淺論新形勢下大學(xué)文化建設(shè)的四個原則

尹華 劉洪鋒 徐云飛 于成寶

（山東科技大學(xué)黨委辦公室，山東青島266510）

淺論新形勢下大學(xué)文化建設(shè)的四個原則

尹華 劉洪鋒 徐云飛 于成寶

（山東科技大學(xué)黨委辦公室，山東青島266510）

在新的形勢下，高校要提升內(nèi)涵，需要具有與環(huán)境相適宜的一系列觀念，這一切正是大學(xué)文化在新形勢下所追求探尋的內(nèi)容。大學(xué)文化建設(shè)的目的，就是要自覺適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)和高等教育發(fā)展趨勢，以人為本，突出特色，在堅(jiān)持和創(chuàng)新中建設(shè)符合大學(xué)實(shí)際的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)大學(xué)的競爭力。

大學(xué)文化建設(shè)原則

隨著中國高等教育的發(fā)展和人們對高等教育的期望值的提高，高校越來越認(rèn)識到大學(xué)文化建設(shè)的重要性，許多專家學(xué)者和高校管理者進(jìn)行了大量的研究。大學(xué)文化是大學(xué)核心競爭力的重要因素之一已成為共識。只有發(fā)展大學(xué)文化，才能不斷提升大學(xué)核心競爭力，保持長遠(yuǎn)的競爭優(yōu)勢。如何立足新的形勢下，建設(shè)符合學(xué)校自身發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)文化，成為高校關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、高校面臨的新形勢

當(dāng)前，多數(shù)高校由規(guī)模擴(kuò)張為主的外延式發(fā)展轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設(shè)為主，更加關(guān)注質(zhì)量。普及化、國際化、品牌化、多樣化、終身化和綜合化，是我國今后一段時期高教發(fā)展的主要趨勢。［1］當(dāng)教育成為家庭投資后，人們?nèi)找嬖鲩L的教育需求同優(yōu)質(zhì)教育資源的相對短缺的矛盾日益突出。生源逐年減少，高校對優(yōu)秀生源的競爭日漸激烈。人才的流動性越來越大，學(xué)校留住優(yōu)秀人才的難度加大。高校師生思想更加多元，信息接受和表達(dá)方式也更加多樣。此類研究很多，在此不作贅述。這些都對大學(xué)文化的建設(shè)提出了新的要求。

二、建設(shè)優(yōu)秀大學(xué)文化的四個原則

1．建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化，核心理念是以人為本。

（1）以人為本就是為師生搭建實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展的良好平臺。巴黎高等師范學(xué)校校長在北京說過一句話:“學(xué)校的任務(wù)是發(fā)揮學(xué)生的天才。”哈佛校長德里·博克在哈佛350周年校慶時說，哈佛最值得夸耀的是使進(jìn)入哈佛的每一顆金子都發(fā)光。高校集合著一個高素質(zhì)、高智商、高學(xué)歷的群體，人人都是人才，人人都可能成為大才，只要有必要的陽光、水分、肥料，只要自己做出艱苦的努力，就有可能綠樹成蔭，長出參天大樹，出現(xiàn)一批大家。

（2）以人為本就是要建立尊重多樣、包容差異、鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的環(huán)境。大學(xué)要體現(xiàn)包容價值觀，要有兼容的大度。在普林斯頓大學(xué)的寬容和“大愛”下，懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文，靜心研究費(fèi)馬大定理，最終獲得菲爾茲特別成就獎；納什才有可能與疾病搏斗30年后獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。大學(xué)文化不僅要包容，而且要包容基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的集體智慧，集體智慧上的各盡其責(zé)。

（3）以人為本就是要均衡各方面利益，更加關(guān)注弱勢群體。要均衡各方面的利益，包括教師和學(xué)生、教學(xué)和科研、管理和教學(xué)、高職稱和低職稱。要關(guān)注大學(xué)人多重角色的和諧與平衡，既要關(guān)注其“工作人”的角色，又要關(guān)注其“家庭人”、“社會人”的角色，在共建共享中不斷提高師生員工的生活質(zhì)量和健康素質(zhì)。

（4）以人為本就是要倡導(dǎo)樹立和諧境界，營造和諧校園文化。高校人才薈萃，集合著一個文化層次較高的群體，具有達(dá)到和諧境界的優(yōu)勢。高校倡導(dǎo)和諧境界，有著特別重要的意義，可以營造和諧人生，可以推進(jìn)和諧校園建設(shè)，可以培育高尚的道德和高深的學(xué)問，可以營造良好的內(nèi)外部發(fā)展環(huán)境。要倡導(dǎo)善良、淡泊、寬容的境界，不爭論、不折騰，擺事實(shí)、講道理，努力營造和諧校園。

2．建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化，關(guān)鍵是突出特色。

大學(xué)文化要卓而不群、獨(dú)具個性，才能在多元化的格局中立足、發(fā)展。建設(shè)優(yōu)秀大學(xué)文化，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是不要追求一個統(tǒng)一的模式、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不能千校一面。每一所學(xué)校有自身歷史的、文化的傳承，當(dāng)然也要融入中華文化、世界文化發(fā)展的趨勢，體現(xiàn)自身的特色。特色就是你無我有，你有我強(qiáng)。特色是發(fā)展戰(zhàn)略，特色是創(chuàng)建品牌力，特色能擴(kuò)大影響力。國內(nèi)著名大學(xué)的發(fā)展歷程無不彰顯其特有的文化個性，如北京大學(xué)“思想自由”、“兼容并包”的精神，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神都體現(xiàn)其文化個性，成為學(xué)子向往的學(xué)術(shù)殿堂。世界一流大學(xué)在發(fā)展中也注重塑造自己獨(dú)特的文化個性，以個性和特色求發(fā)展，越是著名的大學(xué)，文化個性色彩就越鮮明。哈佛大學(xué)崇真的“興學(xué)”宗旨，使其始終領(lǐng)導(dǎo)著美國高等教育發(fā)展的潮流；斯坦福大學(xué)的“大學(xué)作為一種公共服務(wù)”的教育理念，使其成為美國教育史上的豐碑；麻省理工學(xué)院的“理工與人文相通，博學(xué)與專精兼取，教學(xué)與實(shí)踐并重”，耶魯大學(xué)的“教育不是為了求職，而是為了生活”的教育理念，表明了他們的辦學(xué)宗旨；賓夕法尼亞大學(xué)的“吸收、創(chuàng)新、致用”的辦學(xué)理念是其在美國教育史上一直利于不敗之地的基礎(chǔ)。

建設(shè)特色大學(xué)文化，原則是按教育規(guī)律辦事，前提是了解學(xué)校的成長歷史，基礎(chǔ)是對自身優(yōu)勢和資源的正確認(rèn)識及對競爭環(huán)境的正確分析，本質(zhì)是確定發(fā)展定位，明確辦學(xué)理念，提煉核心價值觀，外延是樹立大學(xué)的品牌形象。

3．建設(shè)優(yōu)秀大學(xué)文化，出路是在堅(jiān)持中創(chuàng)新。

大學(xué)應(yīng)有獨(dú)特的品質(zhì)節(jié)操，秉承學(xué)術(shù)宗旨，遵守大學(xué)憲章，堅(jiān)持求真育人。大學(xué)文化的精髓包括追求真理、崇尚科學(xué)、學(xué)術(shù)自由、獨(dú)立思考等。堅(jiān)持大學(xué)的操守，就是堅(jiān)持了大學(xué)的品行和氣節(jié)，體現(xiàn)出大學(xué)獨(dú)有的文化風(fēng)骨和品牌形象力，不偏離大學(xué)的發(fā)展方向。正如哈佛大學(xué)拒絕了時任總統(tǒng)里根授予其榮譽(yù)博士學(xué)位才肯出席350周年校慶的要求，比爾·蓋茨輟學(xué)30年后才獲得哈佛學(xué)位。堅(jiān)持大學(xué)操守要杜絕功利主義。顧明遠(yuǎn)說：“大學(xué)文化建設(shè)與功利主義是對立的，辦大學(xué)不能不講功利，但是不能講功利主義。”功利主義注重的是當(dāng)前，大學(xué)關(guān)注的長遠(yuǎn)。正如蔡元培先生說的那樣：“政治家是以謀現(xiàn)世幸福為其目的，而教育家則以人類的‘終極關(guān)懷’為其追求。故而前者常常顧及現(xiàn)實(shí)，而后者往往慮及久遠(yuǎn)。”為此，大學(xué)文化建設(shè)中要有所為，有所不為。

大學(xué)文化不是一成不變的，應(yīng)該是隨著形勢的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新、豐富和揚(yáng)棄。大學(xué)文化的“新”，在于它傳承了更多的優(yōu)良傳統(tǒng)，對日新月異的時代作出回應(yīng)，融進(jìn)了最新的時代特征，不斷賦予大學(xué)文化以新的內(nèi)涵，凝聚更高的追求和希望。潘懋元先生認(rèn)為：“現(xiàn)代大學(xué)的職能，不僅在于傳承文化，還要承擔(dān)創(chuàng)新文化的職能。”聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《21世紀(jì)的高等教育：展望與行動》指出，大學(xué)“必須進(jìn)行最徹底的變革和革新，以使我們目前這個正在經(jīng)歷一場深刻價值危機(jī)的社會可以超越一味的經(jīng)濟(jì)考慮，而注重深層次道德和精神問題”。2007年哈佛大學(xué)新任校長福斯特在其就職儀式上講：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負(fù)責(zé)——而不單單或者僅僅是對現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)，既要回頭看，又要向前看，其看的方法必須也應(yīng)該與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對立。”大學(xué)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是兼收并蓄，廣泛借鑒，同時要克服文化的慣性帶來消極影響。大學(xué)文化創(chuàng)新的途徑是要創(chuàng)新大學(xué)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和發(fā)展思路；要創(chuàng)新大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容、載體和方式方法；要激活文化的生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。

4．建設(shè)優(yōu)秀大學(xué)文化，要明確文化功能的局限性。

大學(xué)文化本身是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，中國2000多年的傳統(tǒng)儒家文化不可能不對其產(chǎn)生巨大影響。中國現(xiàn)代意義上的大學(xué)只有100多年的歷史，伴隨了半個世紀(jì)的革命，革命文化的影響在高校中隨處可見。隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，大學(xué)和社會的聯(lián)系越來越緊密，大學(xué)文化的堅(jiān)守與新思潮的產(chǎn)生形成了沖擊和對撞。這些文化因素對大學(xué)文化的影響是深遠(yuǎn)的，對不同高校的影響也是不同的。

大學(xué)文化是中國文化的亞文化。目前整個文化體系的問題是，缺乏一個明確的價值觀。現(xiàn)有價值觀的提出注重追求統(tǒng)一性，忽視多元化，只為結(jié)果，不看個人。再就是與中國文化的傳播方式有關(guān)，中國文化缺乏引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)的是“悟”，講究舉一反三，追求一葉知秋。這些也是大學(xué)文化的建設(shè)影響因素。這里既是政治家的命題，又是社會學(xué)家的命題，歸結(jié)起來就是馬克思主義與中國文化的結(jié)合問題。

大學(xué)競爭力的本質(zhì)是整合資源，追求最大效益的綜合能力。目前高校這種部屬、省屬、市屬、民營的多種體制，決定了其獲取核心資源的起跑線就不一樣，目前運(yùn)行經(jīng)費(fèi)成為制約許多高校發(fā)展的瓶頸。加之高校的自主權(quán)問題，決定了一所大學(xué)在對核心資源的獲取、整合、發(fā)揮作用中，不能單從建設(shè)大學(xué)文化的角度去提高核心競爭力。

［1］劉向信.漫議我國高等教育發(fā)展的六個趨勢［J］.中國高等教育，2009，（22）：11.