地刻畫出她渴望尊重、珍視情意、追求知音的心理，同時，有力地反襯出那些公子王孫給予她的只是輕薄無情的玩弄。“便”字在此應作“即便”“縱使”解，即便是王孫貴族的萬貫家財，她也懶得看一眼。

諸如此類的例證還有很多，像劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，白居易的“勿言一水隔，便與千里同”、“不似杜康神用速，十分一盞便開眉”，柳永的“一葉蘭舟，便恁急槳凌波去”，等等。

其次，把數詞“一”理解為連貫復句中的組成部分，不但造成了理解上的錯誤，而且忽視了“一”字在詩歌中的妙用。在這首詞中“一”與“無數”形成了不平衡的美。“文藝要求有平衡、對稱、整齊一律之美。漢語古典詩歌，由于其所使用的基本手段本來就具有傾向于聲和偶的方向發展。可是，只有平衡對稱，整齊一律，而沒有參差錯落，變化多端，也必然會顯得單調、呆板，反而損害甚至破壞了平衡、對稱、整齊所構成的美。”“有才能的、善于向生活學習的文學藝術家們有鑒于此，就不能不在其創作中注意追求整齊中的變化、平衡、對稱與不平衡、不對稱之間的矛盾統一，并努力使這種表現為數量及質量的差異并存于一個和諧的整體中，從而更真實、更完美地反映出生活的多樣性和復雜性。”［10］

在古典詩歌中，一與多的對立統一是一對美學范疇和一種藝術手段，它被廣泛運用于古典詩歌描寫與結構，它通常是以人與人，物與物，以及人與物，物與人的組合方式出現的，而且“一”通常是主要矛盾面，由于“多”的陪襯，“一”就更其突出，從而取得較好的表達效果。［10］在《鵲橋仙》（纖云弄巧）中，秦觀正是運用了這種藝術手段，使得“一”與“無數”形成了強烈的對比，豐富了詩詞的表現力，收到了很好的藝術效果。“金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。”詞人用一與多的對比手法來寫，把牛郎、織女一年相會的一次與人間的人們朝夕相處的無數次作比較，在不平衡的比照中，凸顯了牛郎與織女相聚的珍貴。

此外，詞人把牛郎織女相會與凡間相愛之人的相聚作比，二者除了相會次數上的矛盾外，還包含了牛郎織女間的永恒長久的愛情與人世間眾多的朝歡暮樂的人們的愛情之間這一深層次的矛盾，表達了詞人的愛情觀，兩情久長，不在朝朝暮暮。

綜上所述，我們在解讀古典詩詞時，要排除現代漢語語言習慣的干擾，正確把握古人文學作品的思想內容，從而更好地領會古人文學作品蘊含的藝術魅力。

［1］董仲舒著.春繁秋露.中華書局，1975：106.

［2］唐圭璋編.全宋詞.中華書局，1965：459.

［3］黃岳洲著.詩文名篇難句解析辭典.上海辭書出版社，2005：133.

［4］沈祖棻著.宋詞賞析.北京出版社，2003：126.

［5］彭定求等編.全唐詩.中華書局，1979：6167.

［6］王叔岷撰.列仙傳校箋.中華書局，2007：80.

［7］劉敬叔撰.異苑.中華書局，1996：15.

［8］范之麟等編.全唐詩典故辭典.湖北辭書出版社，1989：1363.

［9］唐圭璋編.全宋詞.中華書局，1965：22.

［10］程千帆著.程千帆全集（卷八）.河北教育出版社，2000：94.