《禮記》的孝親思想與當今未成年獨生子女的孝親教育

侯 輝

（寶雞文理學院 歷史文化與旅游系，陜西 寶雞 721007）

一、《禮記》中的有關孝親思想

對于未成年人的孝親思想教育，古人早就總結出了合乎人性且具有可操作性的有效方法，這在《禮記》中有精辟的論述。

（一）平時對父母要誠心尊敬

平時對待父母子女要真心誠意。《禮記·坊記》：“小人皆能養其親，君子不敬何以能辯？”《禮記·內則》：“出入，則或先或后，而敬扶持之。”“問所欲而敬進之，柔色以溫之。”也就是說，在日常生活中，子女要小心謹慎地服侍父母。父母問話，子女必須和顏悅色地回話。孔子說：“今之孝子，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）在其看來，人是有道德的，這是人與動物的根本區別，因此孔子強調孝子在給父母物質供養的同時，必須敬老。父母年老體弱，不可遺忘不顧。可見孝親的關鍵在于用至誠之心來敬父母，做到“居則致其敬”（《孝經·紀孝行章第十》）。

（二）奉養父母要使其快樂

奉養父母是子女應盡的責任。奉養父母要貴在對父母精神上的安慰，而不能以物質上的奉養取代精神奉養。《禮記·內則》載，曾子云：“孝子之養老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，孝子之身終。”就是說孝子的養老，首先在于要使父母內心快樂，順從父母的旨意，不違背父母的意愿。其次才是使父母聽起來高興，看起來快樂，使他們起居安適，在飲食方面盡心伺候周到。總之，子女應該使父母生活得無憂無慮、健康快樂，要做到“養則致其樂”（《孝經·紀孝行章第十》）。

（三）父母有病，子女要陷于憂慮

父母年老有病，子女應心中擔憂，但不可讓父母看出來，應該尋求良醫，設法醫治，廢寢忘食，細心照顧。《禮記·曲禮下》：“親有疾，子先嘗之。醫不三世，不服其藥。”就是說父母得了病吃藥，孝子要先嘗。不是世代相傳的醫生，由于他的醫術不精，因此不讓父母服其藥，以延誤醫治。孝子要不惜錢財，不怕困難，多處尋訪良醫，予以救治，直到父母離開人世為止，要做到“病則致其憂”（《孝經·紀孝行章第十》）。

（四）諫親要盡力

《禮記》強調孝，強調子女對父母的順從，但它并沒有把孝絕對化。它反對愚孝，主張子女應仗義執言，據理力爭，辨別是非，反對盲目順從。《禮記·曲禮下》：“子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。”就是說做兒女的侍奉父母，父母有了過失，做兒女的多次規勸也不聽，就應繼之以號泣，希望感動父母，使他們知錯能改。“父子有爭，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父；臣不可以不爭于君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”（《孝經·諫諍章第十五》）孔子也主張：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”對父母的錯誤，要規勸父母，即使規勸不聽，子女也不應該心生怨恨，而是要態度恭敬，無怨無悔。如果子女對父母的過失不歸勸，甚至盲從，則是不孝。

二、對當今未成年獨生子女孝親教育的啟示

面對當今獨生子女孝道意識與實踐的淡化，我們應該采取切實可行的有效措施，讓中華民族的傳統美德孝道繼續發揚光大。我認為應該從家庭、學校和社會三個方面采取有效措施。

（一）家庭必須重視孩子的孝親教育

當今隨著社會上越來越多的四位老人、兩位父母、一位孩子的“四二一”家庭模式的出現，一些獨生子女在家庭中處于小皇帝、小公主的地位，養成了自私懶惰、厭惡勞動等不良習慣，如有些父母對孩子溺愛，孩子飯來張口、衣來伸手，在家庭生活中，孩子像住賓館的客人吃過飯后扭頭就走了，父母卻忙著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子吃夠，孩子卻很少謙讓父母；孩子過生日時，父母忙著買東西，而父母的生日是哪一天卻很少有孩子知道；孩子一旦生病，父母就照顧得無微不至，而父母有病，孩子卻很少去過問；一些孩子對父母的合理教育不但頂撞，有的甚至還打罵父母。這種現象屢見不鮮，讓人心寒。因此未成年獨生子女孝親教育已為當務之急，父母必須提高對未成年獨生子女孝親教育的認識。

家庭是人孝親的意識情感培養的搖籃，是孝親教育的起點，而充分發揮家庭的教育功能，是開展孩子孝親教育的重要途徑。首先，父母要經常給子女灌輸中國傳統孝道的精華。百善孝為始，中國的孝道文化向來重視家庭的和睦、人際的和諧，要求子女對父母孝敬，重視“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些傳統思想皆以孝道為基礎而展開，皆始自于對父母之愛，發自于仁愛之心。“夫孝，德之本也，教之所由生也”（《孝經·開宗明義》），故孝是道德的起點。孝為入德之門，德為成事之本。人的優良品德由孝產生，一個要成就大事的人必須具備良好的道德修養，良好的道德修養由孝道教化來培養。不教孝，其他的品德便無從教起。道德培養有一個由初級到高級的循序漸進的過程，子女需要從孝敬父母、關愛親人起始，使愛的視野逐步拓展、逐漸升華、推廣擴大，以便達到具有博愛之心的高尚境界。

其次，使孩子真正認識子女為何要孝親，使孩子認識到自己的生命源于父母，自己的健康成長離不開父母的悉心照顧，自己的成功更是離不開父母的諄諄教導。因此，孩子對父母的愛、敬應該是發自內心的，是感情的真實流露。而也正是因為孩子對父母有愛、敬感情，推己及人，才會愛別人，才會尊重他人的父母，所以教育子女應該以孝敬父母為先，此乃人生的最基本德行。如果一個人連自己的父母都不孝敬，那他德行何在？故《孝經》云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”（《孝經·圣治章第九》）

再次，培養孩子孝敬父母的好習慣。要讓獨生子女了解父母為他們和家庭所付出的辛苦。現在不少孩子不知道父母的錢是怎樣得來的，只知道向父母要錢亂花，而且互相攀比享樂，認為父母給他們吃好、穿好、用好是應該的。這樣的孩子怎么會從心里孝敬父母呢？為此，父母應當經常地把工作及掙錢的艱辛告訴孩子，真正打動孩子那顆善良之心，讓孩子明白父母的錢得來不易，感受到父母撫養自己、支撐家庭的不易。這樣孩子就會從心感激父母，珍惜父母勞動，幫助父母做力所能及的事。父母要從小事培養孩子孝敬父母的行為習慣。教育子女孝敬父母讓孩子學會關心父母，了解父母憂愁，參與洗衣做飯等家務勞動。孩子每天要問候外出回家的父母，離家要打招呼，以免父母牽掛；當父母有病時，孩子要主動詢問病情并照護父母，承擔必須完成的家務勞動，這有利于孩子養成勤勞的好習慣，也有利于孩子不斷增強孝敬父母的意識。父母本人要做孝敬老人的楷模，盡量抽時間帶孩子多回家看望年老的長輩，幫老人做些家務，使孩子耳濡目染，逐步養成尊敬長輩、孝敬父母的好習慣。

最后，告訴孩子何為愚孝，對孩子要民主寬容，要和孩子多進行情感上的溝通，虛心聽取并接受孩子的正確意見，對孩子的不正確意見要耐心說服教育并使其心悅誠服，與孩子建立溫暖、密切的情感聯系，培養他們的獨立能力和愛心。父母要避免溺愛和嚴厲懲罰孩子，營造民主、和諧、溫暖的家庭氣氛，使子女真正感受到家庭的幸福，進而使對他們的孝親教育落到實處，為日后道德教化的開展奠定良好的基礎。

（二）學校要加強孝道教育

當今在本應成為孝道教育主戰場的學校，確實存在不少問題。一是重智育、輕德育。現在的各級學校普遍忽視對學生道德品質的培養，如有的學校雖然提倡德、智、體全面發展，但實際上往往考試成績至上，對學生的良好品德、尤其學生的孝道教育則不重視。教師也往往只關注學生的學習成績，而忽略對學生孝親意識的培養。二是德育教育的內容方面，很少涉及孝道教育，沒有從學生的實際入手，缺乏生活時代色彩。三是在孝親教育方面，缺乏集體參與合力，在學校好像這只是班主任的事，其他教師很少參與。更重要的是家庭和學校在此方面很少溝通，這也是獨生子女孝親意識難以形成的一個重要原因。

關愛每個學生、強化其孝親意識、培養學生的良好品德，使其成為德、智、體全面發展的人，是學校和教師義不容辭的責任。為了使學生的孝親意識得到強化和提升，教師需要引導學生開展一系列的孝親實踐活動，如珍愛生命、感激孝敬父母等。周末或假期開展“孝子行動”如為父母做好事、獻愛心等活動，請學生事后寫感想，進行溝通和交流。讓更多的學生關注父母的辛勞與不易，逐漸體會自己的責任，思考做人的道理。

（三）社會要大力提倡孝道教育

獨生子女孝親意識缺失問題是一個值得我們深思的問題。當今我們的社會正處在經濟發展的轉型期，新舊社會體制、秩序規范的并存、交替和沖突的局面將會持續一個較長的時期。當今社會上逐利成風，孝教罕提，各種不孝現象屢見不鮮，這些對獨生子女這一特殊群體孝親意識的形成造成不利影響。因此政府要以法律強制性規范和約束公民的孝道。如完善《老年人權益保障法》，加強對老年人權益的實施和監督，《婚姻法》中“子女有贍養父母的義務”應進一步地監督落實。根據相關法律法規大力開展以孝敬老人法規為內容的普法教育與宣傳。同時我們要充分發揮新聞媒介的宣傳作用，通過影視媒體宣傳孝道行動，全社會要行動起來，鼓勵每個公民開展孝敬老人，為老人獻愛心活動。另外，我們要不斷完善教育體系，使其更加人性化、道德化。

孝親敬老是中華民族的傳統美德，這種具有濃厚人文精神和尊老愛幼、由己及人的道德觀念，是我們文化傳統中的精華。當今我們要加快社會轉型的步伐，使各種制度更加完善，為獨生子女的全面健康發展創造一個良好的社會大環境。作為我們的事業繼承者的青少年，我們必須高度重視培育他們具備良好的道德品行，讓傳統美德在他們身上得以體現，進而學會愛人、從善、做至善之人。

［1］呂友仁等.《禮記》全譯.《孝經》全譯［M］.貴陽：貴州人民出版社，1998.

［2］劉俊田等譯注.四書全譯［M］.貴陽：貴州人民出版社，1998.

［3］肖群忠.孝與中國文化［M］.北京：人民出版社，2001.