從陶行知的創造教育思想看我國農村創造型人才的培養

弓巧平

（忻州師范學院 教育系，山西 忻州 034000）

陶行知作為中國創造教育理論和實踐的開拓者和奠基人，其創造教育思想是在批判地吸收中外各種教育思想的精華和總結自己教育實踐經驗的基礎上形成的一種新的教育思想，不僅在當時使人耳目一新，而且對于當前我國農村教育改革，特別是農村創造型人才的培養仍然有很重要的指導價值。

一、創造教育是要培養真善美的活人，體現了全面發展的人才觀

1943年陶行知在《創造宣言》中指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所要創造的是真善美的活人?！薄啊處煹某晒κ莿撛斐鲋档米约撼绨莸娜??！雹偻瑫r，“真善美的活人”又是手腦雙全的人。這種人在用腦的時候，同時用手去實驗；用手的時候，同時用腦去想。因此，“手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的”。②后來，在總結曉莊師范學校辦學經驗時，他把培養目標具體化為 “健康的體魄”、“農夫的身手”、“科學的頭腦”、“藝術的興趣”、“改造社會的精神”五大目標。

對于陶行知創造教育目標的全面深刻的理解有利于我們把握當前農村人才培養的標準。從目標層次來看，分為造就“手腦雙全”和“征服自然，改造社會，造福全人類”兩個不同層次，增強了目標的指導性與操作性。從與馬克思主義關于人的全面發展理論的聯系來看，包含著腦體結合、教育與生產勞動相結合的蘊意，也包括人的道德、志趣、意向等要素的和諧發展。從素質教育的角度來看，陶行知創造教育目標重視 “培養學生的創新精神和實踐能力”，尤其重視思想品德教育，要求他們要為國為民為世界繁榮昌盛而大膽地創造。簡言之，從培育目標來看，陶行知創造教育明顯體現了科學發展觀要求下的人才觀。在當前新農村建設中，以陶行知創造教育的培養目標作為農村創新型人才培養的指導思想，有助于 “多出人才，出好人才”。

二、實施創造教育的“六大解放”，消解束縛創造力培養的不利因素

陶行知認為，兒童的創造力不僅是一種遺傳素質，更需要經過后天的精心培養才能充分發展的。作為一個教育工作者，應該培養兒童的創造力，使之得以充分發揮。但在傳統的教育體制下，兒童的創造力不但沒有得到培養發揮，反而被成見所蒙蔽。因此，他主張實施“六大解放”。

（一）解放頭腦，發展記憶、思維創造力。

陶行知認為人們頭腦中蘊藏的知識、思想、智慧、情感、意志、思維力和創造力等因素都被固有的種種迷信、成見、曲解、幻想等“裹頭布”層層束縛了。要想釋放創造力，必須把人們的頭腦從迷信、偏見、曲解、幻想中解放出來，只有從頭腦中釋放，學生的創造力才能充分發揮出來。

（二）解放眼睛，發展注意、觀察力。

陶行知認為，中國傳統教育通常給學生戴上一副封建的有色眼鏡，使他們脫離現實社會生活，成為“小書呆子”。所以，他大力主張讓學生多觀察大自然、大社會的萬千現象，養成分析和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

（三）解放嘴，發展提問、表達能力。

中國傳統的社會和學校有一個陋習，就是不許孩子多說話。陶行知認為：“發明千千萬萬，起點一個問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！睂τ谵r村的孩子來說，最大的缺點也就在于不敢問，所以我們更應該注意引導學生發問。

（四）解放雙手，發展動手、操作能力。

陶行知認為中國傳統教育的弊端：對于小孩子一直是不許動手，動手就要打手心，這樣往往摧殘了他們的創造力，最終使他們長大后心理上不愿動手，實踐上不會操作。要去除這種弊端，必須解放雙手，使他們通過實踐獲得知識，再用這些知識指導實踐，發揮手腦并用的功效，成為有創造力的學生。

（五）解放時間，發展個性、生活等能力。

陶行知認為，我國傳統中的學校規定了月考、學期考、畢業考、會考、升學考等多種考試，把學生的時間安排得滿滿的，使學生沒有時間接受大自然大社會的寶貴知識，失去學習人生的機會，所以他反對這種過分的考試制度。

（六）解放空間，發展想象、創造等能力。

陶行知認為，傳統的學校完全是一只鳥籠，鳥籠式學校使兒童精神營養非常貧乏，我們要解放學生的空間，使他們有機會去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水，以及大社會中的三教九流，并向三百六十行學習。這樣做是因為，“創造需要廣博的基礎。解放了空間，才能收集豐富的資料，擴大認識眼界，以發揮其內在之創造力”。③

陶行知的“六大解放”是一個有機、全程、相互貫通的整體，他從家庭、學校和社會的角度全面提出了改革傳統教學的主張對我國當前農村仍然存在的學生課業負擔重、創造力弱、生活能力差、動手能力不強等問題，對于解決教師“教死書，死教書”等問題，開辟農村廣闊的教育天地，都有很大的借鑒意義。

三、多管齊下，充分彰顯創造力培養方法的整合效應

（一）實施“教學做合一”，提高學生的實際操作能力。

“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是創造力培育的重要指南。陶行知在《教學做合一》中強調：“先生的責任不在教，而在教學，教學生學。”他特別強調“做”是“教”與“學”的中心，是指“在勞力上勞心”，包括行動、試驗或玩科學把戲等多種活動形式，是價值創造的過程。他認為遵循“教學做合一”的教育是活的、好的教育，“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生?！雹?/p>

當前在農村教育教學改革的過程中，我們要培養創造型人才，就需要“從做中教”“從做中學”，使教與學都統一在做當中，重點培養和提高學生的實際動手和操作能力。一方面在教學工作的組織上，教師要充分考慮到學生學習的基礎、興趣和需求，來把握教學的進度，激發學生學習的自覺性和主動性。另一方面在實現教育目標的過程中，我們要鼓勵學生勇于實踐，在實踐中反思，從多方面去體悟所學到的知識和技能。特別是教師要有不斷開發和利用農村現有的教學條件和教學資源的能力，在引導學生學的過程中培養和提高他們的實際操作能力。

（二）重視基礎知識和基礎能力的培養，為培養創造力奠定基礎。

實施創造教育并非一日和一時之事，而是一項經常性的、有計劃的系統性工程。陶行知在育才學校期間實施的《育才三方針》、《育才十二要》、《育才學校創造年計劃大綱》、《每天四問》等體現了注重學生基礎的做法。農村學生要開辟農村廣闊的發展天地，培養創造能力，就需要扎實基礎知識的學習和基本技能的形成，在學識與做人方面打好基礎。就像陶行知提出的“以嚴格認真態度律己”、“以互助合作精神相待”、“以科學方法治事治學”的三條方針，是為了培養學生良好的做人、處世、治學的習慣、態度和作風。這在當前農村教育過程中對于學生良好道德修養的形成具有借鑒意義。

（三）善于組織集體生活，在集體創造上學習創造。

陶行知認為集體生活是“兒童之自我向社會化大道發展的重要推動力”。他在豐富集體生活的措施上采用民主集中制，培養學生的集體自治精神，通過開展“集體創造月”活動，創造健康之堡壘、創造藝術之環境、創造生產之園地、創造學問之氣候來進行創造活動。陶行知這種在集體創造上學習創造的活動，強調集體生活是教育的基礎，同時注重個性的發展，不僅有利于把不同個體所擁有的知識、信息和經驗進行交流、碰撞以產生新的真知灼見，成為智育的有效方法，而且有助于培育學生的集體主義思想，進取奉獻與艱苦奮斗精神，拓寬開展德育的新途徑，不僅符合當時的中國國情，而且對我們當今開展德、智、體、美等教育活動都有重要的啟示。

此外，陶行知還提出了創造力培養的其他重要方法，如因材施教、開發“教學做合一”之教材、進行發明家教育、玩科學把戲、動手試驗、民主教育、培養創新型教師等，這些方法經過實踐證明是有效的，值得我們在教育教學工作中學習與借鑒。

四、結語

綜上所述，陶行知創造教育思想內涵豐富，不僅有助于我們提高對創造教育理論的認識水平，認清我國傳統教育和應試教育的弊端，領會“創造教育是素質教育的靈魂”，而且有助于我們增強開展創造教育的實際操作能力，防止學生進入創新實踐的誤區。特別是在農村教育教學實踐上我們要加大力度，一方面要以課堂教學為陣地結合其他課外活動形式，積極開展創造教育，另一方面要以陶行知創造教育思想為指導，加快農村現行課程體系、招生考試和評價制度的改革，努力改變當前農村教育與經濟、科技相脫節的現象，以進一步推進國民綜合素質的提高和加快大量創新人才的培養。

注釋：

①陶行知全集（第3卷）.成都：四川教育出版社，1991：482.

②同上，1991：526.

③同上，1991：526-527.

④同上，1991：444.

［1］陶行知全集（第3卷）.成都：四川教育出版社，1991.

［2］何國華.陶行知教育學［M］.廣東：廣東高等教育出版社，2002.

［3］方明.陶行知教育名篇［M］.北京：教育科學出版社，2005.