大學使命:整全人的培養
——雅斯貝爾斯《大學之理念》解析

方曉青

(河海大學公共管理學院,江蘇南京210098)

大學使命:整全人的培養
——雅斯貝爾斯《大學之理念》解析

方曉青

(河海大學公共管理學院,江蘇南京210098)

卡爾·雅斯貝爾斯是存在主義教育思想的代表人物。在《大學之理念》中主張理想教育的培養目標是培養整全的人,怎樣培養整全的人成為雅斯貝爾斯教育理念的中心。自由的氛圍、知識的整體性和統一性、學生求知欲的培養、教授要以教學為中心、科研輔助教學是大學培養整全人所應具備的條件。

卡爾·雅斯貝爾斯;培養整全人;條件

卡爾·雅斯貝爾斯(Karl Jaspers,1883-1969),德國存在主義哲學家、心理學家和教育家,作為存在主義教育思想的代表人物。著有《大學之理念》、《什么是教育》等教育著述。《大學之理念》寫于希特勒法西斯專政的晚期和第二次世界大戰帝國戰敗之際,當時的德國大學剛剛經歷了最為深重的內外災難的洗禮,在此背景下,看到德國大學從興盛走向困境,他從哲學的視角透析高等教育的發展趨向和大學的培養目標。雅斯貝爾斯認為大學是一個以獻身科學真理的探索和傳播為志業的人們聯合起來的機構,是圍繞真理的傳授、教學和科研的場所。他還認為知識是整合性和統一性的,應該注重大學傳授知識的系統性,實現一種最寬泛意義上的教育。大學的培養目標是培養整全的人,不僅要求高校要創造出培養全能人才的環境,而且還需要學生自身的努力。

雅斯貝爾斯的教育理論是當今通識教育的基礎理論之一,給通識教育提供了方向指引,他的教育思想具有前瞻性,對當時高等教育的改革是一次偉大的創新。他的《大學之理念》對德國乃至全世界高等教育的發展都產生了重要而深遠的影響。

雅斯貝爾斯在《大學之理念》中對高等教育的變革,主要是圍繞怎樣培養整全的人這條主線鋪展開的。本文將就整全人培養所需具備的條件來解析雅思貝爾斯的教育的理念。

一、自由的氛圍

雅斯貝爾斯認為要培養整全的人首先是要有外在適宜的環境,那就是自由的氛圍。大學既然是一個傳授探索真理的場所,就要創造一個能夠自由探討真理的環境。在大學里人們可以不受任何限制地自由探求真理,并且是為真理而真理。在這樣自由的氛圍中,大學才能釋放出應有的活力和創造力,為學者創造出自由追求真理的廣闊天地。

(一)師生交流自由

在《大學之理念》中雅斯貝爾斯把教育模式分為三種類型,經院式的教育、學徒式的教育和蘇格拉底式的教育模式。雅斯貝爾斯最為欣賞的是蘇格拉底式的教育模式。“在蘇格拉底式的教育模式當中,老師和他的學生應該處在同樣的水平。雙方都被認為是自由的[1](P80)。”在這樣的模式下,教師和學生的關系是平等民主的,這種自由的氛圍有利于教師和學生的交流討論。教師和學生的關系應避免權威管理,成為服從與被服從的關系,在助產術教育模式的引導下,教師和學生必須要有討論的環境,對學生學習產生的問題要注重引導,幫助其自己找到想要的答案。大學是一個不同知識學科和世界觀交匯的場所,“不同學科之間外在可見的交流是建立在一個廣闊的內在交流基礎上的[1](P104)。”雅斯貝爾斯認為知識是整體統一的,不同學科不同的知識,只有不斷地交流才能聯系起來。作為大學就要保證每位學者充分表達自己的思想,享受思想火花碰撞的過程并創造出新的火花,廣泛的交流討論與合作是學者們必須經歷的,只有知識之間的交融與碰撞才能繁榮文化。

(二)學術自由

學術自由是一項特權,它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責,它使得大學可以橫眉冷對大學內外一切試圖剝奪這項自由的人[2]。雅斯貝爾斯認為大學“就像教會一樣,它的自治權——這種自治權甚至都得到國家的尊重是來自一個具有超國家、普世性特點的不朽理念:學術自由[1](P19)。”作為大學在政治上不應該受到國家或政黨的干涉,只有在輕松的氛圍中才能求得學術上的成就。雅斯貝爾斯認為大學應該享有它的自治權,在這個精神的世界里,各種學科知識在這里進行文化的交流,只有在學術界里自由地進行學術活動,才能活躍學術氛圍。大學應該讓各種思想兼容并包。學術自由是大學理念中一個最基本的學術價值觀,它不僅是學術研究者的一種權利,而且體現為大學內部所特有的獨立品格和精神。但同時,雅斯貝爾斯也認為,學術自由也要受到學術規范和國家的制約,離開國家,大學是無助的。此后,美國學者賴普斯所言更為形象:“沒有限制的學術自由是否會像沒有限制的經濟上的不干涉主義一樣成為災難。”學術自由的制約,成為完整的學術自由理論不可缺少的組成部分。

二、知識的整體性和統一性

大學專業門類很多,但缺乏聯系,總是形成孤立的專業。“就本源而言,人希望成為真正的人,而非異化的人”[3](P27),如果將人訓練成為工具,那人就被異化了。雅斯貝爾斯認為只有知識的整體性才能培養整全的人,統一性與整體性是人類求知意志的精髓所在,而專門的研究領域,倘若它們不再作為一個純一的學術體的部分而存在,也會喪失其生命力。他批駁大學教師在自己專門領域內閉門造車,作為教師應該要接受更加廣泛的知識,在聯系各種知識的前提下形成廣博的知識背景,才能進行研究,這樣的研究才有創造性的價值。在大學中可以通過不同學科的聯系,找到文化的共同基礎,對學生進行教學。當今社會對自然科學學科的需求不斷擴大,國家、教師、學生、社會都把關注點放在了自然科學上,而人文學科領域卻很少受到重視,導致“在人文學科里面,即便是優秀學者的出現,經常都不能夠孕育出任何比空洞無物的、教育上的例行公事更多的東西,這類例行公事毫無生命力和力度可言[1](P21)。”學科本無重要與不重要之分,不管人文學科還是自然科學在推動社會進步方面都是做出同樣大的貢獻的,離開了人文學科,自然學科也發展不好。現在大學學科之間的分離仍然比較嚴重,需要建立人文學科和自然學科的聯系,找到兩種領域共同的文化基礎。雅斯貝爾斯在肯定自然科學所帶來的技術創新和技術改變著我們周圍的自然環境,給我們帶來了經濟上的巨大利潤的同時,也對技術的局限性提出了質疑。“學術靠的是與知識整體的關系。倘若脫離了與知識整體的關聯,孤立的學科就是無本之木,無源之水[1](P135)。”大學要注重知識的整體性,才能綜合各種角度來分析問題,不會一意孤行。

三、培養學生的求知欲

學生求知欲是學生主動學習知識的動力。作為大學,首先就要培養起學生對知識的好奇心,才能讓學生有著濃厚的求知欲,這樣才能讓學生學會主動在知識的海洋中找到自己的研究方向。讓學生學會發現問題,逐步自己去解決問題。

(一)堅定的意志

“大學之理念從人類基本的求知意志中獲取它開展教育活動的動力[1](P85)。”雅斯貝爾斯認為要讓學生對知識感興趣首先就要培養學生堅定的意志,只有堅定的意志才可以指引學生到達成功的彼岸。他曾說過,要研究科學是需要理性指引的,而這“指引必須來自內部,來自所有科學的最根本之處——來自求知的絕對意志[1](P44)。”若要抱有對知識的渴求,就必須是學生內在的動力,內在的意志力能使學生堅持到最后。他認為學生在掌握知識的時候,是被一種由對知識的渴求所喚起的理性所牽引,只有這樣的內部牽引才能讓求知者一往無前,正如有志者,事竟成。

(二)認識自己的無知,主動求知

蘇格拉底曾說過人要認識你自己,只有認識了自己,才有資格去認識其他的人及事物,一個不懂得認識自己無知的人,才是真正無知的人。在蘇格拉底看來,認識你自己“它證明人不斷自我總結再總結的必要,否則他就會迷失于外在性,這種外在性幻覺如此強烈,引導人去把他自己和他人視為物,結果是把自己和他人視為手段而非目的”[4](P75)。一個人只有認識到自己的無知才有很大的潛力去認識許多自己還未認識的知識,這樣的人才是不斷前進的人。雅思貝爾斯也繼承和發揚了蘇格拉底的認識,認為人應該學會不斷地求知,要認識自己的無知與不足,要多虛心求學。在鉆研知識學問中,盡量廣而博地研究知識的聯系。在學會系統地掌握知識的同時,還要有正確的求學心態。只有認識到自己學得不夠,才會去鉆研,才想去研究,才能去學習。

(三)學會發問

“關鍵不在于掌握作為事實存在的知識本身,而是要看一個人有沒有這樣的能力和主動性,走遠一些自己來審視這些事實,深入地思考它們,看看應該問些什么問題[1](P74)。”學生應該要學會發問,發問是一種藝術也是一種精神。發問要在全面掌握知識的基礎上,對于問題要緊扣住中心,在自己準備提問時要注意自己對這問題的思考,要把思考的思路準備到提問中,這樣有助于鍛煉自己的思考能力和提問技巧。現在的年輕人經常在沒有通過思考的情況下就發問,這樣就難以通過發問來提高自己的學習能力。所謂發問也是一種精神,作為教師和學生擁有這樣的精神,才能加強互動,在學習上相互探討,不斷碰撞出智慧的火花。

四、教授要以教學為中心,科研輔助教學

雅斯貝爾斯認為在大學期間,教授應該以教學為基礎,每位教授都應該參與教學,不應該以科研為中心,科研只能作為教學的輔助。認為教授在教學中也可以發現值得研究的素材。在哈佛大學教授只注重科研,而放棄教學,一些重點學科卻讓研究生來當助教,這樣必然會造成本科教學質量不能保證。大學教學質量的評估是要看科研的成果,通過教學很難看出什么教學成效,所以教授都愿意在科研上下功夫,不愿意在教學上花費時間。在中國大學也出現了同樣的情況,教授脫離教學專做研究,本科的教學質量難以提升。雅斯貝爾斯認為教授應該在教學中,在和學生的交流與溝通中得到新的觀點,在和不同學科學者的交流中也有助于科研的創新。所以教授并不能脫離教學,一個人埋頭于科研。科研是需要素材的,是需要交流、討論和溝通的,在本科階段應該回歸到以教學為主導,科研輔助教學的道路上來。

五、總結

雅思貝爾斯以他獨特的視角審視了德國高等教育的現狀,用其前瞻性的眼光來看待高等教育的改革方向,并提出自己對于大學的期望。大學應該具備培養整全人的條件,大學是個追求真理的地方,應該讓學生在這樣一個神圣的殿堂里,去掌握廣博的知識,全身心得到和諧發展。大學要有自由的學術氛圍,師生之間以知識作為媒介暢所欲言。作為國家應當為大學創造保障其繁榮所需的條件[5](P34)。對于學科知識,雅思貝爾斯認為,整體性的知識才能培養出整全的人,加強知識的聯系和知識的系統性也是科研創新的基礎。對學生來說,要培養學生主動求知、主動思考的能力。在研究和教學的關系上,他提出科研輔助教學,大學還是應該以教學為中心。

[1](德)卡爾·雅思貝爾斯.大學之理念[M].邱立波,譯.上海:上海世紀出版集團,2007.

[2]王其紅.論雅斯貝爾斯的學術自由觀[J].荊門職業技術學院學報,2008,(10):54-56.

[3](德)雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進,譯.北京:生活·讀書·新知三聯書店,1991.

[4](法)讓·布倫.蘇格拉底[M].傅勇強,譯.北京:商務印書館,1997.

[5]陳洪捷.德國古典大學觀及其對中國的影響[M].北京:北京大學出版社,2002.

University Mission:Training the Whole Man——An Analysis of Karl Jaspers’“Idea of the University”

FANG Xiao-qing
(Institute of Public Adm in istration,Hohai University,Nanjing 210098,China)

Karl Jaspers is existential education rep resentative.In the“Idea of the University”,he advocated the ideal of education training goal was to develop holistic person.To train peop le to become the wholeman was the centre of Jaspers’educational idea.The qualification of the university training the wholeman contains free atmosphere,know ledge,integrity and unity,their thirst for know ledge of culture,teaching-centered p rofessors,and research assistant teaching.

Karl Jaspers;training the wholeman;conditions

G640

A

1009-9735(2010)04-0154-03

2009-12-16

方曉青(1986-),女,安徽黃山人,河海大學公共管理學院碩士研究生,研究方向:高等教育學。