略論綠色語文的構建

費蘭鳳

(長春師范學院漢語言文學學院,吉林長春 130032)

在新課程改革中,我們深刻地意識到語文是一門最具開放性和實踐性的學科。生活處處皆語文,面對豐富多彩的語文資源,我們追求著、實踐著一種全新的語文——“綠色語文”。

趙謙翔老師對綠色語文進行了詳細的定義,認為“綠色”本是個環保概念,其要點有二:一是純天然的,二是可持續發展的。作為語文的純天然性,就是“工具性與人文性的統一;其“可持續發展性”,就是不僅為高考學語文,更要為人生學語文?！熬G色語文”體現了《語文課程標準》新的內涵,遵循了語文教學的規律,堅持以人為本,尊重學生的個性發展,給學生展示自我的平臺,釋放心靈的空間。這與惟考是圖的灰色語文是大相徑庭的?；疑Z文扼殺了學生的好奇心、想象力,使得原本詩意美好的語文教學變得枯燥、乏味。學生把對語文知識的學習作為一種負擔,感受不到文字描繪勾勒出的優美意境,從而失去對語文學習的興趣,更談不上對祖國傳統文化的熱愛和繼承。學生完全處于功利的角度去學習,教師考什么,學生就學什么;考什么,教師就教什么,不能求異,只能求同。以大家比較熟悉的小說《項鏈》為例,以往常常定位該篇小說講的是小資產階級的虛榮心,學生理解上來有一定的困難。然而從另外一個角度來講,愛美之心人皆有之,又何嘗不可呢?只不過是從不同的角度看文章而已,答案的多元化對培養學生的發散思維是一項很好的鍛煉,否則,就像是一個模具,出來的產品大同小異,又何談語文教育的發展呢!我們要摒棄買櫝還珠式的語文教學,倡導綠色語文教學。

一、綠色語文教學讓語文回歸生活

顧黃初先生早在《語文教學要貼近生活》一文中指出:“語文教學的改革,關鍵在貼近生活。這是‘根’”。要使學習語文同生活緊密聯系起來,把教學搞得生動活潑。這生活,包括學生家庭、學校、社會的生活。語言來源于生活,并為生活服務;脫離了生活,就變成毫無意義的空殼。語文教學也要同生活相聯系,脫離了生活,文章就會枯燥乏味。所以,筆者認為“綠色語文”的實施首先要樹立學生的生活意識,開發利用生活中的語文資源,努力培養學生的生活情趣。媒體資源《早間新聞》、《東方之子》、《百姓故事》、《時空報道》等節目以高速、高質、真實便捷等優勢成為大眾的焦點,我們可以讓學生從中自選題材,自定角度,自擬題目,書寫個人感悟,營造一種“家事國事天下事事事關心”的學習情境,為綠色作文引來常流常新的活水。打破“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的封閉式學習機制,同時培養學生愛國熱情,拓寬學生知識面,增加學生人文底蘊。現在的詩歌缺少“但愿人長久,千里共嬋娟”那樣不朽的詩句。綠色語文教學中,詩歌鑒賞中也蘊含生活的哲理。例如《尋隱者不遇》中包含以下哲理:隱者代表另一個世界,它對俗世的來訪者是關閉著的,你可以想象它的美妙,你也可以在這世界的邊緣探問它的消息,使自己遠離濁世。由此可以聯想到大學境界說,大學生要有那種“自強不息,厚德載物”的清華精神為代表的人生境界,如果僅僅考入大學,那也只不過“身在此山中”,而作為人生境界的象牙塔,依然藏在“云深不知處”的茫茫杳杳之中,要想真正找到隱者,自己也做個隱者才能找到。要想真正在大學武裝自己,把自己培養成多元化綜合性人才,必須腳踏實地,合理利用大學生活,珍惜大學生活。傳統應試教育的學生作文有三招兒,一湊、二抄、三套。如此之舉導致大批學生的文章千篇一律,不能夠發揮自己的想象空間寫出具有標新立異的文章來。如果語文教學能夠教育學生觀察生活、感悟生活,我們的語文教學尤其是作文教學就不會出現假、大、空的現象,而是有血有肉能夠讓讀者有身臨其境感覺。即使語言平實,也能感受到文章的真情實感。語文教學貼近生活,才能讓讀者更好地解讀文本,實現讀者和作者的會話。

二、綠色語文教學讓語文陶冶性情

情動于衷,文發于外;潑墨于紙,鑄魂于心。文章缺乏真情實感常會導致作者無病呻吟,甚是做作?！毒G色語文》的作者趙謙翔老師曾寫道“一撇一捺互支撐,一靈一肉兩相成,一情一理為雙翼,一言一行賴悟功”。一篇好的文章就像書寫的“人”字一樣要有靈與肉的協調、情與理的均衡、言與行的統一。例如他的學生王悅的一篇作文《老爸與老車》中寫道:“17個春秋,老爸騎著載我走過風霜雨雪,走過泥濘坎坷,走過我求學的漫漫長路。我深知,在我的身上老爸傾注了所有的青春、心血和希望。誰言寸草心,報得三春暉!”為人父母者讀罷,定會潸然淚下之際感嘆:有如此之心的孩子,再苦也值!所以在教學中要教學生做一個生活的體驗者,多思、多想。構建綠色課堂,需要呼喚學生的情感體驗,達到心靈的對話,顯現出一種鮮活的生命狀態。讓文章注入自身的情感,使讀者能夠在和文本對話后共同交流內心的體驗,不斷地與文本進行“視覺融合”。只有調動了學生的積極性,語文教學才可能成為綠色語文教學。葉圣陶先生曾說:“讀書心有境,入境始為親。”就是引導學生進入文章所描繪的情境中去,使學生能夠感受人物的悲與喜,領略文章情感的表達,后為己用。只有情感的教育是一種不完整的教育,只有充分重視培養健康情感對青少年身心發展的重要作用,把它落實到家庭、學校和社會教育之中,才能培養出真正有素質的一代人才,社會才能不斷向文明和諧演進。葉圣陶曾說:“沒有情感的教育就等于沒有水的湖泊?！泵鎸淠⒖裢⒆载?情感、態度、價值觀發生異化甚至蛻變的當代大學生,語文教師的使命就是大力提倡情感教育,傳播傳統的情感美德,重拾應試教育扯斷的情感珍珠,真正輸送給孩子們增長心智、健全人格、和諧發展的精神食糧。只有這樣,語文之湖才會逐漸豐盈起來,從而使語文苑地百草滋長,樹木叢生,我們才無悔做一名教育圣土上純真心靈的守望者!

三、綠色語文教學讓語文回歸審美

劉勰在《文心雕龍》中說:“夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情?！背两庥?含英咀華,一篇好的文章是能夠讓人仔細推敲、細細品味的。錢理群先生曾經這樣描述語文課程:這門課程打破時空的界限,克服個人生命的有限范圍,把同學引入民族與世界、古代與現代思想文化的寶庫,與百年之遠、萬人之遙的大師巨匠,與古代最出色的哲學家、歷史學家、文學家、軍事家,與現代一流的小說家、劇作家、詩人、散文家進行心靈的交流,精神的對話。你將觸摸集中了人類大智大勇的高貴的頭顱,融匯了人間大歡喜、大悲憫、大憎恨的博大情懷的顆顆大心;你將在有聲有色、有思想、有韻味的世界里流連忘返,透過美的語言你窺見的是美的心靈、美的世界。值得玩味的語言文章自然也要像語文課程那樣,能夠達到心的交流,感受到文章的主題,窺見作者的心靈之美?！熬G色語文”教學著意于對傳統文化中美的因素的傳承和發揚,更著意于借包蘊著無限美感的文本對學生進行熏陶漸染,使其情感受到陶冶,人格得以生成。它對文本中美的因素的挖掘和開發沒有流于膚淺、失之媚俗,而能夠將深厚的文化底蘊和新鮮的時代精神恰如其分地結合在一起,考慮到學生的知識水準和情感水平,通過合理的教學手段和方法呈現給學生,從而激發他們的審美情感體驗,喚起他們對美的向往和追求,提升他們的審美文化品位。

四、綠色語文教學讓語文知育人格

北大錢理群教授認為中學語文教育要打好兩個底子,即“終身學習的底子和精神的底子”。而打好“精神的底子”就是為了“立人”,就是為了“在他們長大以后,真正面對社會與人生時,就能以從小奠定的內在生命中強大的光明面,來抗拒外在與內在的黑暗”。他認為,教育的根本目的是將人的潛在的想象力、創造力、美好的人性的因子開發出來,加以培育、升華。在教學中,他主張教學生學習語文知識的同時,更要潛移默化的培養學生做人。例如鄭板橋《題畫竹》詩曰:“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思。冗繁消盡留清瘦,畫到生時是熟時?！逼渲械览砟腿藢の?一個人的成功絕對不是偶然的,需要不斷的鉆研思考。語文在教學中就要教育學生學習大師、成功人士那種對藝術對事業的執著精神,以他人為鏡,對照自己,培養個人良好品格。詩歌是最優美的文學體裁,也是塑造語文人格的最好渠道?！睹穾X三章》中,陳毅同志身負重傷,被困梅嶺,想的不是身家性命、妻兒老小,而是“投身革命即為家”,希望“人間遍種自由花”,勉勵“后死諸君多努力,捷報飛來當紙錢”,抒發的是為革命事業出生入死無所畏懼的悲壯豪邁之情。還有“黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還?！薄爸扉T酒肉臭,路有凍死骨?！薄鞍材艽菝颊垩聶噘F,使我不得開心顏。”“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”……古詩中蘊含的深刻哲理,對培養學生高尚的品行和完善的人格,鑄造美好的靈魂,有著不可低估的作用?！叭旯麑W詩,工夫在詩外”這種“詩外”學詩的主張,實在是一種“過來人”最有見地的創作論?！熬G色作文”便是基于這種創作論的文外學文的嘗試。魯迅先生早就說過:“血管里流出來的都是血,水管里流出來的都是水?！薄熬G色作文”就是通過日常大量的“心動”、“筆動”、“行動”的訓練,使學生練就這“文外”功夫——健康豐厚的人文修養,從而恢復作文本來應有“純天然”本色,實現“作文”與“做人”同步的“可持續發展”。

歌德有這樣一句名言:“理論是灰色的,生命之樹常青。”綠色是象征生命的顏色,“綠色語文”是一種指向、一種聲音、一種呵護,是一種繁華落盡后的真淳。讓我們共享綠色語文,體驗詩意人生。

[1]趙謙翔.趙謙翔與綠色語文[M].北京:北京師范大學出版社,2006:4.

[2]陶紅燕.語文教學要關注生活與心靈[J].文學教育,2008(11).

[3]陳玉芝.綠色語文的四個特點[J].教研天地,2008(3).

[4]徐余忠.綠色語文:理念與生命的回歸[J].科學與管理,2005(8).